淺析布朗民歌藝術的幾個特性

1、摘要院布朗民歌在布朗文化中占有極其重要的位置，這是由布朗民歌的傳承布朗文化關鍵途徑、靈活多變的表現(xiàn)手法和與其它民歌相互借鑒的特性決定的，這對于挖掘、保護、利用這以民族文化具有極其重要的意義。關鍵詞院布朗族民歌特性布朗族是保山特有的少數(shù)民族，在漫漫的歷史過程中，在各民族文化的碰撞與交融中，布朗族之所以能夠與其它民族相對和諧相處，一個重要的原因還是布朗文化中民歌藝術的橋梁和紐帶作用。布朗民歌在布朗文化中占有很高的地位，可以這樣說布朗民歌就是

2、一部濃縮的布朗文化史。要認識布朗民歌關鍵是要了解其獨有的特性。1傳承布朗文化關鍵途徑的特性我國的布朗族主要分布在云南省西雙版納傣族自治州的勐海、景洪和臨滄地區(qū)的雙江、永德、云縣、耿馬及思茅地區(qū)瀾滄、墨江等縣。保山的布朗族與佤族、德昂族同源于古代的“百濮”族群，屬于這一古老的土地上原土著居民。新石器時代開始，西北的氐羌、東南的百越等原始族群遷徙進入保山，共同構成了多元民族文化的地方，布朗族就是其中一個最原始民族。保山施甸居住著的布朗族稱為

3、“濮人”，自稱“烏”，他稱本人，俗稱“花濮蠻”。從日老（今保山）遷來勐底（今施甸），現(xiàn)主要居住在木老元、擺榔兩個鄉(xiāng)，少數(shù)分布在昌寧縣。布朗族屬于有語言沒有文字的民族，其歷史演變、宗教信仰、道德規(guī)范、社交禮儀、重大事件等都是口口相傳進行傳承和沿續(xù)的，口口相傳又是以民歌為主要的方式。由于受幾千年封建專治的打壓，布朗族被迫向山區(qū)和偏遠地區(qū)遷徙，復雜的地理環(huán)境制約了落后生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，惡劣的生活環(huán)境導致民族生產(chǎn)力水平低下。低下的生產(chǎn)力、窘迫的生

4、活，并沒有使布朗精神屈服，他們把自身世界觀、價值觀、人生觀注入到歌舞藝術形式中進行宣泄，以期盼對美好精神和物質(zhì)世界的向往，從而獲得精神上的慰藉和期盼。布朗族屬保山特有少數(shù)民族，布朗民歌是布朗文化的縮影，認識布朗民歌就打開洞察布朗文化的窗戶。布朗族在長期的人與自然的激烈的抗爭中，在人與人之間的離和的交往中，在四季交替的冷熱更迭中，非常好的運用文化中的民歌形式表達征服自然不屈不饒的精神，用優(yōu)美動聽的旋律來表述愛慕之情，用雄壯威武的節(jié)奏講述重

5、大事件的經(jīng)過。在代際之間，他們通過優(yōu)美的歌聲把這些動人的故事和滲透在里面的價值觀傳承下去。2靈活多變的表現(xiàn)手法布朗族民歌內(nèi)容健康、形式多樣，常常因地域不同而有所差異。布朗民歌在形式和唱法上，長期靠近漢族聚居地的受漢文化影響較深，基本上是用漢語唱歌，長期靠近傣族聚居地的受傣文化影響深，用傣語唱歌。根據(jù)云南省著名音樂家楊偉的搜集，除用漢語唱歌外，古老的布朗民跩跩歌主要分為“”、“宰”、“索”、“森”四種?！啊笔钦f唱性歌調(diào)、節(jié)奏緊湊，句末拖音

6、較長，多為微調(diào)式，無伴奏，一人清唱，根據(jù)內(nèi)容而定，短者幾分鐘，長者可唱幾個小時甚至幾晝夜，音調(diào)雖然重復但內(nèi)容卻不斷更新?！霸住笨梢苑譃槿N類型，即敘事歌、勞動歌、舞蹈伴奏曲?！八鳌狈止?jié)歌和歌舞兩種形式?！吧鼻{(diào)短小、精悍、節(jié)奏明快，主要為調(diào)式，多用于民族彈奏樂器“玎”伴奏，用于唱故事、敘家常，曲調(diào)溫婉、悠揚。在相對閉塞的布朗聚居地，兒歌、情歌、勞動歌、禮儀歌還沿用原始的布朗母語演唱，這是一種原汁原味的布朗民歌，表現(xiàn)出簡潔明快、古樸自然

