和諧社會(huì)構(gòu)建視野下大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)原則

1、。人才CAREER培育HORI硎職業(yè)時(shí)空2010年12月和諧社會(huì)構(gòu)建視野下大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)原則鄢英(貴州師范大學(xué)，貴州貴陽(yáng)550001)摘要：誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生是推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的重要力量。在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)必須堅(jiān)持全面發(fā)展的原則社會(huì)、高校和家庭通力合作的原則，“德治”和“法治”相結(jié)合的原則，理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的原則以及守信獲益、失信受損的原則。關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)；大學(xué)生；誠(chéng)信品質(zhì)；培養(yǎng)原則誠(chéng)信是我國(guó)構(gòu)建社

2、會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求。大學(xué)生誠(chéng)信是構(gòu)成社會(huì)誠(chéng)信體系的一個(gè)重要方面。因此，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信培養(yǎng)對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建具有重要意義。本文認(rèn)為，堅(jiān)持全面發(fā)展的原則，社會(huì)、高校和家庭通力合作的原則，“德治”和“法治”相結(jié)合的原則，理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的原則以及“守信獲益、失信受損”原則，有利于大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)。一，全面發(fā)展的原則毛澤東指出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者

3、?！泵珴蓶|所提出的“三育并鶯”的觀點(diǎn)中，把德育放在突出位置，要求大學(xué)生要做到德、智、體全面發(fā)展。20世紀(jì)80年代，鄧小平進(jìn)一步拓展了大學(xué)生全面發(fā)展的涵義，對(duì)大學(xué)生提出了做“四有”新人的要求，即大學(xué)生要有理想、有道德、有文化，有紀(jì)律，做“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的人才。江澤民也指出：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)?！彼€指出：“加強(qiáng)理論教育、思想教育和政治工作的目的，就是要引導(dǎo)和幫助青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，打下科學(xué)

4、理論的基礎(chǔ)，確立為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向。”“學(xué)生適當(dāng)參加一些物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，應(yīng)成為一門必修課，不是可有可無(wú)，這一點(diǎn)務(wù)必充分認(rèn)識(shí)和高度重視?！焙\濤也指出：“一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的政黨，總是把青年看做足推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力最?！焙\濤在黨的十六屆六中全會(huì)上又從社會(huì)發(fā)展和和諧的角度強(qiáng)調(diào)了大學(xué)生的重要作用和以人為本的重要性。而對(duì)于大學(xué)牛而言，“以人為本”首先就要堅(jiān)持大學(xué)生全面發(fā)展的原

5、則，以大學(xué)生的德、智、體、美的協(xié)調(diào)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。二社會(huì)高校和家庭合作的原則社會(huì)主義和諧社會(huì)是人人有責(zé)、人人共享，全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)。11l和諧社會(huì)構(gòu)建的力量來(lái)自于社會(huì)中的每一個(gè)人、每一個(gè)領(lǐng)域，社會(huì)，高校和家庭責(zé)無(wú)旁貸。由于社會(huì)、高校和家庭是社會(huì)的有機(jī)組成部分，它們同時(shí)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的形成和誠(chéng)信行為的實(shí)踐產(chǎn)生著深遠(yuǎn)而又深刻收稿日期：20101014作者簡(jiǎn)介：鄢英(1971一)，女，貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)

6、院碩士，講師，主要從事思想政治教育和馬克思主義中同化研究。烈的責(zé)任感，愛(ài)崗敬業(yè)，精益求精；必須做到行動(dòng)五結(jié)語(yǔ)統(tǒng)一，相互幫助，團(tuán)結(jié)協(xié)作，服從大局，不計(jì)個(gè)人得失‘引。四教務(wù)管理人員的職業(yè)能力培討教務(wù)管理人員要具備的職、№操守、職業(yè)知識(shí)、職業(yè)能力、職業(yè)素養(yǎng)不是與生俱來(lái)的。一個(gè)碩士畢業(yè)生、本科畢業(yè)生也不完全具備這樣的要求，這就需要對(duì)教務(wù)管理人員進(jìn)行崗前和職中的培訓(xùn)。1崗前培訓(xùn)對(duì)擬聘用的人員要進(jìn)行系統(tǒng)的政治思想品德，國(guó)家的高等教育政策法規(guī)，教務(wù)管

