2011jt叔叔莊子逐字_第1頁
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文檔簡介

1、12011.02.21逍遙遊01我剛剛才被告知說,下個禮拜一228是放假日啊,所以我們就下個禮拜一放假好了啊。因為,六日一三天連續(xù)假,因為這個課打斷了也也實在是不好意思啊。所以那就下禮拜一放假,那再下個禮拜一再繼續(xù)。那我們教這個莊子課,有一些前言,我想可以在上課以前先跟大家講一講,就是不曉得各位同學(xué)有沒有一個對于中國人的學(xué)問,有一個大概的認識。怎么講呢,就是中國人的學(xué)問幾乎是沒有純粹的哲學(xué)存在的。那什么叫純粹的哲學(xué),就是只有理論沒有操作

2、系統(tǒng)的。我想,中國人的學(xué)問呢,比如說我們中國有一本書叫作《本草綱目》,外國人看了也覺得很歷害,怎么可能有一個人編了一個植物學(xué)的書啊這么完整,跟外國人研究植物學(xué)的那個介門綱目科屬種這種分類法幾乎是一致性非常高的??墒俏覀冎袊酥砸帯侗静菥V目》,完全不是為了研究植物學(xué),是因為我們要吃它。所以,我們中國人是離開了農(nóng)業(yè)就沒有植物學(xué)。就是在《本草綱目》里面呢,甚至有講到在遙遠的西邊有天方國啊,天方夜談的天方,這邊有一種東西叫作木乃伊,木乃伊

3、你可以怎么吃啊。所以啊大概是這樣的一種看法。所以呢,我想學(xué)習(xí)《莊子》,我也不是很建議把這個學(xué)門當作是一個哲學(xué)來研究。我會覺得這種很古老的書,如果用我們中國人的習(xí)慣來講得話,它多多少少還是有實用價值的。就是你學(xué)這本書,然后照著它去做,你可以練成一些什么東西才對。那我比較會建議說,把《莊子》當作是一個有點象是練功秘籍的東西來對待啊。那這是其一。那其二呢,就是在中國的學(xué)術(shù)圈里面,這個道家一直是一個很奇怪的存在,怎么說呢,就是如果你要是講學(xué)術(shù)圈

4、的嚴格定義的話,一個派別啊,一個學(xué)派就能夠稱之為家,比如說什么儒家、墨家、法家之類的,那至少要有三個人才具有成家之權(quán)啊??墒堑兰夷兀霈F(xiàn)一個老子寫了一點東西,然后出現(xiàn)了一個莊子寫了一點東西,然后就沒有了,他們還湊不到三個人,所以嚴格地學(xué)術(shù)定義來講的話,道家思想要叫做家還有一點勉強啊,那也就是說,我一直覺得老子或者是莊子這一類的書,以著作的特性來講的話,我都覺得它有一點超級精英主義。我想很多學(xué)門,它的存在價值,比如說儒家好了,它是比較對應(yīng)

5、著大多數(shù)的人類啊,就是希望能夠借助我們這個作法來普渡眾生??墒牵兰乙恢币詠硎呛芄缕У?,它會盡可能地把眾生擋在門外。就是說,你啊不是這塊料,你最好不要來,不要走進這個圈子來窮攪和。就是有那種非常嚴重的這種精英主義的這種潔癖的態(tài)度。那所以呢,莊子這本書,說起來也可以說是,幾乎是用一種密碼的方法寫出來的著作。在讀這本書的時候,如果你不經(jīng)過解碼的過程,你讀到就會說大鵬鳥飛過來,小麻雀飛過去。然后呢,螳螂抓知了啊,然后黃雀在螳螂后面,就是你會讀

6、到很多關(guān)于什么小動物啦,然后山上有什么神仙啦之類的很莫名其妙的東西。我想,他是需要經(jīng)過一個解碼的過程才能夠讓我們認識到他是在寫什么東西。而莊子這本書呢,在我們中國人來講,你說它是道家的修煉之書也對,可是我想更多的中國人是以文學(xué)的角度在認識這本書的,也就是他這本書具有高度的文學(xué)表現(xiàn)力。就是中國古時候的人如果要比說一個故事誰說得好,那恐怕是沒有什么人勝過莊子。是這樣的一個很奇怪的著作。所以它雖然是一個極度精英主義,或者說是極度冷血而講道理的

7、一個家派,可是呢,走進這個家派的解碼方法,卻是必須用文學(xué)的方法來處理它,不是理論性的,而是文學(xué)性的。那什么叫文學(xué)性的呢?就是莊子他想要講的道理大約都會用一則寓言故事,把它用象征物遮掩起來,我想這樣的作法是相當聰明的,因為焚書坑儒之類的事件好象沒有坑到莊子這肚子。因為呢,豬的肚子,再瘦的豬肚子也是肥的,你沒有辦法知道真相,所以要踩這個豬皮邊邊的那個最瘦的地方。如果那個地方都還有彈性的話,那整條豬一定夠肥的。所以,從這個地方就出了一個成語,

