三個公益合唱團的商業(yè)模式

1、三個公益合唱匝韻商業(yè)模式和商業(yè)活動一樣，公益也需要商業(yè)模式。我們可以從文中三個為了傳承少數(shù)民族藝術文化的公益基金的小故事中，看看他們因為模式的不同，各自產生了怎樣不同的善果。第一個故事是“土風計劃”。一次偶然的采風，詞曲作者陳哲(創(chuàng)作過《黃土高坡》、《血染的風采》等歌曲)走進云南蘭坪縣的一個村莊。他看到一群穿藍色衣服的普米族人，唱著特別高亢的歌曲，抖出來的音兒從沒聽過，感到非常驚訝。在深入了解后，陳哲于2002年推行“土風計劃”。一開始

2、，他在村寨中選了一些年輕人，并邀請村寨里最熟悉民族風俗藝術的老人，向他們傳授語言、習俗、服飾、祭祀、歌唱和舞蹈。此后，“土風計劃”項目組在全國八個省，五十多個市、縣，二十多所大學，進行演出。并且，還在包括解放軍歌劇院在內的場所，舉行全國巡展及文化巡演。2004年，陳哲的“普米族傳統(tǒng)文化傳習小組”被納入文化部第二批29個民族民間文化保護試點名單。這是其中唯一由民間組織發(fā)起的保護項目。然而，土風計劃在第一個活動做完之后，就很難繼續(xù)下去。原來

3、，那些當年被選中的年輕人逐漸長大。遺憾的是，他們只會一些演出技能，連生存都成問題。其中一些人從蘭坪縣的普米族村落，來到玉龍雪山腳下的普米族聚居區(qū)，希望在當?shù)貜椭啤皞髁曈媱潯保?4但效果也是一般。2劁01富0“志11在商業(yè)模式的六個要素中，“土風計劃”在業(yè)務系統(tǒng)的整合上，好像出現(xiàn)了問題，使得相關的利益方，無法繼續(xù)按照設定的目標進行。第二個故事是“五彩傳說”。在“土風計劃”順利推進時，80后海歸女孩小酤，開始在“呼倫貝爾”尋找大草原最動聽的

4、聲音。最終，她選了三、四十首歌，以及來自蒙古族五個部落的37個孩子，成立了“五彩呼倫貝爾兒童合唱團”。這些孩子最大的l3歲，最小的5歲。2007年，合唱團在呼倫貝爾市政府禮堂初試啼聲。此后，這幫孩子在上海世博會、內蒙巴爾虎草原等地進行了多場演出，合作者包括中國愛樂樂團。小還把“五彩傳說”的模式帶到了新疆帕米爾高原。生活在那里的塔吉克族、柯爾克孜族、烏孜別克族以及維吾爾族的41個孩子組成了“五彩喀什葛爾兒童藝術團”。團員小的5歲，大的14

5、歲。他們用5種民族語言演唱、彈奏三十余首歌曲。隨著演出的增多，“五彩傳說”還設立了五彩兒童基金，促進人口較少民族兒童的文化和教育事業(yè)。應該來講，“五彩傳說”在商業(yè)模式六要素中，各方面都做得很成功，但歸結到價值上，卻有所缺失?！拔宀蕚髡f”的兩個合唱團，都以演出為主，幾乎只有藝術團的孩子，才會唱那些歌。這就好比把很多地陳哲的商業(yè)模式，好像出了問題(他們只會一些演出技能，連生存都成問題)蠢的計期“飛越彩虹計劃”是筆者的親身經(jīng)歷，資助貧困地區(qū)，

6、組建民族童聲合唱團。圖為2007年，四川汶川阿爾羌族合唱中國人做公益，不需要勸，需要學習商業(yè)模j巴菲特很有錢，也很有善心，他可以自己設立一個基金，選擇把錢給蓋茨基金會。這里頭必定有他的道理。我們希。兩位此次中國行，能好好講講蓋茨基金會的運作模式。方的花，移植到一個花壇中，傳承的意義也難凸顯。第三個故事是“飛越彩虹”，是筆者的親身經(jīng)歷。過去三年來，我和一些朋友發(fā)起的“松禾成長關愛基金”，成立了一個“飛越彩虹”計劃。該計劃通過資助貧困地區(qū)組

7、建民族童聲合唱團，扶持少數(shù)民族藝術發(fā)展。具體作法是，在每個民族地區(qū)選擇一所學校，建立一個本民族的少兒藝術團。藝術團以各民族8到12歲的少年兒童為主要選拔對象，目前已建立了四川汶川羌族、紅原藏族、貴州侗族、納西族等8個民族藝術團?！帮w躍彩虹”計劃實施地點在學校，第一批團員畢業(yè)后，可增選第二批補上，解決了后繼無人的問題。而且孩子們唱的歌，都是當?shù)亓鱾鞯?，沒有入選藝術團的孩子，也能分享唱這些歌的樂趣。物色孩子不難，最難的是尋找藝術團的老師。三

8、年下來，每個團都有了一位音樂老師。他們j是從內地去的藝術志愿者，有的是當?shù)氐拿褡逦幕痜(世代的農民)。也有當?shù)貙W校的音樂老師，不過I極少。平時，老師訓練孩子；假期里，各地的音樂5集中培訓。這樣的“民族歌舞進學堂”模式，就好像是在一土地上深耕，但短時間內效果并不明顯。上述三個案例，只是中國眾多公益計劃中的星點。捐款只是第一步，還需要構建屬于它的商業(yè)模式巴菲特很有錢，也很有善心，他可以自己設立一基金，卻選擇把錢給蓋茨基金會。這里頭必定有他6