7、理人員的職業(yè)操守、專業(yè)知識(shí)、現(xiàn)代化辦公設(shè)備操作、維修等方面的培訓(xùn)。2職中的培訓(xùn)對(duì)在職的教務(wù)管理人員同樣要不斷進(jìn)行培訓(xùn)。崗前培訓(xùn)不可能解決工作中的所有問(wèn)題，許多知識(shí)、問(wèn)題要在工作中學(xué)習(xí)、探索、培訓(xùn)。由于教務(wù)管理工作|一J樣不斷面臨新情況，新問(wèn)題，這就要求我們不斷探索，勇于創(chuàng)新，因此我們必須對(duì)在職的教務(wù)管理人員進(jìn)行培訓(xùn)。84高校教務(wù)管理在高等教育的教學(xué)，科研等工作中的作用越來(lái)越大，并有日益增強(qiáng)的趨勢(shì)。這就要求教務(wù)管理人員在招聘、選拔、任用、

8、培養(yǎng)等方面要緊扣教務(wù)管理人員職業(yè)要求，選好人，用好人，為高等教育事業(yè)的發(fā)展提供保障。參考文獻(xiàn)：[1]王鵬對(duì)獨(dú)立學(xué)院教務(wù)管理工作的創(chuàng)新思考[J]行政管理，2010，(9)[2】汪軍高職院校教務(wù)管理人員應(yīng)具備的素質(zhì)[J】天津職業(yè)院校聯(lián)合學(xué)報(bào)，2010，(10)[5]李諒高職院校教務(wù)管理人員應(yīng)具備的素質(zhì)和能力[J】教育科學(xué)，2010，(4上)[4】王麗芝，陳立明構(gòu)建高校教務(wù)管理人員崗位勝任力模型的思考[J]西北醫(yī)學(xué)教育，2010，(2)[5】

9、王娜淺談高校教學(xué)秘書的作用與素質(zhì)要求[J】?jī)?nèi)江科技，2009，(12)[6】韋雙穎，蘇文強(qiáng)，朱毅，王堿新時(shí)期高校教學(xué)秘書應(yīng)具備的崗位意識(shí)[J】成都大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué))，2009，(2)萬(wàn)方數(shù)據(jù)0345ZZN職業(yè)時(shí)空2010年12月和諧社會(huì)構(gòu)建視野下大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)原則都英(貴州師范大學(xué)，貴州貴陽(yáng)550001)摘要:誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生是推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展學(xué)生提出了做“四有“新人的要求，即大學(xué)生要有理的重要力量。在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，培養(yǎng)

10、大學(xué)生想、有道德、有文化、有紀(jì)律，做“德、智、體、美、誠(chéng)信品質(zhì)必須堅(jiān)持全面發(fā)展的原則，社會(huì)、高校和家勞“全面發(fā)展的人才。江澤民也指出青年興則國(guó)庭通力合作的原則德治“和“法治“相結(jié)合的原家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)?！八€指出加強(qiáng)理論教育、則，理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的原則以及守信獲思想教育和政治工作的目的，就是要引導(dǎo)和幫助青益、失信受損的原則。年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，打下科關(guān)鍵詞:和諧社會(huì)s大學(xué)生，誠(chéng)信品質(zhì)s培養(yǎng)學(xué)理論的基礎(chǔ)，確

11、立為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義而原則奮斗的政治方向?！啊皩W(xué)生適當(dāng)參加一些物質(zhì)生產(chǎn)勞誠(chéng)信是我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求。大學(xué)生誠(chéng)信是構(gòu)成社會(huì)誠(chéng)信體系的一個(gè)重要方面。因此，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信培養(yǎng)對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建具有重要意義。本文認(rèn)為，堅(jiān)持全面發(fā)展的原則，社會(huì)、高校和家庭通力合作的原則德治“和“法治“相結(jié)合的原則，理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的原則以及“守信獲益、失信受損“原則，有利于大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)。、全面發(fā)展的原則毛澤東指出我們的教育方針，

12、應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者?！懊珴蓶|所提出的“三育并重“的觀點(diǎn)中，把德育放在突出位置，要求大學(xué)生要做到德、智、體全面發(fā)展。20世紀(jì)80年代，鄧小平進(jìn)一步拓展了大學(xué)生全面發(fā)展的涵義，對(duì)大收稿日期20101014動(dòng)，應(yīng)成為一門必修課，不是可有可無(wú)，這一點(diǎn)務(wù)必充分認(rèn)識(shí)和高度重視?！昂\濤也指出一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年$一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的政黨，總是把青年看做是推動(dòng)歷史發(fā)展和社

