中國(guó)歷代名剎高僧簡(jiǎn)介一

1、中國(guó)歷代名剎、高僧簡(jiǎn)介總論佛教的寺廟又叫廟、蘭若、寶剎，如年代久遠(yuǎn)又著名又可稱為古剎或名剎。它起源于天竺，有“阿蘭若”(Aranyaka或Aranya)和“僧伽藍(lán)”(Sangharama)兩種類型?！鞍⑻m若”，原指樹林、寂靜處，即在遠(yuǎn)郊的空閑處建造的小屋，為僧人清凈修道的場(chǎng)所，后泛指佛寺?！吧に{(lán)”，是僧眾共住的園林，又分為“支提”(Chaitya)和“精舍”(Vihara)兩種?！爸帷币话阋郎介_鑿，多在洞窟里，有舍利塔或殿。如王舍舊

2、城的“靈山”七葉窟、畢缽羅窟、提婆達(dá)多石室等，傳說佛陀曾長(zhǎng)年居此修行說法?！熬帷痹瓰橹v道場(chǎng)，后為僧眾住所，中有殿堂，四周繞置僧房，多建在平地。早期佛教最著名的有兩處大精舍：一為佛陀在王舍城(Rajagrha)傳教時(shí)，有長(zhǎng)者迦蘭陀(Kala)以大竹園奉佛，稱“迦蘭陀竹園”(Kalavenuana)；一為佛陀在舍衛(wèi)城(Sravasti)說法時(shí)，有富商給孤獨(dú)長(zhǎng)者(Anathapindika)以金鋪地的價(jià)格購(gòu)得波斯匿王太子祇陀(Jeta)在城

3、南的一處花園，作為佛陀說法、駐錫的場(chǎng)所。祇陀太子深受感動(dòng)，遂將園中林木奉獻(xiàn)與佛，故稱“祇樹給孤獨(dú)園”(JetavanaVihara)。在中國(guó)，“寺”最初并不指佛教建筑。秦代以來通常稱官舍為“寺”?！蹲髠鳌分芯陀袀€(gè)名叫勃鞮的寺人披官員見晉文公的故事。漢代把供西域來的高僧居住地成為“寺”，從此，“寺”便成為中國(guó)佛教建筑的通稱。此外，還有“庵”，那是女性佛教徒——尼姑居住和禮佛之處。有的文士也喜歡將自己讀書或靜養(yǎng)之處稱為“庵”，并自稱“庵主”

4、。在蒙古語中稱“寺”為“召”，所以蒙、藏等地的佛寺又稱“召”，如“大召寺”、“小昭寺”、“五當(dāng)召寺”等。另外，因?yàn)槭沁_(dá)賴是神王，集神權(quán)和政權(quán)于一身，所以他駐蹕是寺廟又稱“布達(dá)拉宮”。漢族帝王也有將稱之為布達(dá)拉宮、普陀宗乘之廟等。佛教由于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也是宗派林立。不同教派對(duì)佛寺也也有不同稱呼：禪宗稱禪院或禪寺，天臺(tái)、華嚴(yán)諸宗稱教院，律宗稱律院。從功能上還有講寺（從事經(jīng)論研究之寺院）、教寺（從事世俗教化之寺院）之別。一、中國(guó)佛寺的類型一、中國(guó)

5、佛寺的類型中國(guó)佛寺建筑秉承天竺佛寺建筑的特點(diǎn)，也分為依山式的“支提”和平川式的“精舍”兩種。依山式“支提”：印度的“支提”式也分兩種類型：第一種叫“支提洞”也稱“塔廟洞”，鑿得深長(zhǎng)，昏暗無光，洞頂立一座安葬高僧的陵墓，如半球狀，印度僧人常在這里舉行宗教儀式，禮拜佛骨。另一種形式叫毗訶羅洞，是為僧人居住而鑿的僧房，用于修道、講學(xué)、集會(huì)。它體現(xiàn)了印度佛寺的基本特點(diǎn):神秘，出世，無人間煙火氣，與世俗建筑的界限分得一清二楚。而在印度僧人看來，這

