錢穆《論語(yǔ)新解》

1、1錢穆《論語(yǔ)新解》3絕塵，而回瞠若乎后矣?！笨组T七十二弟子，師弟子間，莫不尊顏?zhàn)訛楹脤W(xué)。后世有孟子，其時(shí)羣言并興，而楊、墨之言盈天下。孟子則曰：“乃我所愿，則學(xué)孔子?！庇衷唬骸澳苎跃軛?、墨者，皆圣人之徒也?！庇衷唬骸叭私钥梢詾閳?、舜?！泵献犹匾詾槭ト嗣惝?dāng)時(shí)之學(xué)者。后世以孔、孟并稱，而每引孟子語(yǔ)以堯舜自勉。則其為學(xué)趨向，有時(shí)與孔子有相異。宋代朱子定《語(yǔ)》、《孟》、《學(xué)》、《庸》為《四書》，朱子又曾有“顏?zhàn)蛹?xì)，孟子則較粗”之辨。而學(xué)者每喜讀

2、《孟子》書，時(shí)若有踰于《論語(yǔ)》。即如朱子同時(shí)陸象山已然。而明代王陽(yáng)明則益見其為然。陽(yáng)明求為圣人，及其龍場(chǎng)驛自悟乃曰：“圣人處此，更有何道？”則豈不先世之孔子，亦當(dāng)學(xué)后代之陽(yáng)明。此乃禪宗一悟成佛，己身成佛，立地成佛之余意。此語(yǔ)實(shí)易引人入歧途，而其流弊有不可勝言者。朱子為學(xué)，則學(xué)其前賢如周、張、二程。濂溪教二程：“尋孔顏樂(lè)處，所樂(lè)何事？”則所學(xué)即學(xué)其樂(lè)，所樂(lè)亦樂(lè)其學(xué)，此與孔子教學(xué)尚無(wú)大相異。惟橫渠則學(xué)之所長(zhǎng)，乃在其苦學(xué)處。故伊川與橫渠書有云

3、：“觀吾叔之見，志正而謹(jǐn)嚴(yán)，深探遠(yuǎn)賾，豈后世學(xué)者所嘗慮及。然以大概氣象言之，則有苦心極力之象，而無(wú)寬裕溫和之氣。非明睿所照，而考索至此。故意屢偏而言多窒，小出入時(shí)有之。更望完養(yǎng)思慮，涵泳義理，他日當(dāng)自條暢。”可見橫渠為學(xué)，實(shí)有似西方哲學(xué)家，所學(xué)對(duì)象多在外，少在己。如其論《易》即然?！兑紫蟆费裕骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！贝艘嗯c孔子意相近。而橫渠之努力，則有引人入歧途處。余年六十五，赴美任教于耶魯大學(xué)。余不能英語(yǔ)，課務(wù)輕簡(jiǎn)，乃草為此注，自

4、遣時(shí)日。余非敢于朱注爭(zhēng)異同，乃朱子以下八百年，解說(shuō)《論語(yǔ)》者屢有其人，故求為之折衷。及近年來(lái)，兩目成疾，不能見字。偶囑內(nèi)人讀此舊注，于文字上略有修改，惟義理則一仍舊注。事隔一月，忽悟此序以上所陳之大義，乃作為此書之后序。中華民國(guó)76年雙十節(jié)錢穆識(shí)于臺(tái)北外雙溪之素書樓時(shí)年九十有三〇學(xué)而篇第一（一）子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”子曰：或說(shuō)；子男子之通稱?！被蛘f(shuō)：”五等爵名。春秋以后，執(zhí)政之

5、卿亦稱子其后匹夫?yàn)閷W(xué)者所宗亦稱子，孔子、墨子是也。或說(shuō)，孔子為魯司寇其門人稱之曰子。稱子不成辭則曰夫子?！薄墩撜Z(yǔ)》孔子弟子惟有子、曾子二人稱子，閔子、冉子單稱子僅一見。學(xué)：誦，習(xí)義。凡誦讀練習(xí)皆是學(xué)。舊說(shuō)：“學(xué)，覺(jué)也，效也。后覺(jué)習(xí)效先覺(jué)之所為”謂之學(xué)。然社會(huì)文化日興，文字使用日盛后覺(jué)習(xí)效先覺(jué)，不能不誦讀先覺(jué)之著述測(cè)二義仍相通。時(shí)習(xí)：此有三說(shuō)。一指年歲言。古人六歲始學(xué)識(shí)字，七八歲教以日常簡(jiǎn)單禮節(jié)，十歲教書寫計(jì)算，十三歲教歌詩(shī)舞蹈，此指年為