13、會(huì)前進(jìn)的重要力量?！昂\詩(shī)在黨的十六屆六中全會(huì)上又從社會(huì)發(fā)展和和諧的角度強(qiáng)調(diào)了大學(xué)生的重要作用和以人為本的重要性。而對(duì)于大學(xué)哇而言以人為本“首先就要堅(jiān)持大學(xué)生全面發(fā)展的原則，以大學(xué)生的德、智、體、美的協(xié)調(diào)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。二、社會(huì)、高校和家庭合作的原則社會(huì)主義和諧社會(huì)是人人有責(zé)、人人共享，全體人民各盡其能、各得其所而又和i皆相處的社會(huì)。l川和諧社會(huì)構(gòu)建的力量來(lái)自于社會(huì)中的每一個(gè)人、每一個(gè)領(lǐng)域，社會(huì)、高校和家庭責(zé)無(wú)旁貸。由于社會(huì)、高校和

14、家庭是社會(huì)的有機(jī)組成部分，它們同時(shí)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的形成和誠(chéng)信行為的實(shí)踐產(chǎn)生著部遠(yuǎn)而又探刻作者簡(jiǎn)介:那英(1971)，女，貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士，講師，主要從事思想政治教育和丐克思主義中同化研究。烈的責(zé)任感，愛(ài)崗敬業(yè)，精益求精$必須做到行動(dòng)五、結(jié)語(yǔ)統(tǒng)一，相互幫助，團(tuán)結(jié)協(xié)作，服從大局，不計(jì)個(gè)人得失[6[0四、教務(wù)管理人員的職業(yè)能力培訓(xùn)教務(wù)管理人員要具備的職業(yè)操守、職業(yè)知識(shí)、職業(yè)能力、職業(yè)素養(yǎng)不是與生俱來(lái)的。一個(gè)碩士畢業(yè)生、本科畢業(yè)

15、生也不完全具備這樣的要求，這就需要對(duì)教務(wù)管理人員進(jìn)行崗前和職中的培訓(xùn)。1.崗前培訓(xùn)!對(duì)擬聘用的人員要進(jìn)行系統(tǒng)的政治思想品德，國(guó)家的高等教育政策法規(guī)，教務(wù)管理人員的職業(yè)操高校教務(wù)管理在高等教育的教學(xué)、科研等工作中的作用越來(lái)越大，并有日益增強(qiáng)的趨勢(shì)。這就要求教務(wù)管理人員在招聘、選拔、任用、培養(yǎng)等方面要緊扣教務(wù)管理人員職業(yè)要求，選好人，用好人，為高等教育事業(yè)的發(fā)展提供保障。參考文獻(xiàn):[1]王鵬.對(duì)獨(dú)立學(xué)院教務(wù)管理工作的創(chuàng)新思考[J].行政管瘦

16、，2010(9).[2]江軍.高職院校教務(wù)管理人員應(yīng)具備的素質(zhì)[J].天津職業(yè)院校聯(lián)合學(xué)報(bào)，2010(10).守、專業(yè)知識(shí)、現(xiàn)代化辦公設(shè)備操作、維修等方面的[3]李諒.高職院校教務(wù)管理人員應(yīng)具備的素質(zhì)和能力[J].教育科學(xué)，2010(4上)培訓(xùn)。2.職中的培訓(xùn)l[4]王麗芝，陳立明.構(gòu)建高校教務(wù)管理人員崗位勝任力模對(duì)在職的教務(wù)管理人員同樣要不斷進(jìn)行培訓(xùn)。崗前培訓(xùn)不可能解決工作中的所有問(wèn)題，許多知識(shí)、[5]問(wèn)題要在工作中學(xué)習(xí)、探索、培訓(xùn)。

17、由于教務(wù)管理工作同樣不斷面臨新情況、新問(wèn)題，這就要求我們不斷[6]探索，勇于創(chuàng)新，因此我們必須對(duì)在職的教務(wù)管理人員進(jìn)行培訓(xùn)。?84.型的思考[Jl.西北醫(yī)學(xué)教育，2010(2).王娜.淺談高校教學(xué)秘書的作用與素質(zhì)要求[J].內(nèi)江科技，2009(12).韋雙穎，蘇文強(qiáng)，未毅，王扁豆.新時(shí)期高校教學(xué)秘書應(yīng)具備的崗位意識(shí)[J].成都大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué))，2009(2).第6卷第12期職業(yè)時(shí)空CARE人才ERHO培育RIZONo‰了的影響。因此

