從皇甫松詩(shī)歌中探索中唐的女性形象及其韻味

1、從皇甫松詩(shī)歌中探索中唐的女性形象及其韻味從皇甫松詩(shī)歌中探索中唐的女性形象及其韻味[文章摘要文章摘要]:唐朝詩(shī)人筆下從不乏女性形象，宮女.怨婦.烈女等等，雖然皇甫松描寫(xiě)的題材仍然沒(méi)有改變，但是詩(shī)人描寫(xiě)的角度卻是新穎的，王國(guó)維說(shuō)：“詩(shī)歌之美，貴乎其境”?；矢λ稍谠?shī)中營(yíng)造的氣氛仿似專(zhuān)門(mén)為其詩(shī)歌中要描寫(xiě)的女子所塑造的，同時(shí)又絲毫不見(jiàn)雕琢之功，詩(shī)人功力之高可見(jiàn)一斑啊！[關(guān)鍵詞]：女性形象羞澀逝去[作者及其它作者及其它]：09漢四班漢四班學(xué)號(hào)：學(xué)號(hào)

2、：090101405姓名：鄧文浩姓名：鄧文浩一皇甫松詩(shī)歌的時(shí)代背景一皇甫松詩(shī)歌的時(shí)代背景安史之亂所給予唐帝國(guó)以及整個(gè)封建社會(huì)的影響之深刻，使人不能只將它視為一個(gè)政變事件。一個(gè)政變事件，或是平定叛亂之后，很快一切恢復(fù)正常，或是政變者登上最高權(quán)利的寶座，改朝換代。而安史之亂，所給予唐王朝的震動(dòng)，卻直至它的滅亡，或者說(shuō)，是它間接地滅亡了唐王朝。因?yàn)榘彩分畞y之后，藩鎮(zhèn)割據(jù)的勢(shì)頭更為兇猛，他們不奉朝命，甚至自稱(chēng)帝號(hào)，至朱全忠由宣武節(jié)度使而充諸道兵

3、馬副元帥，殺唐僖宗與哀帝而自稱(chēng)皇帝，唐室便滅亡了。這強(qiáng)大的藩鎮(zhèn)與弱小的中央之間的矛盾現(xiàn)狀，同皇帝與宦官專(zhuān)權(quán)之間的矛盾，皇權(quán)與相權(quán)之間的矛盾，皇權(quán)與貴戚之間的矛盾，以及整個(gè)統(tǒng)治階層與下層人民之間的矛盾錯(cuò)綜交織在一起，就滅亡了一個(gè)極盛一時(shí)的大唐帝國(guó)。還遠(yuǎn)不及此。安史之亂的爆發(fā)，還暴露了整個(gè)封建統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)、理論、方針的不成熟。到底究竟如何治理國(guó)家，才能確保其統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安，這就是安史之亂之后，給統(tǒng)治者以及士大夫們提出的課題。杜甫“詩(shī)史

4、”的出現(xiàn)，正是從詩(shī)人的角度，對(duì)這些課題的思索、觀察與藝術(shù)的回答。杜之后，元結(jié)、顧況等緊承其后，以詩(shī)歌表現(xiàn)民生的疾苦，成為杜、白之中介。至白居易則形成了這條線索的另一個(gè)高峰。當(dāng)然，還有著另一條線索，那就是詩(shī)僧皎然、司空?qǐng)D為代表的審美的一派，他們不考慮什么詩(shī)歌的教化作用，他們只將詩(shī)歌視為唯美的客體而思考。這兩條線索，到了中唐的時(shí)候，分道揚(yáng)鑣，急劇分化。以前，一個(gè)時(shí)代只有一個(gè)聲音，譬如，先秦兩漢是詩(shī)言志的時(shí)代，魏晉六朝是詩(shī)緣情的時(shí)代，初唐、盛

5、唐是對(duì)于齊梁文風(fēng)反思和批判的時(shí)代，很難在一個(gè)時(shí)代里，出現(xiàn)兩種截然不同的聲音，聽(tīng)到兩種都發(fā)揮得淋漓盡致的理論體系，讓人感覺(jué)這可能是兩個(gè)世界、兩個(gè)時(shí)代的聲音。這就是中唐的魅力。這是一種近乎于近代的文學(xué)觀念。二“羞澀”的女性以及詩(shī)人隱意采蓮子（其二）皇甫松船動(dòng)湖光滟滟秋，貪看年少信船流。無(wú)端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞。這首清新雋永的《采蓮子》，為我們描繪了一幅江南水鄉(xiāng)的風(fēng)物人情畫(huà)，富有民歌風(fēng)味。詩(shī)題《采蓮子》，可是作者沒(méi)有描寫(xiě)采蓮子的過(guò)程，又

