詩(shī)意人生五典型演講稿

1、詩(shī)意人生五典型演講稿詩(shī)意人生五典型演講稿敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的各位同學(xué)們大家晚上好！今天我上臺(tái)與大家分享關(guān)于我在莫礪鋒老師的詩(shī)意人生五典型——陶淵明中得到的體悟。眾所周知陶淵明，字元亮，號(hào)五柳先生。世稱靖節(jié)先生。是東晉末期南朝宋初期著名詩(shī)人、辭賦家、散文家。他是我在歷代兩代文人之中最為敬仰和喜愛(ài)的一個(gè)人。雖然他的一生平淡無(wú)奇，不但沒(méi)有卓越的功業(yè)方面的建樹(shù)，也沒(méi)有激動(dòng)人心的復(fù)雜的人生經(jīng)歷。而且他的作品流傳后世也不多，這些作品沒(méi)有奇情壯志，所以

2、在當(dāng)時(shí)的文壇沒(méi)有引起任何的注意。但是在他的身后他的名聲他的地位卻與日俱增，最后受到后人和包括蘇東坡在內(nèi)的詩(shī)人和世人的敬仰。他是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)格格不入的，其一當(dāng)整個(gè)社會(huì)都在趨附權(quán)貴和財(cái)富的時(shí)候他卻以清高、狷介的品格鶴立雞群。其二當(dāng)整個(gè)社會(huì)彌漫著虛偽、浮躁、放縱風(fēng)氣的時(shí)候，陶淵明卻以真誠(chéng)、篤實(shí)、淳樸的行為鶴立雞群。這在我看來(lái)正是我所敬仰他的地方。當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣與現(xiàn)在何其相似，整個(gè)社會(huì)都是浮躁的，都在追求名利，但是陶淵明卻與社會(huì)格格不入，選擇了

3、不求名利淡然的隱居生活。這與當(dāng)代社會(huì)的人們的心理是不謀而合的。縱然當(dāng)代社會(huì)的人們都在追求名利，但是他們的心里又何嘗不是向往那種淡然平靜的生活呢？但縱然心里是向往的又有幾人會(huì)放棄名利去追求那種淡然當(dāng)時(shí)的朝廷幾次征召他回去做官，但是他卻看透了官場(chǎng)的黑暗，并沒(méi)有去。正如南宋朱熹先生所說(shuō)：“晉宋間人物，歲月清高，然個(gè)個(gè)要官職，這邊一面清談，那邊一面卻招權(quán)納賢，淵明確真?zhèn)€能不要，此其所以，高于宋晉人也。”當(dāng)時(shí)整個(gè)讀書人的隊(duì)伍都是極端鄙視實(shí)際的事物

4、，尤其鄙視勞動(dòng)。而陶淵明與他們相反，他認(rèn)為人們應(yīng)該自食其力。就像他在《庚辰歲九月于西田獲早稻》中所說(shuō)：“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安?！边@又與當(dāng)代社會(huì)所實(shí)行的理念不謀而合。所以我敬仰和喜愛(ài)這位文壇偉人。就像我在他身上學(xué)習(xí)到的那種自食其力，那種淡然。這也給了我一種警示：在當(dāng)代社會(huì)縱然追求名利但仍然不要忘了自己的本心。在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中，有很多人都想從中掙脫，以求過(guò)上一種平淡清凈的生活。甚至有人想像古代的隱士一樣，隱身

5、到深山老林中，回歸到大自然，融入大自然。于是就有越來(lái)越多的人喜歡陶淵明的生活方式，喜歡讀他的詩(shī)，追求他的精神境界。而人們眼中的大隱士——陶淵明的隱逸生活到底是怎么樣的呢？想過(guò)上隱逸的生活并不是一件容易的事，陶淵明曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我選著了隱逸的生活，假如這個(gè)世界上沒(méi)有一個(gè)知音，沒(méi)有人能夠真正明白、正真理解我，那也就算了，我也不要求每個(gè)人都了解我，我也不為此而悲哀。從這可以看出，他真正做到了不以物喜，不以己悲。他把世事人倫看得那樣的平淡，他對(duì)自己

6、的生活是那樣的隨心所欲，那樣的瀟灑自如。在他的眼里，名利早已不復(fù)存在，他只追求自然、平淡的歸隱生活，遠(yuǎn)離世事。這正是他的超凡脫俗之處。這就是陶淵明，一個(gè)真實(shí)的隱者。陶淵明選擇了歸隱田園，這是有其原因的。陶淵明的曾祖父是位將軍，那時(shí)家境是比較好的。但是，陶淵明出生時(shí)，家境不再是以前那樣繁榮了，已經(jīng)變得非常貧窮了，這在他的文章里可以看到。他八歲時(shí)父親就去世了，所以他是在比較艱苦的環(huán)境中成長(zhǎng)的。這期間，國(guó)家發(fā)生過(guò)很多大事，官僚、軍閥之間的紛爭(zhēng)