18、，三者必須形成一股強(qiáng)大的合力，才能有效地促使大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的提高。但目前從總體上說(shuō)這三個(gè)方面并沒(méi)有完全形成合力。從目前大學(xué)生誠(chéng)信培養(yǎng)的現(xiàn)狀分析，高校對(duì)大學(xué)乍的誠(chéng)信教育處于主導(dǎo)地位，家庭誠(chéng)信處于被弱化的地位，而社會(huì)誠(chéng)信則處于被忽視的地位。家庭和社會(huì)兩方面的積極因素不能有效地調(diào)動(dòng)起來(lái)，僅僅靠高校的教育和大學(xué)生自身修養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?？梢哉f(shuō)，這是當(dāng)下我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)教育和培養(yǎng)實(shí)效性不強(qiáng)的重要原岡之一。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要求發(fā)揮一切可以發(fā)揮

19、的積極作用，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極性。大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的培養(yǎng)，除了強(qiáng)調(diào)自身的修養(yǎng)和提高以外，也應(yīng)該調(diào)動(dòng)家庭、學(xué)校、社會(huì)等各個(gè)方面的積極因素，以形成一個(gè)統(tǒng)一協(xié)調(diào)的整體，充分發(fā)揮其合力，這樣才能有效地增強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)培養(yǎng)的實(shí)效。三“德治”和“法治”相結(jié)合的原則我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)既是一個(gè)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本的、具有全社會(huì)共同理想和道德規(guī)范的社會(huì)，又是一個(gè)堅(jiān)持民主法治、從制度上充分保障社會(huì)公平正義、人民安居樂(lè)業(yè)、國(guó)家安定有序的

20、社會(huì)。因此，把“德治”與“法治”結(jié)合起來(lái)，既重視道德教育，培育誠(chéng)信文化氛圍，又蕈視法制建設(shè)，為誠(chéng)信提供法制支持，是加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信培養(yǎng)應(yīng)該堅(jiān)持的原則，大學(xué)生誠(chéng)信培養(yǎng)也必須以法治為依托。大學(xué)生誠(chéng)信是一種思想意識(shí)，也是一種行為模式，以一定的法律和制度為依托，有利于使大學(xué)生形成穩(wěn)定的誠(chéng)信意識(shí)和行為規(guī)范，達(dá)到“治信”的目的。離開了法律和制度的支持，大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)難以養(yǎng)成，其失信行為也難以得到糾正和懲治。當(dāng)前，大學(xué)生的失信思想和行為在很大程度上與他

21、們看到的身邊許許多多失信行為沒(méi)有受到及時(shí)的阻J卜和應(yīng)有的懲戒甚至不講信用還受益有關(guān)。這種潛移默化的影響不僅極不利于大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)，而且還會(huì)極大地削弱大學(xué)生已有的誠(chéng)信意識(shí)。這種狀況也往往會(huì)強(qiáng)化他們?cè)谡\(chéng)信問(wèn)題上的隨意性。長(zhǎng)此以往，大學(xué)生的失信行為可能成為他們的一種習(xí)慣性思想觀念和習(xí)慣性行為模式。因此，除了要不斷加強(qiáng)大學(xué)生個(gè)人的誠(chéng)信修養(yǎng)和實(shí)踐，不斷加強(qiáng)家庭、學(xué)校和社會(huì)的誠(chéng)信教育，努力提高大學(xué)生的自律性以外，還應(yīng)該重視具有他律性的法制“治

22、信”，即通過(guò)建立健全一系列鼓勵(lì)社會(huì)誠(chéng)信的法律和制度，使大學(xué)生在誠(chéng)信問(wèn)題上得到有力的制度保障和有效的行為規(guī)范。社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)民主法治的社會(huì)，沒(méi)有法治就沒(méi)有誠(chéng)信，沒(méi)有誠(chéng)信就沒(méi)有社會(huì)的公平正義，也就談不上社會(huì)的和諧發(fā)展。四理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合原則大學(xué)生誠(chéng)信培養(yǎng)不僅要對(duì)大學(xué)乍進(jìn)行誠(chéng)信教育，進(jìn)行理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)獲得一定的誠(chéng)信知識(shí)，掌握一定的誠(chéng)信原則和思想道德規(guī)范，懂得用所學(xué)誠(chéng)信知識(shí)來(lái)評(píng)價(jià)自己和他人的行為，而且要讓大學(xué)生