6、時(shí)。二指季節(jié)言。古人春夏學(xué)詩(shī)樂(lè)弦歌，秋冬學(xué)書禮射獵，此指季節(jié)為時(shí)。三指晨夕言。溫習(xí)、進(jìn)修、游散、休息，依時(shí)為之。習(xí)者，如鳥學(xué)飛，數(shù)數(shù)反復(fù)。人之為學(xué)，當(dāng)日復(fù)日，時(shí)復(fù)時(shí)，年復(fù)年，反復(fù)不已，老而無(wú)倦。悅：欣喜義。學(xué)能時(shí)習(xí)，所學(xué)漸熟，人之日深，心中欣喜也。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)：朋，同類也。志同道合者，知慕于我，自遠(yuǎn)來(lái)也?；蛞苑絹?lái)連讀，如言并來(lái)，非僅一人來(lái)。當(dāng)從上讀。樂(lè)：悅在心，樂(lè)則見于外。孟子曰：“樂(lè)得天下英才而教育之?！蹦轿艺咦赃h(yuǎn)方來(lái)，教學(xué)相長(zhǎng)，我道

7、日廣，故可樂(lè)也。人不知而不慍：學(xué)日進(jìn)，道日深遠(yuǎn)，人不能知。雖賢如顏?zhàn)?，不能盡知孔子之道之高之大，然孔子無(wú)慍焉。慍，怫郁義，怨義。學(xué)以為己為道，人不知，義無(wú)可慍。心能樂(lè)道，始臍此境也?；蛟唬骸叭瞬恢?，不我用也?！鼻敖馍?，后解淺。然不知故不用，兩解義自相貫。不亦君子乎：君子，成德之名。學(xué)至此，可謂成德矣。本章乃敘述一理想學(xué)者之畢生經(jīng)歷，實(shí)亦孔子畢生為學(xué)之自述。學(xué)而時(shí)習(xí)，乃初學(xué)事，孔子十五志學(xué)以后當(dāng)之。有朋遠(yuǎn)來(lái)，則中年成學(xué)后事，孔子三十而立后

8、當(dāng)之。茍非學(xué)邃行尊，達(dá)于最高境界，不宜輕言人不我知，孔子五十知命后當(dāng)之。學(xué)者惟當(dāng)牢守學(xué)而時(shí)習(xí)之一境，斯可有遠(yuǎn)方朋來(lái)之樂(lè)。最后一境，本非學(xué)者所望。學(xué)求深造日進(jìn)，至于人不能知，乃屬無(wú)可奈何。圣人深造之已極，自知彌深，自信彌篤，乃曰：“知我者其天乎”，然非淺學(xué)所當(dāng)驟企也?？鬃右簧卦诮?，孔子之教重在學(xué)?？鬃又倘艘詫W(xué)，重在學(xué)為人之道。本篇各章，多務(wù)本之義，乃學(xué)者之先務(wù)，故《論語(yǔ)》編者列之全書之首。又以本章列本篇之首，實(shí)有深義。學(xué)者循此為學(xué)，時(shí)

9、時(shí)反驗(yàn)之于己心，可以自考其學(xué)之虛實(shí)淺深，而其進(jìn)不能自已矣。學(xué)者讀《論語(yǔ)》，當(dāng)知反求諸己之義。如讀此章，若不切實(shí)學(xué)而時(shí)習(xí)，寧知不亦悅乎之真義？孔子之學(xué)，皆由真修實(shí)踐來(lái)。無(wú)此真修實(shí)踐，即無(wú)由明其義蘊(yùn)。本章學(xué)字，乃兼所學(xué)之事與為學(xué)之功言。孔門論學(xué)，范圍雖廣，然必兼心地修養(yǎng)與人格完成之兩義。學(xué)者誠(chéng)能如此章所言，自始即可有逢源之妙，而終身率循，亦不能盡所蘊(yùn)之深。此圣人之言所以為上下一致，終始一轍也?？鬃泳嘟褚延舛灏倌辏裰疄閷W(xué)，自不能盡同于孔