《太上老君外日用妙經(jīng)》注解

1、《太上老君外日用妙經(jīng)》注解陳景展道長(zhǎng)《太上老君外日用妙經(jīng)》原文：敬天地，重日月。懼國(guó)法，依王道，孝父母。上謙讓?zhuān)潞湍馈：檬滦?，惡事止。成人學(xué)，破人斷。高知危，滿知溢。靜常安，儉常足。慎無(wú)憂，忍無(wú)辱。去奢華，務(wù)真實(shí)。掩人非，揚(yáng)人德。行方便，和鄰里。親賢善，遠(yuǎn)聲色。貧守分，富施惠。行平等，休倚勢(shì)。長(zhǎng)克己，莫嫉拓。少怪貪，除狡猾。逢冤解，積人行。許不違，話有信。念孤寡，濟(jì)貧困。救危難，積陰德。行慈惠，休殺生。聽(tīng)忠言，莫欺心。依此行，可超昇。

2、《太上老君外日用妙經(jīng)》注解：太上老君太上老君混洞一炁，化為玄黃、元白、始青三炁。一而三，三而一。三炁化為九炁。九炁合為太上老君。太上老君，歷劫應(yīng)化，隨方設(shè)教，有八十一化。其無(wú)始無(wú)因，為元炁之宗祖，假名易號(hào)，隱圣顯凡。天皇時(shí)，號(hào)通玄天師（或玄中大法師）。地皇時(shí)，號(hào)有古先生。人皇時(shí)，號(hào)盤(pán)古先生。伏羲時(shí)，號(hào)郁華子。祝融時(shí)，號(hào)廣壽子。神農(nóng)時(shí)，號(hào)大成子。黃帝時(shí)，號(hào)廣成子。少昊時(shí)，號(hào)隨應(yīng)子（或太極先生）。顓頊時(shí)，號(hào)赤精子。帝譽(yù)時(shí)，號(hào)錄圖子。帝堯時(shí)，

3、號(hào)務(wù)成子。帝舜時(shí)，號(hào)尹壽子。夏禹時(shí)，號(hào)真行子。商湯時(shí)，號(hào)錫則子。商高宗時(shí)，號(hào)老子。商紂王時(shí)，號(hào)燮邑子，周文王召為守藏史。周武王時(shí)，號(hào)育成子，為柱下史。成王時(shí)，號(hào)經(jīng)成子，仍為柱下史，后出游西海大秦、天竺、安息等國(guó)，自號(hào)古先生?？低鯐r(shí)，號(hào)郭叔子，復(fù)為柱下史。昭王時(shí)，駕青牛西過(guò)函谷關(guān)，度尹喜。前漢文帝初時(shí)，號(hào)河上公（或河上丈人）。成帝時(shí)，降世授干吉《太平經(jīng)》。漢順帝和漢桓帝時(shí)，授道于張?zhí)鞄?。靈帝時(shí)，授道于葛玄仙翁。老子，為太上老君分身化炁第十

4、八個(gè)化身，玄妙玉女懷胎八十一年所生。后自以空虛身化生李母之形，自孕自胞，商二十二王武丁九年庚辰二月十五日卯時(shí)，在李樹(shù)下脫胞降生，指樹(shù)為姓氏。按正史傳與經(jīng)籍考證，老子在殷一百七十四年，在周八百二十二年，綿歷九百九十六年。《太上老君年譜要略》說(shuō)：“魏明帝贊云：為周柱史，經(jīng)九百年。大學(xué)博士昊楊昊亦云：老君變通，靈應(yīng)難測(cè)，既生商日，又仕周時(shí)。計(jì)其始終，乃歷千歲。此皆舉其成數(shù)也?！弊x者須鑒：太上老君不等于老子；而李母也非實(shí)有。外與內(nèi)對(duì)應(yīng)。本經(jīng)言“