6、沒(méi)有描寫(xiě)采蓮女的容貌服飾，而是通過(guò)采蓮女的眼神、動(dòng)作和一系列內(nèi)心獨(dú)白，表現(xiàn)她熱烈追求愛(ài)情的勇氣和初戀少女的羞澀心情?！按瑒?dòng)湖光滟滟秋”，“滟滟秋”，指湖光蕩漾中映出的一派秋色。水波映出秋色，一湖湖水之色，更點(diǎn)明了采蓮季節(jié)?！昂?，怎會(huì)泛起“滟滟”之波呢？是因?yàn)榍镲L(fēng)乍起綠波間？還是因?yàn)樗B(niǎo)掠過(guò)湖面？都不是，而是因?yàn)椤按瑒?dòng)”。這里，作者沒(méi)有交代是什么“船”，也沒(méi)有交代船怎樣“動(dòng)”，因而對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，這些都還是謎。楊柳枝詞二首爛漫春歸水國(guó)時(shí)，吳

7、王宮殿柳絲垂。黃鶯長(zhǎng)叫空閨畔，西子無(wú)因更得知。春入行宮映翠微，玄宗侍女舞煙絲。如今柳向空城綠，玉笛何人更把吹。昔日的皇宮，繁華早已逝去，屬于它的輝煌早已淹沒(méi)在歷史的塵埃之中，那些曾經(jīng)陪伴在帝王左右的奇女子也一如這些繁華的宮殿，被沉淀在歷史的長(zhǎng)河中?；矢λ稍谶@里是哀嘆時(shí)間的無(wú)情，還是為這些女子而悲嘆呢？這些我們都已經(jīng)無(wú)法考證了。但是詩(shī)人在詩(shī)中塑造的形象還是給予了我們一個(gè)想象的空間。西子，早已成為一個(gè)女性的符號(hào)，為自己的祖國(guó)毅然獻(xiàn)身吳王，身

8、兼復(fù)仇的重任，但是無(wú)奈吳王夫差卻在異國(guó)他鄉(xiāng)給以她一份真摯的愛(ài)情，她不感動(dòng)嗎？難道她真的從不動(dòng)情嗎？人心肉做，孰能無(wú)情？君不見(jiàn)，完成任務(wù)之后，她亦隨他西去。詩(shī)人是對(duì)西施的贊美，還有對(duì)這種真摯感情的呼喚，西子承載了詩(shī)人的愛(ài)情寄托。韶華易逝，光陰荏苒，詩(shī)人借女子青春易逝來(lái)感嘆時(shí)光飛逝，這是對(duì)時(shí)間最悲壯的詮釋?zhuān)鬃拥摹笆耪呷缢狗颉敝畤@奈何相形見(jiàn)絀?。∥鍘自S相思五幾許相思?jí)艚隙滋m燼落，屏上暗紅蕉。閑夢(mèng)江南梅熟日，夜船吹笛雨瀟瀟，人語(yǔ)驛邊橋。樓

9、上寢，殘?jiān)孪潞熿骸?mèng)見(jiàn)秣陵惆悵事，桃花柳絮滿(mǎn)江城，雙髻坐吹?！髁昃褪墙鹆?，很顯然，作者是在懷念一位美麗的金陵女子，這位少女在桃花紛繁柳絮飄飛的季節(jié)里坐著吹笙，這美好的情景夜夜出現(xiàn)在詞人的夢(mèng)里。在夢(mèng)里，他看得清楚她柔和的眉眼，眼波流轉(zhuǎn)閃爍，如落滿(mǎn)桃花的流水，那隨著柳絮在空中飄舞的旋律亦是桃紅色，柔美而亮麗。單衫杏子紅，兩鬢鴉雛色。他陪著年少的的戀人，被柔軟的春光漸漸浸染，那一刻，仿佛天地間只此一對(duì)璧人。這首詩(shī)中的女性給予我們一種夢(mèng)幻般

10、的感覺(jué)，她是清純的，她離我們好近但是又彷佛好遠(yuǎn)。詩(shī)中女性可能是詩(shī)人所愛(ài)慕或者曾經(jīng)思念的女子，據(jù)佛洛依德在《夢(mèng)的分析》一書(shū)中夢(mèng)可能是我們從前所經(jīng)歷或所遇過(guò)的事情的融合展現(xiàn)，所以這個(gè)女子或許承載了詩(shī)人的無(wú)數(shù)懷念吧！六結(jié)語(yǔ)六結(jié)語(yǔ)在這里我認(rèn)為用國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在《人間詞話》里的一段評(píng)語(yǔ)來(lái)評(píng)論皇甫松最恰當(dāng)不過(guò)了：“皇甫松詞，黃叔旸稱(chēng)其《摘得新》二首為有達(dá)觀之見(jiàn)。余謂不若《憶江南》二闕，情味深長(zhǎng)，在樂(lè)天.夢(mèng)得上也。詩(shī)歌作品列表：采蓮子二首采蓮子二首菡