東師2019年春季《中國(guó)法制史（高起專）》離線考核【標(biāo)準(zhǔn)答案】

1、離線作業(yè)考核離線作業(yè)考核《中國(guó)法制史》《中國(guó)法制史》滿分滿分100100分作業(yè)答案作業(yè)答案100100分一、簡(jiǎn)答題（每題一、簡(jiǎn)答題（每題1010分，共分，共6060分）分）1、試述《法經(jīng)》的主要內(nèi)容及其意義？【答案】：公元前５世紀(jì)魏文侯任李悝為相，制定我國(guó)封建社會(huì)的第一部法典。內(nèi)容包括盜、賊、囚、捕、雜、具。標(biāo)志立法走向成熟，有利于司法統(tǒng)一，有利于立法系統(tǒng)化，將實(shí)體與程序分開?！斗ń?jīng)》是我國(guó)第一部比較系統(tǒng)比較完善的封建成文法典，它的內(nèi)容

2、包括盜、賊、囚、捕、雜、具六篇。盜法是針對(duì)危害財(cái)產(chǎn)安全的犯罪行為的法律；賊法是規(guī)定危害人身安全的犯罪行為的法律；囚法和捕法主要是規(guī)定抓捕、審判、囚禁犯罪人的法律；雜法是規(guī)定其他危害社會(huì)秩序的違法犯罪行為的法律，六禁；具法是規(guī)定刑罰的加減方面的法律。歷史意義：a.《法經(jīng)》初步確立了封建法制的基本原則和體系。六篇的內(nèi)容包括實(shí)體法和程序法，包括總則性的規(guī)定和分則性的規(guī)定，初步確立了封建法制的一些基本原則以及法典的體系，此后秦朝和漢朝等封建王朝

3、的法律無(wú)不受其影響。所以《法經(jīng)》是封建律典的藍(lán)本。b.《法經(jīng)》對(duì)當(dāng)時(shí)封建經(jīng)濟(jì)的形成和鞏固，起到了一定的積極作用。2、秦代的法律形式有哪些？【答案】：律、令、式、廷行事、法律答問(wèn)。3、簡(jiǎn)述春秋決獄。答:春秋決獄又稱“經(jīng)義決獄”，是西漢中期儒家代表人物董仲舒提出來(lái)的，是一種審判案件的推理判斷方式，主要用孔子的思想來(lái)對(duì)犯罪事實(shí)進(jìn)行分析、定罪。即除了用法律外，可以用《易》、《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》六經(jīng)中的思想來(lái)作為判決案件的依據(jù)

4、?！洞呵铩肥强鬃有抻喌囊徊眶攪?guó)的編年史。在漢朝，在審判案件時(shí)，如果沒(méi)有法律明文規(guī)定，則以儒家經(jīng)義作為定罪量刑的依據(jù)。其首創(chuàng)為董仲舒。在運(yùn)用上容易產(chǎn)生很多弊端。4、簡(jiǎn)述《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的歷史地位?！敬鸢浮浚核酶痉ǖ男问剑瑥U除了封建制度，確立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)；它為民族資本主義的發(fā)展奠定了法律基礎(chǔ)；是亞洲優(yōu)秀的資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)憲章。但也有局限。其主要有以下幾點(diǎn)；（1）在政治上，它不僅宣判了清王朝封建專制統(tǒng)治的死刑，而且以根本法的形式廢

5、除了中國(guó)延使勞乃宣為代表，包括地方督撫在內(nèi)的清廷上層官僚、貴族，認(rèn)為修訂新律應(yīng)“渾道德與法律于一體”，尤不應(yīng)偏離中國(guó)數(shù)千年相傳的“禮教民情”，故而被稱作“禮教派”。法理派與禮教派的爭(zhēng)論主要集中在：關(guān)于“干名犯義”條存廢問(wèn)題“干名犯義”作為傳統(tǒng)法律中的重要罪名，專指子孫控告祖父母、父母的行為。法理派從西方國(guó)家通行的法理出發(fā)，提出“干名犯義”屬“告訴之事，應(yīng)于編纂判決錄時(shí)，于誣告罪中詳敘辦法，不必另立專條”。而禮教派則認(rèn)為“中國(guó)素重綱常，故

