愛(ài)國(guó) 敬業(yè) 誠(chéng)信 友善

1、愛(ài)國(guó)愛(ài)國(guó)敬業(yè)敬業(yè)誠(chéng)信誠(chéng)信友善友善“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，立足于公民個(gè)人層面，集中體現(xiàn)了公民道德規(guī)范的核心要求和社會(huì)主義價(jià)值追求的本質(zhì)屬性?！皣?guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，從個(gè)人的政治道德、職業(yè)道德和德性品格等方面，強(qiáng)調(diào)了作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的公民，應(yīng)當(dāng)具備的核心道德價(jià)值。愛(ài)國(guó)是核心。愛(ài)國(guó)是核心。國(guó)家是一個(gè)近代的概念，它具有雙重性質(zhì)，即民族性和政治性。前者指的是歷史文化共同體，中華民族就是國(guó)家共

2、同體的國(guó)族表現(xiàn)形式；后者指的是以憲法為核心的法律政治共同體。因此，愛(ài)國(guó)既是千百年傳承下來(lái)的人們對(duì)中華民族的一種深厚情感，也是每一位公民對(duì)自己祖國(guó)所負(fù)有的責(zé)任和義務(wù)。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史錘煉，愛(ài)國(guó)主義已深深融入中華民族的內(nèi)核，成為中華民族精神的核心。從陸游的“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，從林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”到周恩來(lái)的“為中華之崛起而讀書(shū)”，都深刻體現(xiàn)了中華民族的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)。在新的歷史條件下，愛(ài)國(guó)涵蓋多

3、個(gè)層次：一是要熱愛(ài)祖國(guó)河山，捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土完整和主權(quán)統(tǒng)一；二是要熱愛(ài)骨肉同胞，積極維護(hù)民族團(tuán)結(jié)；三是要熱愛(ài)民族優(yōu)秀文化，推進(jìn)中華文化的創(chuàng)新發(fā)展；四是要熱愛(ài)社會(huì)主義制度，堅(jiān)持走中國(guó)共產(chǎn)黨帶大愛(ài)中實(shí)現(xiàn)人生的升華，這是敬業(yè)的最高境界。誠(chéng)信是基礎(chǔ)。誠(chéng)信是基礎(chǔ)?！墩撜Z(yǔ)》記載“子以四教：文、行、忠、信”，誠(chéng)信被列為孔子“四教”之一，它既是我國(guó)傳統(tǒng)倫理的基本概念，也是修身處世治國(guó)的基本品質(zhì)。真實(shí)無(wú)欺不作假叫做誠(chéng)，真誠(chéng)待人不說(shuō)謊、踐行約定不食言謂之信。從

4、價(jià)值主體來(lái)看，誠(chéng)信不僅表現(xiàn)為個(gè)人誠(chéng)信、企業(yè)誠(chéng)信和政府誠(chéng)信的綜合，更體現(xiàn)在由這些主體共同建構(gòu)的具有豐富內(nèi)涵、多重屬性的社會(huì)信用體系。首先，誠(chéng)信是個(gè)人的基本素質(zhì)。“與朋友交，言而有信”“海岳尚可傾，吐諾終不移”，誠(chéng)信之義要求人們誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守諾言、誠(chéng)懇待人，做到言必信、行必果，這是為人之道、立身之本。其次，誠(chéng)信是企業(yè)的經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，誠(chéng)信不僅具有倫理性質(zhì)，而且日益具有經(jīng)濟(jì)性質(zhì)。童叟無(wú)欺，一諾千金，既是古老的商業(yè)規(guī)則，也是現(xiàn)代市場(chǎng)