寶性論講解(簡體版)

1、1大乘無上續(xù)論(寶性論)噶陀仁珍千寶˙貝瑪旺晴講解2010年3月起于臺北市「臺灣噶舉佛學(xué)院」大家都發(fā)一本書，里面就有科判，科判上有偈頌。這個科判是依據(jù)西藏大成就者覺囊派的祖師多伯巴大師解釋的科判翻譯的，是非常有名的一本書，是益西朋措上師翻譯的，我們這次是依照這個科判講解。這次講的是《寶性論》，藏文講的《大乘無上續(xù)論》。講經(jīng)的方法有兩種：一是實修派的講法，一是學(xué)術(shù)派的講法。本身以前所得到的是覺囊派的所有解釋《日光疏》的講法和蔣貢康楚的講法

2、，就是實修派的，講完后再講一遍，然后自己的心和法對照一次，我們這次依據(jù)這樣去講。正式講經(jīng)文的時候，我們不要聊天，也不要講笑話。以前我的上師夏札仁波切提到過，我們講經(jīng)說法的時候，所傳達是佛菩薩的旨義，這不是開玩笑的，他說:「如果開玩笑，就可以用有關(guān)佛法內(nèi)容的西藏戲劇，譬如：西藏的八部劇本全部是有關(guān)佛法的內(nèi)容，以這種的方式也是可以的。講經(jīng)說法的時候，是傳達諸佛菩薩的旨義，所謂對法的尊敬，大家都要抱持尊敬的心態(tài)去接受法。講的人也好，聽的人也好

3、，對法尊敬的心去研究和講這個法?！菇裉焐晕⒑唵蔚慕榻B無上續(xù)論。無上續(xù)論的部份，我差不多十四歲的時候接受過一次，后來也在黃教格魯派上師朗加仁波切座下學(xué)習(xí)過，講解傳承的方式接受過一次。在臺灣講是第一次，以前在尼泊爾，有幾個喇嘛想要得到覺囊派的傳承，我在尼泊爾講過一遍，這時候不是很詳細的，就是所謂一般口傳的方式去念一遍而已。我本身的傳承是覺囊派的傳承和黃教格魯派所傳下來的傳承。覺囊派的傳承我們有翻譯出來，上面有傳承祈請文。大乘無上續(xù)論、寶性論

4、本身也有比較詳細的傳承，多羅那塔大師的他空中觀傳承祈請文里面也提到所有傳承祖師們的功德和如何傳授等。其它的黃教格魯派的傳承，這次藏文有打出來，但沒有翻譯中文，下次有因緣的時候，可以給你們。一般在藏傳佛教，傳承是非常重要，每個人都執(zhí)著ㄧ個傳承，因此變成很多種傳承，噶舉派、紅派或其它薩迦派等等。為什么分那么多的宗派呢？就是因為對傳承的尊重和重視傳承上師的口訣、講法和傳規(guī)?；旧?，所有佛教和藏傳佛教都是印度再傳下來的，基本教理沒有任何的差別，

5、譬如彌勒五論等，基本的基礎(chǔ)顯宗的部份都是一樣，在密部的部份雖然有很多種本尊，但幾乎每個教派都承認彼此的本尊和法門的，分成那么多宗派的原因，是因為傳承和傳承上師的口訣3我這次講無上續(xù)論的緣起，是牟小姐邀請，也覺得對藏傳佛教、臺灣的佛教徒簡單的解說顯密的法門，希望對他們學(xué)習(xí)、修持方面都有一點點的幫忙，這樣小小的發(fā)愿而來的，我的發(fā)愿沒有很廣、沒有很大，雖然講的是大乘的法門，但是我的發(fā)愿還是很小的，只是(利益)少部份、少數(shù)人而已，沒辦法利益遍虛

6、空的一切眾生。我來噶舉佛學(xué)院之前，發(fā)愿、祈請希望能幫助遍一切眾生或者有形、無形的眾生都獲得利益。這是做作出來的發(fā)心，不是自然而然本身具有的發(fā)心，一般菩薩就自然具有這樣的發(fā)心，不用刻意去想。凡夫的人要刻意的想這種的發(fā)心，你們都是皈依三寶的佛教弟子，也是大乘行者，希望你們發(fā)同樣的菩提心。彌勒五論正式講的時候，前面會講總義，你們就有些非常好、應(yīng)該有顯密的基礎(chǔ)，這種的人是大概提到名相就會了解的，也不須要詳細的解說。但是有些第一次聽無上續(xù)論，這種

7、的人什么是顯宗？什么叫密宗？顯宗有多少的分支？密乘怎么分？就大致上要了解，這樣你們學(xué)習(xí)彌勒五論《寶性論》正文的時候，我想有一點點的幫忙。這個總義，一般已經(jīng)有顯宗的基礎(chǔ)，或者對密乘的修持深入了解的人來講，沒有那么重要，因此很多講彌勒五論《寶性論》的時候，大部份是夾在中間在每一個階段去講，不會單獨分在前面去講這些。但是蔣貢康楚仁波切的解釋等，前面講總義，因為這對一個初學(xué)的人─還沒有學(xué)過《寶性論》來講非常重要，不然等一下我們講密宗的觀修，密宗

8、的密、續(xù)部續(xù)的意思也是沒辦法懂。西藏的習(xí)慣上顯宗全部稱為經(jīng)部，密乘全部稱為續(xù)部，經(jīng)部和經(jīng)續(xù)兩個去分的。經(jīng)部指的是那部經(jīng)典？什么時候講的法門？內(nèi)容大致上是什么？都是沒辦法了解的，因此前面要講一點點總義。開始就是念彌勒祈請文，大家準(zhǔn)備好了以后，開始念彌勒五論的祈請文。中間希望不要聊天，我上師所講的，佛法是非常甚深的，要尊重這個法寶。因此我們都對法、對佛要尊重，因此不要講的變成戲劇化，也不要變成聊天的方式。一般沒有證悟的人所講的法，一半以上是

9、自己的境界，不是佛的旨義。像今天我們講《寶性論》，沒有到彌勒菩薩的境界，很多都是自己的意思，或者有人怎么說，那個上師怎么說，這個上師怎么說，就是講這些話而已，就沒辦法真正的講彌勒菩薩他真實的意思。但是，我們盡量要學(xué)習(xí)和修持過去證悟者所講的話，像鸚鵡一樣重復(fù)一遍，放錄音帶一樣重復(fù)、重復(fù)，就重復(fù)一遍跟大家講。寶性論的偈頌和解釋，大部份是依據(jù)多伯巴大師的解釋。多伯巴大師的解釋非常詳細、理論非常多，因此每一個字、每一句翻譯告訴你們，好像我也沒那

10、么多時間很詳細的講。但是我們就是盡量依照多伯巴大師的說法去講。多伯巴大師的講解非常有代表性的，所有噶舉派和紅派的上師們，大部份是依據(jù)多伯巴大師的解釋去講的，包括蔣貢康楚仁波切的解釋，前面的總義或者是中間有些多伯巴大師講的沒那么清楚的，他解釋更清楚以外，其它的都是跟多伯巴大師的廣解重頭到尾可以對照的。這樣覺囊派不只是覺囊派，其它的所有教派，大部份是以多伯巴大師的解釋去講的，非常特殊的一個解釋，我這次盡量用他的內(nèi)容去跟大家講。但是沒辦法正文