米芾的相石法是中國石文化的理論基礎(chǔ)

1、米芾的相石法是中國石文化的理論基礎(chǔ)米芾的相石法是中國石文化的理論基礎(chǔ)“形、質(zhì)、色、聲”到“秀、瘦、雅、透”是由凡入圣的過程『“米芾在中國賞石文化史上的地位”學(xué)術(shù)研討會』上的發(fā)言孫慶芳人的認識是由低級到高級的演進。中國賞石文化理論的發(fā)展也正是遵循著這一一般認識論規(guī)律。石頭從“用”到“玩”是一個發(fā)展階段。“用”以制器實用為主，“玩”以怡心悅目為主。這是由低級到高級的一種體現(xiàn)。新舊石器時期是人類的“小兒時節(jié)”，這個時期以“用”為主。從“玩”到

2、“藏”體現(xiàn)了價值觀，從“藏”到“論”體現(xiàn)一種文化的“入流”。中國的石文化是從“有石無文”發(fā)展過來的。賞石文化經(jīng)歷了從“形、質(zhì)、色、聲”到“秀、瘦、雅、透”的由低級到高級的發(fā)展歷程?？v觀中國石文化的實踐與理論的發(fā)展情況，歷史上唐宋時期最為活躍而且為后世賞石實踐奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。唐代柳宗元對“石”物理屬性做了四個字的抽象總結(jié)，宋代米芾把賞石提升為一種文化也用四個字做了抽象的總結(jié)，使賞石活動躋身到文化藝術(shù)的百花園中。柳宗元生活在公元773

3、年至819年，祖籍河?xùn)|（現(xiàn)在山西永濟）。因參與王叔文集團的政治改新受到牽連被貶官。元和十年（公元815年）為柳州（現(xiàn)在屬廣西）刺史。當時柳州處地荒僻，環(huán)境惡劣，但多產(chǎn)奇石。柳宗元在盡職的同時，對“秀石”、石硯多有留心。在《柳州山水近治可游者記》中他寫道“其下多秀石……”。柳宗元因被貶有了相對閑遐的時間到自然環(huán)境中散心，接觸到了恬靜的山山水水，并寫了不少以物托志、膾炙人口的游記名篇。在對“秀石”的鑒賞方面，在他的《與衛(wèi)淮南石琴薦啟》中第一

4、次明確認知并提出了巖石的基本物理屬性，提煉總結(jié)出“形、質(zhì)、色、聲”四大要素。這四大要素雖然還只是就石論石，雖提出了“奇”的概念，但還沒有升華到人文性質(zhì)的賞石文化階段，盡管如此至今還深深的影響著雅石評價，經(jīng)常被人們引為重要的評石指標。這個《與衛(wèi)淮南石琴薦啟》是他給淮南節(jié)度使衛(wèi)次公寫的一個便條。字數(shù)不多，全錄如下：米芾精通石、書、畫、詞。是中國藝術(shù)史上不可多見的全才。沙孟海說：“篳路藍縷”的第一輩印學(xué)家。會篆會刻的印學(xué)家，應(yīng)該首先推北宋的米

5、芾”。米芾“書法與蘇軾、黃庭堅、蔡襄合稱“宋四大家”但為有宋第一。繪畫與其子米友仁同創(chuàng)“米家山水”的新畫法。一生著有《書史》、《畫史》和《硯史》、《寶晉齋長短句》、《寶章待訪錄》、《海岳名言》、《山林集》和《海岳題跋》，后人輯有《寶晉英光集》?！?002年秋季藝術(shù)品拍賣會”上，米芾的《研山銘》從買家報價到最后成交不足10秒鐘。以2999萬元人民幣槌落！每字折合人民幣76.9萬元。這幅作品的拍賣不僅是中國書畫收藏界的一件大事，同時也是中國

6、石文化史的一件大事。其圖其款對我們研究宋代文人賞石提供了直接的文字和圖像資料。從而涌起了對米芾更深入的研究。米芾是中國石文化史對石頭最鐘情的一位大愛石家。米芾拜石的故事更是為后來的愛石人樹立了光輝的榜樣。北宋崇寧三年至大觀元年（公元1104年），米芾知軍無為。無為即今安徽巢湖無為縣?！端问肺脑贰份d“知無為軍，……無為州治有巨石，狀奇丑，芾見大喜曰：‘此足以當吾拜！’具衣冠拜之，呼之為兄?！薄端貓@石譜石丈》中說：“米芾知無為軍，初入州廨。

7、見，立足。頗奇曰‘此石當我拜，呼曰石丈’”。稱石為兄、為丈都是對石頭的特別敬重。兄丈即兄長的意思，拜丈也就是禮敬兄長、禮敬師長。古人稱年長的人為丈，今日普遍以妻父為丈，這只是丈字的一種用法，就岳丈的丈。米芾在900多年前所拜的“石丈”高約八尺，兩人合抱不及，秀、瘦、雅、透似人形，安徽巢湖石。米芾在公余之暇在寶晉齋讀書揮毫，每天抱笏揖拜石丈。拜石從此成為歷代賞石活動最高的形式并蔚然成俗。明代萬歷年間具有學(xué)習西洋藝術(shù)、欣賞西洋藝術(shù)知識分子司