從靈物的殿堂看艾麗斯沃克的生態(tài)婦女主義觀

1、本人同意遵守上述規(guī)定。本授權(quán)書簽署一式兩份，由研究生院和圖書館留存。作者暨授權(quán)人簽字：2 0 年 月 日南開大學(xué)研究生學(xué)位論文作者信息7 < 0 了論文題目姓 名 學(xué)號(hào) 答辯日期 年月 日論文類別 博士口 學(xué)歷碩士口 碩士專業(yè)學(xué)位口 高校教師口 同等學(xué)力碩士口院／系／所 專 業(yè)聯(lián)系電話 E m a i l通信地址( 郵編) ：備注： 是否批準(zhǔn)為非公開論文注：本授權(quán)書適用我校授予的所有博士、碩士的學(xué)位論文。由作者填寫( 一式兩份)

2、簽字后交校圖書館，非公開學(xué)位論文須附《南開大學(xué)研究生申請非公開學(xué)位論文審批表》。／摘要摘要生態(tài)意識(shí)的女作家，艾麗斯·沃克在創(chuàng)作中一直飽含著切關(guān)注。這一點(diǎn)和生態(tài)女性主義的思想不謀而合。但是，克關(guān)注的焦點(diǎn)不僅局限在性別和生態(tài)兩個(gè)問題上，對種族問題的探索是她創(chuàng)作的另一項(xiàng)主要內(nèi)容。她不僅致力于揭示父權(quán)制社會(huì)中壓迫女性和破壞自然之間的共性，同時(shí)強(qiáng)調(diào)白人對于少數(shù)族裔的壓迫以及三者之間的共性。她倡導(dǎo)建立一種不同性別，不同種族，人類與自然之間

3、的新型和諧的關(guān)系模式。她的思想既和生態(tài)女性主義思想有著共同的立場同時(shí)又對其進(jìn)行了擴(kuò)展和超越，這種思想被史密斯稱為“生態(tài)婦女主義”。本文所探討的正是沃克的“生態(tài)婦女主義’’思想在她的第四部小說，《靈物的殿堂》中的建構(gòu)和表達(dá)。全文分為三章，第一章是對于有色人種女性和自然從和諧發(fā)展到遭受壓迫的過程的分析，沃克指出壓迫的根源是男權(quán)統(tǒng)治和白人統(tǒng)治。第二章是對于兩性關(guān)系的重新定義。沃克指出對于自然的親近和理解可以促進(jìn)男性和女性個(gè)體的成長以及相互理解

4、。兩性關(guān)系的和諧必須建立在生態(tài)和諧的基礎(chǔ)之上。第三章是關(guān)于沃克對于萬物融洽和諧共生世界的向往。沃克強(qiáng)調(diào)了女神信仰的回歸和土著文化的保護(hù)對于和諧世界建構(gòu)的重要作用。對于《靈物的殿堂》中生態(tài)婦女主義思想的分析，展示了黑人女性視角中性別，自然與種族問題的緊密聯(lián)系，有助于對于沃克作品和思想的把握和研究。這部小說是沃克對于人類真正解放之路的探索，她所伸張的不僅是男人與女人之間的統(tǒng)一，更是民族與民族之間，甚至人與宇宙萬物之間的和諧共生。關(guān)鍵詞：艾麗