7、，各民族之間的戰(zhàn)亂，經(jīng)常是烽火連天。生活在那個(gè)時(shí)代的陶淵明那時(shí)在心中留下了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼，對(duì)貧窮困苦的生活的陰影。就這樣，生活在中國(guó)歷史上充滿戰(zhàn)亂、黑暗、災(zāi)荒時(shí)代的陶淵明，對(duì)在社會(huì)上的生活失去的信心，心靈受到了連綿不斷的創(chuàng)傷。在他的詩(shī)集《命子其二》中，有這兩句：紛紛戰(zhàn)國(guó)，漠漠哀周。鳳隱于林，幽人在丘。從這可見(jiàn)，他已經(jīng)深深地厭惡那樣的時(shí)代，已有意歸隱。在他的《歸園田居其一》中，有句詩(shī)說(shuō)明了他心靈的去向：羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚思故淵。為了保持住自己

8、內(nèi)心之中的一份平安，他逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì)，追求自己心靈深處想要的生活，于是選擇了歸園田居，回到了大自然中。另外，陶淵明選擇了歸隱田園，這也是由他的性格和志趣所決定的。陶淵明性格最明顯、最真實(shí)的一點(diǎn)就是真。這在他的詩(shī)里面處處可見(jiàn)。大文豪蘇東坡曾經(jīng)評(píng)他的詩(shī)說(shuō)：千載下，百篇存，更無(wú)一字不清真。金代有名的詩(shī)人元好問(wèn)也曾說(shuō)他的詩(shī)：一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。這說(shuō)明陶淵明的詩(shī)完全體現(xiàn)了他“真”的品性，這也正是他內(nèi)心深處的最終追求。古代著名高僧慧遠(yuǎn)大師

9、，他在廬山創(chuàng)立了尊崇佛教的白蓮社，說(shuō)他從此生活在那里，不再外出?？v使有再緊急的事情，也絕不會(huì)過(guò)虎溪橋。那時(shí)謝靈運(yùn)的名聲很大，但是慧遠(yuǎn)并不喜歡他，說(shuō)他太雜亂，不清凈。而慧遠(yuǎn)卻很喜歡陶淵明，他說(shuō)陶淵明心靜如水，性格純真，是真正的隱士。有一次，陶淵明拜訪他回來(lái)時(shí)，慧遠(yuǎn)送他出來(lái)，兩人聊得很投機(jī)，不知不覺(jué)中，慧遠(yuǎn)居然走過(guò)了虎溪橋。這說(shuō)明陶淵明的本性確實(shí)是自然、純真的。陶淵明說(shuō)他少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。他的性格本來(lái)就是很淳樸自然的，他不想待在充滿世

10、俗的味道的社會(huì)中，他向往的是大自然，他從骨子里愛(ài)著大自然。久在樊籠里，復(fù)得返自然。當(dāng)他從塵世中逃脫了之后，就把自己比作了被囚禁在籠子里的鳥(niǎo)兒，最后終于回到了自然界之中。這可以看出，他把自己看成是自然的所屬，他是始終都要回到大自然中去的，這也正是詩(shī)人他所終生努力的，而且他最終也果然做到了。他的晚年猶如自然中小草一般，生活得默默無(wú)聞，卻自得其樂(lè)。陶淵明過(guò)著隱逸的生活，“隱”是實(shí)實(shí)在在的，可“逸”是否為真呢？陶淵明也是有家室之人，他雖然歸園田

11、居了，但是現(xiàn)實(shí)的生活問(wèn)題還是要解決的。對(duì)于這些問(wèn)題的困擾，他曾五次出仕。可由于他自己實(shí)在無(wú)法忍受官場(chǎng)的勾心斗角的黑暗生活，最終還是回到了田園中。他說(shuō)：“吾不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里人?！薄梆噧鲭m切，違己交病?！庇纱丝梢?jiàn)，他的生活并不是真的“逸”，甚至連溫飽問(wèn)題都沒(méi)有解決。但是他的內(nèi)心卻是舒暢的、其樂(lè)融融的，因?yàn)樗軋?jiān)持自己的本真，所以他的心不為形役。陶淵明的隱逸生活到后來(lái)南北朝時(shí)才被社會(huì)關(guān)注的，并且越來(lái)越被推崇。辛棄疾的一首詩(shī)《水龍吟》中寫