23、把學(xué)到的理論知識(shí)用于實(shí)踐中，積極參與誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)，使其身臨其境，學(xué)以致用，知行統(tǒng)一，通過(guò)社會(huì)生活實(shí)踐不斷錘煉自我。孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。”(((論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》)茍子也說(shuō)過(guò)：“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣。行之，明也。明之為圣人。”(《茍子儒效》)亞里士多德也說(shuō)：“我們由于從事建筑而變成建筑師，由于奏豎琴而變成豎琴演奏者。竹l2I馬克思恩格斯也指出

24、：“只有在革命中才能拋棄掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能成為社會(huì)的新基礎(chǔ)?！癐，I可見(jiàn)，按照所獲得的誠(chéng)信道德知識(shí)，所掌握的誠(chéng)信道德原則和規(guī)范的要求踐行誠(chéng)信道德行為，是使個(gè)體真正地不斷認(rèn)識(shí)自己，完善自己和提高自己，適應(yīng)社會(huì)的需要，使自己達(dá)到與社會(huì)發(fā)展要求相一致的必要條件。因此，在大學(xué)生誠(chéng)信培養(yǎng)過(guò)程中，應(yīng)不斷踐行誠(chéng)信道德，深切體會(huì)誠(chéng)信的重要意義，在“理論——實(shí)踐——再理論——再實(shí)踐”的過(guò)程中加強(qiáng)誠(chéng)信道德修養(yǎng)，促進(jìn)其全面發(fā)展。五“守信獲益

25、、失信受損”的原則誠(chéng)信友愛(ài)是社會(huì)和諧的特征之一，沒(méi)有誠(chéng)信友愛(ài)，社會(huì)就談不上和諧。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中，應(yīng)該旗幟鮮明地倡導(dǎo)誠(chéng)信友愛(ài)，要逐步形成一個(gè)誠(chéng)信社會(huì)的氛圍和環(huán)境，逐步形成“守信獲益，失信受損”的環(huán)境和氛圍?！笆匦奴@益、失信受損”即使講誠(chéng)信、守信用的大學(xué)生獲得一定的好處和利益；使不講誠(chéng)信、不守信用的大學(xué)生受到一定的懲罰或付出一定的代價(jià)二美國(guó)對(duì)其大學(xué)生的誠(chéng)信教育和治理力度是值得我們借鑒的。據(jù)《紐約時(shí)報(bào)》2002年2月14日

26、報(bào)道，美國(guó)堪薩斯城郊的一所名叫PIPER的高中的118名二年級(jí)學(xué)生被要求完成一項(xiàng)生物課作業(yè)，其中28名學(xué)生從互聯(lián)網(wǎng)上抄襲了一些現(xiàn)成資料。此事被任課女教師PELTON發(fā)覺(jué)，并判定為剽竊。于是，28名學(xué)生的生物學(xué)得分為零分，并面臨留級(jí)危險(xiǎn)。在一些當(dāng)事人家長(zhǎng)的抱怨和反對(duì)下，校方要求該教師提高那些學(xué)生的得分，這位27歲的女教師憤然辭職。fEl是，絕大多數(shù)學(xué)校蕈事支持女教師，該校近半數(shù)教師也表示，如果校方降格滿足少數(shù)家長(zhǎng)修改成績(jī)的要求，他們也將辭

27、職。他們認(rèn)為，教育學(xué)生成為一名誠(chéng)實(shí)的公民遠(yuǎn)比通過(guò)一門生物課更加重要。此后，該女教師每天都接到十幾個(gè)聘用她的電話，一些公司也傳真給學(xué)校索要當(dāng)事學(xué)生的名單，以確保公司今后永遠(yuǎn)不錄用這些學(xué)生。為了貫徹誠(chéng)信受益、失信受損的原則，高校可以把大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)定結(jié)果與其獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、研究生保送、三好牛評(píng)選、入黨申請(qǐng)、助學(xué)金申領(lǐng)、助學(xué)貸款申辦、就業(yè)推薦等掛鉤，誠(chéng)信評(píng)定結(jié)果達(dá)到一定的星級(jí)水平才有資格參評(píng)或申報(bào)，有失信行為者在一定時(shí)期內(nèi)(如一年)實(shí)行一票否決制等

