下篇威儀門講解

1、威儀門講解上傳者言本文檔是根據(jù)法師的錄音整理而成，本是為了內(nèi)部學(xué)習(xí)，思之再三都沒有上傳，因?yàn)榈谝唬]有取得講法法師本人的允許。第二，因?yàn)楣こ毯拼?，只校?duì)了一遍，其中還有很多錯(cuò)字錯(cuò)句和錯(cuò)解之處。所以一直束之高閣，但見還有很多好樂學(xué)習(xí)的沙彌尼，凈人，以及好樂佛法的居士們，都渴望能有一份詳細(xì)的學(xué)習(xí)資料，幾番反復(fù)，最后還是決定上傳，用意只在針對(duì)學(xué)習(xí)所用，其中，有很多的口語，為了尊重原錄音帶，所以并沒有轉(zhuǎn)成書面語，本資料只供參考，不可以排版成書

2、，會(huì)有很多錯(cuò)誤之處，足以誤導(dǎo)更多的人，如果能有有緣者根據(jù)錄音帶，重新校對(duì)，那是最好不過的。下篇《威儀門》如瑞法師主講今天我們共同來學(xué)習(xí)威儀門，形式我們還是來學(xué)一段，都會(huì)回來討論，對(duì)小眾一般都會(huì)要進(jìn)行抽簽問答、背誦，慢慢在小眾當(dāng)中恢復(fù)了小眾應(yīng)該學(xué)習(xí)的方法，我們已經(jīng)在抄寫威儀門，監(jiān)學(xué)也拿幾本給我看，也有橫的也有豎的，不管橫的也好豎的也好，由于我們同學(xué)當(dāng)中也有習(xí)慣，有的就喜歡豎的古來的格式，有的就喜歡現(xiàn)在的這種格式，不管你用哪種的格式，都是要

3、求要寫繁體字的，這個(gè)有兩種用意，一種用意，經(jīng)典里都是繁體字的，再一個(gè)，這也是一種古來文化的延續(xù)，如果我們都不寫繁體字了，到以后慢慢這個(gè)社會(huì)的年輕人們他們就不認(rèn)識(shí)繁體字，繁體這種文化慢慢就沒有了，像傣族文化，我們知道傣族，它主要屬于上座部的佛教，傣族的文字它就是由出家人繼承下來的，傣族的文化只有在寺廟里它才用的，從這些例子上來看，我們出家人還是要寫繁體字，一種呢便于我們讀誦方便，一種呢也能延續(xù)這種文化，要按老人家，我們親近的老人家，他們要

4、求都是寫繁體字，他就覺得繁體字抄寫經(jīng)典比較恭敬，她又說這個(gè)簡(jiǎn)化字改來改去，有時(shí)候把里面的意義都減少了，所以我讀書的時(shí)候，就是文革過后，剛剛恢復(fù)，就是考大學(xué)了等等，我們學(xué)的時(shí)候有第三批的簡(jiǎn)化字剛出來，我們抄寫的是屬于《沙彌尼律儀要略》，它分上下篇，我們學(xué)的威儀門屬于下篇，所以下篇威儀門。沙彌尼律儀要略是明末清初，南京寶華山讀體老人輯集的，他老人家收集有關(guān)資料集成的。分上下兩篇，上篇主要是講沙彌尼十戒，叫做戒律門，下篇是沙彌尼應(yīng)行的各種威儀

5、，叫做威儀門。我們現(xiàn)在先學(xué)習(xí)下篇，包括小居士們也來學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)威儀門之前，我們簡(jiǎn)單解釋一下《沙彌尼律儀要略》，就是題目，詳細(xì)的我們講律儀門的時(shí)候，戒律門的時(shí)候我們還會(huì)講到。沙彌尼是梵語，華言是息慈，息是息滅，慈是慈悲，息惡行善的意思，也是息惡行慈的意思，息是息世間的塵染，粗的來講哪些是惡呢？身三口四，這些就是粗惡，身三殺盜淫，口四妄語、惡口、兩舌、綺語，這七支罪是世間人最容易犯的了，出家就是要息世間的惡法，行慈就是要慈濟(jì)眾生，要發(fā)愿度眾

6、生的。也有一個(gè)意思叫勤策女，顧名思義也就是勤自策勵(lì)，要離惡修善一定要有精進(jìn)修道的這種力量才可以的，有其它的義以后再說，律是指的沙彌尼十戒，儀是指的沙彌尼的二十二章威儀，要略是概要簡(jiǎn)略的意思，沙彌尼律儀它是讀體老人在毘尼藏中采用必行的事，沙彌尼一定要這樣做才可以，所以它稱為要，略它是對(duì)廣來說的，我們常常說三千威儀八萬細(xì)行，那個(gè)要行的多了，把那么多我們歸納一下，沙彌尼揀主要的來說，略也可以說對(duì)廣來說，把沙彌尼律儀要略講出來，一則因?yàn)樗且?/p>