7、、樸實無華等藝術特色。歌舞結合的情形往往是在多人聚會和歌聲進入高潮時，眾人也會翩翩起舞；在重要活動聚餐時，隨著酒興，能歌善舞的人們也不免會走出席間隨歌跳舞。布朗民歌可是獨唱、合唱，男女交替領唱、跟唱，形式多樣不拘一格。常見的布朗民歌有《翁央爾》、《烏聯(lián)們》、《阿朗都》、《緬顧古》、《扁顧古》、《扁顧借》、《洛朗》、《菜錄臘到傲》、《緬里八朗》、《乃夜歇列》、《混梅咯沙他》等。最有代表性的是《翁央爾》、《烏聯(lián)們》。《翁央爾》是一首愛情歌，

8、這首歌采用同音反復的表現(xiàn)手法，意味著愛你的心永不變，曲調(diào)舒緩悠柔。一般都在晚上月明時，年輕人集聚在村邊大樹下，大家手牽手，邊唱邊踏歌，人數(shù)少則三五人，多則幾十人不等。男女青年一般都落落大方毫不拘束?！稙趼?lián)們》則實用范圍較廣，除用作情歌以外還可以用來表達老年人對兒時的苦難，傾訴內(nèi)心的悲愁，動情之處無不使人潸然淚下。布朗民歌見天唱天，見地唱地，《緬顧古》是螞蟻歌，《洛朗》是月亮歌，《菜錄臘到傲》是螢火蟲歌，《緬里八朗》是蜜蜂歌，《乃夜歇列》

9、是反毛雞歌。布朗民歌都與生活息息相關的動植物有關，反映了布朗人與自然和諧需要的關系。3與其它民歌相互借鑒的特性在云南布朗族一般都選擇在傣族地區(qū)附近集聚居，兩個民族相處融洽，在歷史上都沒有發(fā)生過大沖突的記載，究其根本原因主要是文化的交融性。由于這兩個民族交往甚密，在交往中不乏歌舞之間的表現(xiàn)形式，進而對相互文化的認同。這種文化的交融主要是兩個不同民族都是能歌善舞的民族，歌聲既是溝通相互心靈的橋梁，也是表達對世界看法的形式。為進一步認識布朗這

10、個云南特有的少數(shù)民族，就有必要對這兩個民族的交匯史進行一個基本的認識。傣族屬于百越民族，發(fā)源于東南一帶，隨著中原民族勢力的擴張，生存空間不斷擠壓，被迫向人煙稀少的西南方向遷徙，終于與土著的孟高棉民族支系—布朗族在偏遠的西南相遇。與來自于西北高原的兇猛彪悍的氐羌氏族不同，百越民族一般靠水而居，柔情似水，善與人為伴，他們帶來了先進的農(nóng)耕文化，懂得利用壩子便利的水利條件種植農(nóng)作物，特別是水稻種植，與外界接觸相對頻繁。布朗族正是在這樣頻繁的接觸

11、中看到這些外來文明成果，并學會使用許多當時先進的生產(chǎn)技術。傣族能很好地把歌舞與生產(chǎn)生活結合在淺析布朗民歌藝術的幾個特性魯霏飛（云南省保山市保山中醫(yī)藥高等?？茖W校）社科論壇175（上接第175頁）摘要院鐵道部撤銷并更名為中國鐵路總公司，這將是中國運輸行業(yè)歷史上標志性的改革，改革是好還是壞票價是漲還是跌一時眾說紛紜，我只談談我的一點看法。關鍵詞院鐵道部撤銷火車票價服務旅客需求2013年3月10日，國務院擬不再保留鐵道部根據(jù)3月10日提請全國

12、人大會議審議的國務院機構改革和職能轉(zhuǎn)變方案，將不再保留鐵道部，實行鐵路政企分開。將鐵道部擬訂鐵路發(fā)展規(guī)劃和政策的行政職責劃入交通運輸部；組建國家鐵路局，由交通運輸部管理，承擔鐵道部的其他行政職責；組建中國鐵路總公司，承擔鐵道部的企業(yè)職責。2013年3月17日上午，位于北京市復興路10號大院的“中華人民共和國鐵道部”正式改名為“中國鐵路總公司”。這些舉措一下子把鐵路部門推到了風口浪尖上。而一則名為“別了鐵道部，別了低票價”的微博更是掀起了

13、鐵路系統(tǒng)改革是好還是不好，尤其是人民最關心的問題“票價”會不會漲等等話題的廣泛爭論。以下是我綜合各類信息得出的一點點不成熟的看法。第一，鐵道部改革顯然是中國社會所期待的。但是，中國國民必須認識到，改革的代價是全民可能承受更高的火車票價。2013年3月10日鐵道部部長盛光祖表示：“鐵路的平均票價是偏低的，今后要按照市場規(guī)律，企業(yè)化經(jīng)營來定票價?！蔽彝耆膺@個觀點。從目前鐵道的改造和債務承擔關系看，我的預期是火車票漲價。鐵路系統(tǒng)的市場化目