28、。對(duì)于違反了國(guó)家層面的誠(chéng)信法規(guī)的大學(xué)生，甚至要受到法律的制裁。對(duì)于社會(huì)和國(guó)家來(lái)說(shuō)，同樣要在法治的前提下對(duì)其所轄區(qū)域內(nèi)的公民實(shí)施失信后的事后追究或譴責(zé)機(jī)制，才能配合和促進(jìn)大學(xué)生的誠(chéng)信培養(yǎng)，否則，不但不能對(duì)其產(chǎn)生促進(jìn)的作用，反而會(huì)消減其實(shí)效性。參考文獻(xiàn)：[1】構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)【M]北京：中國(guó)方正出版社，2006：45[2】周輔成西方倫理學(xué)名著選輯(上)[c]北京：商務(wù)印書館，1964：292[5】馬克思恩格斯選集(第1卷)[c】北京：人

29、民出版社，1972：77[4】社會(huì)主義榮辱觀理論教程[M】北京：世界圖書出版公司北京公司，2006：15585萬(wàn)方數(shù)據(jù)第6卷第12期職業(yè)時(shí)空J(rèn)ZoTZO的影響。因此，三者必須形成一股強(qiáng)大的合力，才能有效地促使大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的提高。但日前從總體上說(shuō)這三個(gè)方面并沒(méi)有完全形成合力。從目前大學(xué)生誠(chéng)信培養(yǎng)的現(xiàn)狀分析，高校對(duì)大學(xué)牛的誠(chéng)信教育處于主導(dǎo)地位，家庭誠(chéng)信處于被弱化的地位，而社會(huì)誠(chéng)信則處于被忽視的地位。家庭和社會(huì)兩方面的積極因素不能有效地調(diào)動(dòng)

30、起來(lái)，僅僅靠高校的教育和大學(xué)生自身修養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?？梢哉f(shuō)，這是當(dāng)下我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)教育和培養(yǎng)實(shí)放性不強(qiáng)的重要原因之一。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要求發(fā)揮一切可以發(fā)揮的積極作用，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極性。大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的培養(yǎng)，除了強(qiáng)調(diào)自身的修養(yǎng)和提高以外，也應(yīng)該調(diào)動(dòng)家庭、學(xué)校、社會(huì)等各個(gè)方面的積極因素，以形成一個(gè)統(tǒng)一協(xié)調(diào)的整體，充分發(fā)揮其合力，這樣才能布效地增強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)培養(yǎng)的實(shí)放。三、“德治“和“法治“相結(jié)合的原則我們要構(gòu)建的社會(huì)主

31、義和諧社會(huì)既是一個(gè)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本的、具有全社會(huì)共同理想和道德規(guī)范的社會(huì)，又是一個(gè)堅(jiān)持民主法治、從制度上充分保障社會(huì)公平正義、人民安居樂(lè)業(yè)、國(guó)家安定有序的社會(huì)。因此，把“德治“與“法治“結(jié)合起來(lái)，既重視道德教育，培育誠(chéng)信文化氛圍，又章視法制建設(shè)，為誠(chéng)信提供法制支持，是加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信培養(yǎng)應(yīng)該堅(jiān)持的原則，大學(xué)生誠(chéng)信培養(yǎng)也必須以法治為依托。大學(xué)生誠(chéng)信是一種思想意識(shí)，也是種行為模式，以一定的法律和制度為依托，有利于使大學(xué)生形成穩(wěn)定的

32、誠(chéng)信意識(shí)和行為規(guī)范，達(dá)到“治信“的目的。離開了法律和制度的支持，大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)難以養(yǎng)成，其失信行為也難以得到糾正和懲治。當(dāng)前，大學(xué)生的失信思想和行為在很大程度上與他們看到的身邊許許多多失信行為沒(méi)有受到及時(shí)的阻止和陽(yáng)有的懲戒甚至不講信用還受益有關(guān)。這種潛移默化的影響不僅極不利于大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)，而且還會(huì)極大地削弱大學(xué)生已有的誠(chéng)信意識(shí)。這種狀況也往往會(huì)強(qiáng)化他們?cè)谡\(chéng)信問(wèn)題上的隨意性。長(zhǎng)此以往，大學(xué)生的失信行為可能成為他們的一種習(xí)慣性思想觀

