二十世紀(jì)中國(guó)鄉(xiāng)土的浪漫書寫——以二、三十與八十年代小說(shuō)為例

1、湖南師范大學(xué)博士學(xué)位論文二十世紀(jì)中國(guó)鄉(xiāng)土的浪漫書寫——以二、三十與八十年代小說(shuō)為例姓名：楊姿申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師：凌宇20100501上，“鄉(xiāng)土的浪漫書寫”并不是和“國(guó)民性批判”對(duì)立起來(lái)的兩條路，從“五四”開始，一代又一代的作家從社會(huì)核心意識(shí)形態(tài)中，獲得變異的、卻又不失精髓的傳統(tǒng)智慧，并融解成他們世界觀和性格的一部分，這種東西深藏且頑固，以至于后來(lái)的任何理論都不能直接作用；但因?yàn)槿说乃季S來(lái)源與核心是從環(huán)境中吸納

2、觀測(cè)事物的分寸，所以當(dāng)非主流的理論涌入、討論，伴隨現(xiàn)象的理解、吸收成為形式上的在場(chǎng)，原有思維中被占領(lǐng)部分，重新組合成新的樣式。這也是八十年代的鄉(xiāng)土浪漫書寫越來(lái)越不像標(biāo)準(zhǔn)的“浪漫”時(shí)，更加顯示出本身的創(chuàng)造性，首先它來(lái)自于一個(gè)正義的心靈，不再樂意花費(fèi)精力掩飾屬于本體最真實(shí)的一部分，那么就使他們能夠越過獵奇圖景的誘惑，更加直接地抓住藝術(shù)與人群生存更有關(guān)系的部分，鄉(xiāng)土浪漫書寫的存在使二十世紀(jì)文學(xué)整體呈現(xiàn)出蓬勃昂揚(yáng)的精神品格。第二部分主要討論鄉(xiāng)土

3、的價(jià)值指向，以及這些意義本身的沖突和變化。對(duì)文學(xué)創(chuàng)作原本復(fù)雜的精神現(xiàn)象被“一體化”進(jìn)行剝離，浪漫主義在二十世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)中轉(zhuǎn)變?yōu)榫癞a(chǎn)品的創(chuàng)造，歸根到底并不是觀念的“移植“ ，而是創(chuàng)造主體自我生命的體驗(yàn)與表達(dá)。魯迅一代作家主要是在個(gè)體生命的立場(chǎng)上來(lái)讀解鄉(xiāng)土、感悟故鄉(xiāng)，在這個(gè)前提下，國(guó)家民族的建設(shè)作為一個(gè)更大尺度得到重視但也與個(gè)體發(fā)展的問題形成沖撞，這可以說(shuō)是關(guān)于鄉(xiāng)土的一種“深度體驗(yàn)”。但到了汪曾祺這里，情況卻發(fā)生了很大的改變，二、三十年

4、代的鄉(xiāng)土浪漫書寫作者創(chuàng)作都充分顯示了他們立場(chǎng)的個(gè)別性，但新時(shí)期作家與眾不同的選擇中既包含了獨(dú)立性又兼具了普遍特征。尤其是“尋根”開始，作為聯(lián)系著內(nèi)在生命存在方式，也關(guān)涉“個(gè)性”、“自由“ 、“主體”、“他者世界“ 等等的產(chǎn)生，鄉(xiāng)土的版圖逐漸蔓延，而原有的對(duì)立也漸漸趨于一種包容性狀態(tài)。第三部分主要從鄉(xiāng)土浪漫書寫特有的工具性“記憶“ 這一角度比較了兩個(gè)時(shí)代作家“記憶“ 的構(gòu)成和轉(zhuǎn)變。以廢名、師陀和韓少功為案例，考察了一代知識(shí)分子的“記憶體驗(yàn)