朱熹《詩集傳序（節(jié)選）》閱讀答案及譯文

1、朱熹《詩集傳序（節(jié)選）》閱讀答案及譯文朱熹《詩集傳序（節(jié)選）》閱讀答案及譯文詩集傳序（節(jié)選）【宋】朱熹曰：“然則其所以教者，何也？”曰：“詩者，人心之感物而形于言之余也。心之所感有邪正，故言之所行有是非。惟圣人在上，則其所感者無不正，而其言皆足以為教。其或感之之雜，而所發(fā)不能無可擇者，則上之人必思所以自反，而因有以勸懲之，是亦所以為教也。昔周盛世時，上自郊廟朝廷，而下達于鄉(xiāng)黨閭巷，其言粹然無不出于正者。圣人固已協(xié)之聲律，而用之鄉(xiāng)人，用之

2、邦國，以化天下。至于列國之詩，則天子巡守，亦必陳而觀之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于東遷，而遂廢不講矣?？鬃由谄鋾r，既不得位，無以行帝王勸懲黜陟之政，于是特舉其籍而討論之，去其重復，正其紛亂。而其善不足以為法，惡之不足以為戒者，則亦刊而去之；以從簡約，示久遠，使夫?qū)W者即是而有以考其得失，善者師之，而惡者改焉。是以其政雖不足行于一時，而其教實被于萬世，是則詩之所以為教者然也?！痹唬骸叭粍t國《風》《雅》《頌》之體，其不同若

3、是，何也？”曰：“吾聞之，凡詩之所謂風者，多出于里巷歌謠之作。所謂男女相與詠歌，各言其情者也。惟《周南》《召南》，親被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其發(fā)于言者，樂而不過于淫，哀而不及于傷，是以二篇獨為風詩之正經(jīng)。自《邶》而下，則其國之治亂不同，人之賢否亦異，其所感而發(fā)者，有邪正是非之不齊，而所謂先王之風者，于此焉變矣。若夫《雅》《頌》之篇，則皆成周之世，朝廷郊廟樂歌之詞，其語和而莊，其義寬而密，其作者往往圣人之徒，故所以為萬

4、世法程而不可易者也。至于雅之變者，亦皆一時賢人君子，閔時病俗之所為；而圣人取之，其忠厚惻怛之心，陳善閉邪之意，猶非后世能言之士所能及之。此《詩》之為經(jīng)，所以人事浹于下，天道備于上，而無一理之不具也?！薄瓎栒呶ㄎǘ?，余時方輯《詩傳》，因悉次是語以冠其篇云。淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹書。9下列加點字解釋不正確的一項是（3分）A則亦刊而去之刊：刪改B則天子巡守巡：巡視C以行黜陟之典陟：罷免D樂而不過于淫淫：放縱10.下列加點字的意義與

5、用法相同的一項是（3分）A而其言皆足以為教吾其還也B亦必陳而觀之填然鼓之C其不同若是，何也大王來何操D因悉次是語以冠其篇云相如因持璧卻立11.下列對原文內(nèi)容分析和概括不正確的一項是（3分）A詩歌的產(chǎn)生源于言語不足，感觸純正時，時而勸勉，時而懲戒，就能充分發(fā)揮教化作用。B孔子將收錄著詩歌的書籍拿出來進行探討，雖一時無法實現(xiàn)政治主張，但影響千秋萬代。C《國風》大多是出自民間的歌謠，即所謂男女之間的對唱，都是作者有感而發(fā)的作品。D這篇序文，根

6、據(jù)義理之學，結(jié)合歷史事實，強調(diào)詩的教化作用，熔文學、史學、理學于一爐。12.請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）圣人固已協(xié)之聲律，而用之鄉(xiāng)人，用之邦國，以化天下。（3分）（2）其語和而莊，其義寬而密，其作者往往圣人之徒，故所以為萬世法程而不可易者也。（3分）（3）此《詩》之為經(jīng)，所以人事浹于下，天道備于上，而無一理之不具也。（3分）13.請用斜線（）給下面短文中畫線的部分斷句。（斷句不超過6處）（3分）且所謂文者