6、于干名犯義之條，立法特為嚴(yán)重”，絕不能在新刑律中沒(méi)有反映。關(guān)于“存留養(yǎng)親”制度沈家本等人認(rèn)為：“古無(wú)罪人留養(yǎng)之法”，存留養(yǎng)親”不編入新刑律草案，“似尚無(wú)悖于禮教”。禮教派認(rèn)為，“存留養(yǎng)親”是宣揚(yáng)“仁政”、鼓勵(lì)孝道的重要方式，不能排除在新律之外。關(guān)于“無(wú)夫奸”及“親屬相奸”等問(wèn)題“奸非”嚴(yán)重違反傳統(tǒng)道德，故傳統(tǒng)刑律予以嚴(yán)厲處罰?！坝H屬相奸”更是“大犯禮教之事，故舊律定罪極重”。因此，禮教派認(rèn)為在新律中也應(yīng)有特別的規(guī)定。法理派則認(rèn)為，“無(wú)夫

7、婦女犯奸，歐洲法律并無(wú)治罪之文”?！按耸掠嘘P(guān)風(fēng)化，當(dāng)于教育上別籌辦法，不必編入刑律之中”。至于親屬相奸，“此等行同禽獸，固大乖禮教，然究為個(gè)人之過(guò)惡，未害及社會(huì)，舊律重至立決，未免過(guò)嚴(yán)”。因此依“和奸有夫之婦”條款處以三等有期徒刑即可，“毋庸另立專條”。關(guān)于“子孫違反教令”問(wèn)題禮教派認(rèn)為，“子孫治罪之權(quán)，全在祖父母、父母，實(shí)為教孝之盛軌”。法理派則指出：“此全是教育上事，應(yīng)別設(shè)感化院之類，以宏教育之方。此無(wú)關(guān)于刑事，不必規(guī)定于刑律中也。

8、關(guān)于子孫能否對(duì)尊長(zhǎng)行使正當(dāng)防衛(wèi)權(quán)的問(wèn)題禮教派認(rèn)為，“天下無(wú)不是之父母”，子孫對(duì)父母祖父母的教訓(xùn)、懲治，最多像舜帝那樣“大杖則走，小杖則受”，絕無(wú)“正當(dāng)防衛(wèi)”之說(shuō)。法理派則認(rèn)為：“國(guó)家刑法，是君主對(duì)于全國(guó)人民的一種限制。父殺其子，君主治以不慈之罪；子殺其父，則治以不孝之罪”，惟有如此“方為平允”?！胺参伊x關(guān)倫常諸條不可率行變革”的修律宗旨，決定了“禮法之爭(zhēng)”的結(jié)局必然是法理派的退讓和妥協(xié)。清廷在新刑律后附加五條《暫行章程》，規(guī)定了無(wú)夫婦女

9、通奸罪；對(duì)尊親屬有犯不得適用正當(dāng)防衛(wèi)；加重卑幼對(duì)尊長(zhǎng)、妻對(duì)夫殺傷害等罪的刑罰；減輕尊長(zhǎng)對(duì)卑幼、夫?qū)ζ逇茸锏男塘P等。但禮法之爭(zhēng)在客觀上對(duì)傳播近代法律思想和理論起到了一定的積極作用，對(duì)于此后的近代法制建設(shè)具有重要影響。經(jīng)過(guò)“禮教派“和“法理派“的這場(chǎng)激烈的爭(zhēng)論，盡管雙方都不能完全以自己的意愿主導(dǎo)修律，但在雙方的合力之下，一方面，新律吸收了資產(chǎn)階級(jí)法律形式，建立起了近代法律體系，引進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)法律原則、制度，刪減了舊律中落后與野蠻的內(nèi)容，