卞僧慧纂,《陳寅恪先生年譜長(zhǎng)編（初稿）》

1、219中央研究院近代史研究所集刊第70期（民國(guó)99年12月），219221?中央研究院近代史研究所卞僧慧纂，《陳寅恪先生年譜長(zhǎng)編（初稿）》北京：中華書(shū)局，2010。412頁(yè)＋後記。汪榮祖在西方世界，傳記是一「大國(guó)」，但幾乎見(jiàn)不到年譜式的傳記；年譜可說(shuō)是具有中國(guó)特色的一種傳記，英美人士無(wú)以名之，輒譯之為「按年記載的傳記」(chronologicalbiography)。西方人幾乎不寫(xiě)此類(lèi)傳記，因傳記之所以受讀者歡迎，主要由於內(nèi)容生動(dòng)有趣，

2、與年譜的性質(zhì)並不相符。年譜須給譜主一個(gè)完整的紀(jì)錄，保存鉅細(xì)靡遺的史料，猶如流水賬，意不在可讀性之高低?！搁L(zhǎng)編」更是按次排列的史料，「年譜長(zhǎng)編」顯然尚屬未竟全功的年譜，而本書(shū)又是長(zhǎng)編的「初稿」。這固然是編撰年譜者的謙恭，也是先打個(gè)招呼，尚非成品，只是一種史料彙編的未定稿。這本「年譜長(zhǎng)編」可說(shuō)是在蔣天樞（秉南）先生所撰《陳寅恪先生編年事輯》一書(shū)的基礎(chǔ)上擴(kuò)充而成，卷一詳述陳氏家族，是為「世譜」；卷二從陳寅恪於1890年出生之年起至赴美求學(xué)前夕

3、；卷三自1919年留學(xué)哈佛大學(xué)起至應(yīng)聘清華國(guó)學(xué)研究院；卷四自1929年梁?jiǎn)⒊攀乐?937年抗戰(zhàn)爆發(fā)；卷五自1938年陳先生一家抵達(dá)香港至1948年飛離北平；卷六自1949年大陸易手至1956年；卷七自1957年鳴放至1969年逝世之年止。這涵蓋陳先生一生的六卷，除二、三、四卷外，為何如此分卷，並不十分清楚。卷八是陳先生身後的編年記事，自1970年至2003年止。另有附錄兩則，其一為陳先生講課筆記；中央大學(xué)講座教授書(shū)評(píng)221看待。陳寅恪

4、在國(guó)外學(xué)梵文多年，回國(guó)後告訴藏學(xué)家于道泉說(shuō)，「鋼和泰的梵文水準(zhǔn)並不高」（頁(yè)122）。令人好奇的是，陳先生回國(guó)後為什麼還要跟水準(zhǔn)不高的鋼和泰學(xué)梵文，難道陳先生在戰(zhàn)前除在清華上課外，每週必和鋼和泰學(xué)梵文的舊聞不實(shí)？又近人爭(zhēng)辯陳先生到底尊漢還是尊宋，此譜引陳先生夫子自道：「所謂宋學(xué)，非與漢學(xué)相對(duì)之宋學(xué)，乃廣義的宋學(xué)，包括詩(shī)文、史學(xué)、理學(xué)、經(jīng)學(xué)、思想等等」（頁(yè)169），足以了此公案。陳寅恪的《論再生緣》一時(shí)無(wú)法出版，引起許多揣測(cè)，其實(shí)郭沫若想要

5、出有關(guān)《再生緣》的書(shū)也不能出版，此譜引了近年徐慶全所寫(xiě)的文章，始知確實(shí)由於「《再生緣》中宣揚(yáng)元朝皇帝『征討朝鮮』的戰(zhàn)事，『朝鮮方面有意見(jiàn)』」之故（頁(yè)323）。類(lèi)此均有助於事實(shí)之釐清。此譜力求匯聚所有與陳寅恪相關(guān)的材料，包括同時(shí)代人的日記和信件，可惜仍有重要遺漏，如沒(méi)有取用陳三立致譚獻(xiàn)函，因而未將馬關(guān)締約後陳三立參與臺(tái)灣抗日事，繫之於1895年，也未將參與庚子勤王事繫之於1900年?！羔嶙V」未列第一本陳傳於1976年在香港問(wèn)世，亦不夠周全

6、。譜中也有不一致之處，如引文有的注明頁(yè)碼，有的沒(méi)有（頁(yè)116、117）。引文也有偏選之處，如引胡適在日記中提到陳寅恪，只引讚詞而略評(píng)語(yǔ)（頁(yè)176177）。譜中出現(xiàn)人名有記注，但提到白璧德(IrvingBabbitt)未有一字介紹；提到姚士鰲，未注明即姚從吾，也無(wú)簡(jiǎn)介（頁(yè)70、84）。有些小失誤也不妨一提，以供編者參考，如所引《朱自清日記》中「耍手段」playpolitice係playpolitics之誤（頁(yè)153）。有整頁(yè)篇幅敘述吳宓與