8、叫做“每下愈況每下愈況”,各位聽過這成語嗎,就是你越往低處踩越能夠知道真相。這“每下愈況”就這個意思。所以呢,我想我們?nèi)绻獙W(xué)習(xí)莊子,把它當作是一個練功秘籍來處理的話,我想我大概不敢跟各位同學(xué)說,我們道這個東西呀是在天上的什么,多么高次元的世界,如何如何啊,就是我想不太敢講那些大高空的話。我剛好最近有幾天看電視,那個轉(zhuǎn)臺器按著按著,不知不覺就轉(zhuǎn)過臺了,電影臺結(jié)束就是日本臺,日本臺結(jié)束然后再按就是股票臺,而股票臺再按再按,然后就開始出現(xiàn)很

9、多和尚在講經(jīng)的臺,那這個,然后就聽到有一些就是高僧啊,在里面講什么阿羅漢的境地啊,跟什么菩薩的境地啊是如何如何。我在想,我教莊子不可能走到這么高的地方。就是我要遵從莊子的教誨,盡量往低處踩,我們能夠講得多低就要講得多低。就是說,我希望我們莊子在練的時候呢,我們的練習(xí)對象,就是我們家里面啊、辦公室里面啊,這些平常讓我們覺得很頭大狗屁糟糟的事這樣就可以了。就是一個人能夠一輩子面對他的另外一半不發(fā)脾氣的話,那個修養(yǎng)應(yīng)該是比較偉大啦。所以,我們

10、就盡可能地往低處來處理這個東西,而不要把它講成一種談玄學(xué)的空談,我想是比較安全一點的,至少是莊子本人推薦的研究方式。因為莊子,他說,道這個東西啊,就是具有普遍性正確。普遍性正確就是不管在哪個層次看它都是存在的。那既然這樣的話,就越低越好。這樣才不容易變成在打這種文字玄學(xué)的煙霧彈。我想這是很危險的事情。我記得我從前有認識一個朋友的朋友,當然那位先生現(xiàn)在已經(jīng)過世了。只是他從前,身體不舒服的時候,有跟他見過一兩面。這位先生他是在靈修,就是修道

11、的這種應(yīng)該是,還蠻有一些人望的人,他會出國到尼泊爾等等的地方去開壇講佛經(jīng)之類的。我那時候當然不知道人家是這么偉大的人。只是把他當作病人,當我跟我的助教跟這個人在聊天的時候,我就發(fā)現(xiàn),他對于自己生病這件事情是很心亂的,就是很慌亂啊,就是不知道該怎么辦?可是呢,當我們談完了他生病這一塊之后,剛好不知道在坐的有一個誰啊,講了一句什么話,挑起一個比較是宗教的話題,然后那個人馬上就開始講起佛理,他就全身都發(fā)出一種佛光的東西。其實,我講莊子面臨同樣

12、的危險,就是這種修道的東西,有的時候會讓我們得到永恒虛無的光環(huán)。就是講得很高級,就覺得自己很歷害,可是實際上回到家,就是自己家里面的一些人際關(guān)系,公司里面人際關(guān)系或者是很簡單的金錢上面的事情,其實我們都不一定能夠處理得很好。所以我就覺得,如果可以的話,我就想說盡可能地不要大高口號,這個能夠在比較低層次來印證他的講法呢,就在比較低層次的地方來處理。我們莊子本文的話,我想我們就從內(nèi)篇逍遙游開始講。原則上就是,內(nèi)七篇為主,有一些其它的外篇跟雜

13、篇,我覺得可以一起談的內(nèi)容呢,就請同學(xué)再翻書看一看,就好了。逍遙游這個篇章,一開始的地方其實重復(fù)性的敘述很多,就是連續(xù)幾段都在講一個什么,一個魚變成了一個鳥,然后飛來飛去。所以讀起來,其實也是有點煩啊,不過,我想我們就姑且把它往下面看,然后,字句上面先把它處理一下,這個象征性的說法,它最后要處理什么樣的理論框架,我們再來看一看啊。他說“北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千“北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;”里也;”他說在北

14、邊哪,黑漠漠的地方,有一條魚,這個魚的名字呢叫做鯤。那當然有一些對文字比較敏感的學(xué)生就會說,其實莊子這個人就很喜歡講反話。你想,如果有一個,因為莊子他大概的話是說地球的北邊呢,比較照不到陽光的地方有一個地方北極海,北極海里邊有一條很大很大的魚,這條魚就塞滿了這個北極海。就這么大的魚,可是他給它取名字就叫鯤。那我們一般說,昆蟲。昆蟲的昆什么意思,就是小小只,又多又小只。所以,有一條超級巨大的魚,它的名字叫做小不點兒。就是大致這樣的意思。那

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