14、前僅僅是開始，在鐵路市場化的初期我認為所謂市場化就是提高票價，因為同行業(yè)沒有任何競爭對手。而這個過程中，國民對于改革造成的負擔增加應該有心理準備同時也必須承擔這種改革，國民承擔更高的火車票價格固然痛苦，但是改革就是為了改善人民生活水平，對比改革開放以來的幾次重大機構改革，哪一次不是給人民的生活帶來翻天覆地的變化。將鐵路系統(tǒng)納入市場調(diào)控當中，必然會吸納大量社會閑散資金，吸引國內(nèi)和國外的投資家注資幫助其發(fā)展，同時也必然會引進國際先進的經(jīng)營理

15、念來推動國內(nèi)鐵路事業(yè)的快速發(fā)展。2013年3月5日中共中央政治局常委張高麗說：“要落實和完善相關政策措施，著力破除體制機制障礙，在民間資本進入能源、鐵路、金融等重點領域方面取得新突破。”2013年3月10日鐵道部部長盛光祖在談及新組建的中國鐵路總公司時也說到：“希望社會資金積極投入，現(xiàn)在有很多投資公司，也鼓勵外資投入?！边@些變化會促進我國乃至世界各種運輸行業(yè)的激烈競爭，同時也預示著未來我國運輸行業(yè)的大發(fā)展即將來臨。第二，在這種大環(huán)境下，

16、如何提高自身競爭優(yōu)勢，以保持在各個運輸行業(yè)的競爭中獨占鰲頭，就變得更加迫切。而當火車票提價已成為大勢所趨，如何讓老百姓欣然接受，而且越來越喜愛用這種方式來作為自己出行或運輸貨物的交通工具？我認為，在各種途徑當中，提高自身服務質(zhì)量，優(yōu)化服務才是關鍵。鐵路系統(tǒng)不是搞生產(chǎn)、銷售的，它經(jīng)營的本質(zhì)就是服務，如何提高服務質(zhì)量，能將客人或客人的貨物安全又無損、快速又守時、舒適又舒心地送達目標地，讓客人安心、放心、舒心、開心、省心才是未來工作中努力的方

17、向。第三，我們的服務對象主要是人，最不好把握和相處的也是人。各種旅客的人物背景，生活習慣，工作習慣，學習習慣等等都不盡相同，把握不同旅客心理及需求會減少很多工作阻力，同時也會提高鐵路系統(tǒng)的美譽度，加強自身的競爭優(yōu)勢。下面列舉一些有特點的旅客群特點以及他們各自不同的心理和需求。①年老的旅客。不管是旅游還是拜訪親朋，這類旅客的年齡都比較高，由于身體原因，需要更多的照顧，也最容易接受來自列車員的善意。扶上車、攙下車，幫忙拿行李，適當合理安排鋪

18、位，提醒下車等行為都可以很容易引起他們的好感。②帶小孩的婦女。這些出門在外拖家?guī)Э诘呐砸埠苄枰P照，由于孩子比較小，旅途中可能會遇到很多想象不到的問題，小孩子大小便隨時隨地，這就要求我們列車員多看多清掃，小孩子哭鬧影響別的旅客休息時適當配合小孩子的媽媽哄哄小朋友，平時多詢問是否需要幫助，上下車提供幫助，不但會增加孩子母親的好感，同時也會給周邊旅客良好的印象。③學生。學生是客運高峰的主要群體，不管是寒、暑假還是五一、十鐵道部改革之我見要

19、要要優(yōu)化服務是關鍵董晉(北京鐵路局塘沽站運輸統(tǒng)計科)一起，這點也被布朗族吸收和消化，成為自身文化的一個部分。從西北高原遷徙來的氐羌族的后裔如傈僳族、崩龍族、景頗族等屬于游牧民族習性較重，在當?shù)剡@樣復雜的自然生態(tài)條件下，主要從事狩獵活動，本著靠山吃山的觀念，以自身特有的生活方式從自然中獲取生活必需品，生活方式相對封閉。一些主要從農(nóng)耕地區(qū)遷徙而來的氐羌氏族的后裔如白族、彝族，生產(chǎn)生活方式也已發(fā)生過一次轉(zhuǎn)變，有較高的農(nóng)耕文明，這些民族由于進入

20、到保山時間要晚，主要是在公元前后在哀牢國“由盛轉(zhuǎn)衰”時期才來到這一地區(qū)，因此對布朗族文化的影響遠不如傣族文化的影響?，F(xiàn)在流行的布朗民歌與傣族民歌的一些歌調(diào)歌詞有些類似就是一個民族文化交融的最好佐證。這里我們難以說清是不是布朗民歌傳習了傣族民歌，但是傣族既有文字又有語言就能說明問題，但同時也說明了布朗文化是一個相對能夠接納其它文化優(yōu)秀成分的民族。今天我們在這里認識布朗民歌的幾個特性，不僅是對一種文化遺產(chǎn)的理解，更重要的是要為挖掘、保護和發(fā)