6、卻是理想的修道之所，似乎只有與世隔絕，中國(guó)初期的“精舍”式佛寺，初期受印度影響，以塔為中心，周圍建以殿堂、僧舍。塔中供奉舍利、佛像。晉、唐以后，殿堂逐漸成為主要建筑，佛塔移于寺外或另建塔院。形成以大雄寶殿為中心的佛寺結(jié)構(gòu)。主要有三部分構(gòu)成：寺廟建筑、佛塔和園林。1、寺廟建筑、寺廟建筑大雄寶殿為寺廟中心主體建筑。依次為山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、毗盧殿或藏經(jīng)樓、方丈室等。禪宗有“伽藍(lán)七堂”之說，“七堂”一般是指：塔（安置佛舍利）、金堂（

7、又稱佛殿，安置本尊佛。與塔共為伽藍(lán)之中心建筑）、講堂（講經(jīng)之廳堂）、鐘樓（俗稱鐘撞堂，為懸掛洪鐘之所在）、藏經(jīng)樓（一作經(jīng)堂，為藏經(jīng)圖書館）、僧房（又作僧坊，即僧眾宿舍。分布于講堂東西北三面，即三面僧房）和食堂（又稱齋堂）。擇其要者介紹如下：（1）山門）山門：佛寺的大門，一般是三門并立，中間是大門，兩旁各有一小門，象征佛教的空門、無相門、無作門的“三解脫門”?！吧介T”兩旁常立兩位金剛，為鬼神力士形狀，職能是充當(dāng)門衛(wèi)。印度的金剛力士只有一位

8、，叫密跡金剛。傳說佛的五百侍從中，最重要的就是衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)密跡金剛。他原來是法意王太子，皈依佛教后擔(dān)當(dāng)把守寺院大門重任。因?yàn)橐粋€(gè)力士不符合中國(guó)的對(duì)稱美，所以傳入中原后又增加一位力士，一左一右守在山門兩側(cè)。（2）鐘樓、鼓樓）鐘樓、鼓樓：進(jìn)山門之后，有鐘、鼓二樓相對(duì)。左為鐘樓，右為鼓樓。一般早晨先敲鐘，以鼓相應(yīng)；傍晚則先擊鼓，以鐘相應(yīng)。漢式寺廟中，專以大鐘聞名。如北京的覺生寺，專門鑄造一口大鐘，日夜定時(shí)敲擊，得名“大鐘寺”，原名覺生寺反不彰顯。唐

9、代詩人張繼的《楓橋夜泊》描繪蘇州城外寒山寺的鐘聲：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。結(jié)果寺以詩傳，以致日本、韓國(guó)及東南亞的游客都專門來寒山寺聽夜半鐘聲。（3）天王殿）天王殿：較大的佛寺都有天王殿。進(jìn)山門之后，兩旁的鐘樓、鼓樓和中間的天王殿構(gòu)成寺廟的第一重院落。天王殿正中為袒胸露腹的大肚彌勒佛，這是釋迦牟尼佛的既定接班人。北京潭柘寺此佛左右有幅對(duì)聯(lián)寫道：“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人

10、”大概也道破接班人所具備的條件。有人認(rèn)為，該佛造型取自唐末五代浙江奉化的布袋和尚。此人名叫契比，號(hào)“長(zhǎng)汀子”身體矮胖，肚子奇大，經(jīng)常用竹杖挑一布袋，滿面笑容四處化緣。此人能預(yù)知陰晴，言人禍福，十分應(yīng)驗(yàn)，因而名噪一時(shí)。彌勒佛的兩側(cè)有四大天王護(hù)衛(wèi)，左右各二。據(jù)佛教傳說：世上最高山須彌山的山腰有座犍陀羅山。此山有四山峰，四天王及其眷屬分住其上，任務(wù)是“各護(hù)一天下”，分別掌管東勝身、南贍部、西牛貨、北俱盧四大部洲的山川、河流、森林和地方所以又稱