5、外”，是授積功累行之法。另有《太上老君內(nèi)日用經(jīng)》，言?xún)?nèi)丹超凡之法，與本經(jīng)合用。日用日用道不離日用。人在氣中不知?dú)猓~(yú)在水中不知水，萬(wàn)物在道中不知道。二六時(shí)中，常積功累行，行持不輟，如滴水鏤石。誠(chéng)念修持此《外日用經(jīng)》者，善緣深厚，天官護(hù)持，即便不求仙果，也當(dāng)抱此信心：“一徵今生之福果，二修來(lái)劫之不墮?！泵罘ń缧?，福滿三界，四生沾恩，猶如黑夜朗燭，功德難量，不可稱(chēng)讚，不可思議。經(jīng)下和睦。下和睦。對(duì)幼弱者、地位廉下者能如山谷一樣虛靜和睦、包

6、囊寬仁，如溪水一般不爭(zhēng)、不居上?！兜赖陆?jīng)》說(shuō)：“上善若水。”《功課經(jīng)?虛皇懺》說(shuō)：“愿慈心下氣，恭敬一切?！焙檬滦校檬滦?，行其好事?！短细袘?yīng)篇》說(shuō)：“心起于善，善雖未為，而吉神已隨之?！薄凹苏Z(yǔ)善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福?！眲淞粑挠诤笾鲃⒍U：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！睈菏轮?。惡事止。止其惡事。《太上感應(yīng)篇》說(shuō)：“心起于惡，惡雖未為，而兇神已隨之?！薄皟慈苏Z(yǔ)惡、視惡、行惡，一日有三惡，三

7、年天必降之禍?！睈耗钇穑?dāng)止其于未發(fā)?！兜赖陆?jīng)》曰：“其安易持，其未兆易謀。其脆易判，其微易散。為之于其未有，治之于其未亂?！敝獝憾?，也為善事。成人學(xué)，成人學(xué)，幫助他人學(xué)有所成。視人若己，幫助同修，扶持后輩。利己利他。自度度人。一人獨(dú)善不如天下齊善，一人樂(lè)進(jìn)不如天下樂(lè)進(jìn)。圣人無(wú)我心，以天下心為心。破人斷。破人斷。當(dāng)他人疑惑不能決斷時(shí)，助他解困。增一惑不如損一惑。《道德經(jīng)》說(shuō)：“圣人恒善救人，故無(wú)棄人；恒善救物，故無(wú)棄物?！庇终f(shuō)：“天之

8、道，利而不害?！备咧?，高知危，高以下為基，人以貧下自安。危樓不可久居，危檐不可久立，如積累卵于轆轤，如臨深淵而策馬。名不可恒存，利不可長(zhǎng)保，權(quán)不可大于天，身不可不朽。止于可止，常行于中。南華真人嘗言：“吾守形而忘身，觀于濁水而迷于清淵。”陽(yáng)極必陰。少陽(yáng)生太陽(yáng)，太陽(yáng)生少陰。滿知溢。滿知溢。水滿自溢，月圓自虧?！渡袝?shū)?大禹謨》曰：“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道?！薄兜赖陆?jīng)》說(shuō)：“物壯則老，是謂不道，不道早已?！比顺Ｌ帍?qiáng)，則敗。人常取獲，則失。

9、失與敗，自招其果。靜常安，靜常安，守靜者常安。修身之道惟在一靜字。治一身如治一國(guó)，君澹泊則臣有序。一身之君在心。心為神竅。《內(nèi)觀經(jīng)》曰：“人能常清靜其心，則道自來(lái)居。道自來(lái)居，則神明存身。神明存身，則生不亡也。”又曰：“常虛心靜神，道自來(lái)居。愚者不知，勞其形、苦其心、役其志、躁其神，而道愈遠(yuǎn)，而神愈悲?！眱€常足。儉常足。知儉者常足。道祖老子視儉為固躬養(yǎng)身之寶?！兜赖陆?jīng)》說(shuō)，“儉，故能廣?！眱€，一者指外在物用少而樸實(shí)，一者指內(nèi)在思慮、罣礙