33、念和習(xí)慣性行為模式。因此，除了要不斷加強(qiáng)大學(xué)生個(gè)人的誠(chéng)信修養(yǎng)和實(shí)踐，不斷加強(qiáng)家庭、學(xué)校和社會(huì)的誠(chéng)信教育，努力提高大學(xué)生的自律性以外，還應(yīng)該重視具有他律性的法制“治信即通過(guò)建立健全一系列鼓勵(lì)社會(huì)誠(chéng)信的法律和制度，使大學(xué)生在誠(chéng)信問(wèn)題t得到有力的制度保障和有效的行為規(guī)范。社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)民主法治的社會(huì)，沒(méi)有法治就沒(méi)有誠(chéng)信，沒(méi)有誠(chéng)信就沒(méi)有社會(huì)的公平正義，也就談不上社會(huì)的和諧發(fā)展。四、理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合原則大學(xué)生誠(chéng)信培養(yǎng)不僅要對(duì)大學(xué)牛

34、進(jìn)行誠(chéng)信教育，進(jìn)行理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)獲得一定的誠(chéng)信知識(shí)，掌握一定的誠(chéng)信原則和思想道德規(guī)植，懂得用所學(xué)誠(chéng)信知識(shí)來(lái)評(píng)價(jià)自己和他人的行為，而且要讓大學(xué)生把學(xué)到的理論知識(shí)用于實(shí)踐中，積極參與誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)，使其身臨其境，學(xué)以致用，知行統(tǒng)一，通過(guò)社會(huì)生活實(shí)踐不斷錘煉自我。孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行$今吾于人也，聽(tīng)其育而現(xiàn)其行?！?((論語(yǔ)公冶長(zhǎng))))茍子也說(shuō)過(guò)不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行

35、之而止矣。行之，明也。明之為圣人。“(((茍子儒效)))亞里士多德也說(shuō)我們由于從事建筑而變成建筑師，由于奏豎琴而變成豎琴演奏者?！?21馬克思恩格斯也指出只有在革命中才能拋棄掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能成為社會(huì)的新基礎(chǔ)。“131可見(jiàn)，按照所獲得的誡信道德知識(shí)，所掌握的誠(chéng)信道德原則和l規(guī)范的要求踐行誠(chéng)信道德行為，是使個(gè)體真正地不斷認(rèn)識(shí)自己，完善自己和提高自己，適w.社會(huì)的需要，使自己達(dá)到與社會(huì)發(fā)展要求相一致的必要條件。因此，在大學(xué)

36、生誠(chéng)信培養(yǎng)過(guò)程中，應(yīng)不斷踐行誠(chéng)信道德，探切體會(huì)誠(chéng)信的重要意義，在“理論一實(shí)踐一一再理論一一再實(shí)踐“的過(guò)程中加強(qiáng)誠(chéng)信道德修養(yǎng)，促進(jìn)其全面發(fā)展。五、“守信獲益、失信受損“的原則誠(chéng)信友愛(ài)是社會(huì)和諧的特征之一，沒(méi)有誠(chéng)信友愛(ài)，社會(huì)就談不上和諧。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中，應(yīng)該旗幟鮮明地倡導(dǎo)誠(chéng)信友愛(ài)，要運(yùn)步形成一個(gè)誠(chéng)信社會(huì)的氛固和環(huán)境，逐步形成“守信技益、失信受損“的環(huán)境和氛?qǐng)A?！笆匦奴@益、失信受損“即使講誠(chéng)信、守信用的大學(xué)生獲得一定的好處

37、和利益z便不講誠(chéng)信、不守信用的大學(xué)生受到一定的懲罰或付出一定的代價(jià)」美國(guó)對(duì)其大學(xué)生的誠(chéng)信教育和治理力度是值得我們的鑒的。據(jù)《紐約時(shí)報(bào)))2002年2月14日?qǐng)?bào)道，美國(guó)垠薩斯城郊的一所名叫PIPER的高中的118名二年級(jí)學(xué)生被要求完成一項(xiàng)生物課作業(yè)，其中28名學(xué)生從互聯(lián)網(wǎng)上抄襲了一些現(xiàn)成資料。此事被任課女教師PELTON發(fā)覺(jué)，并判定為剃竊。于是，28名學(xué)生的生物學(xué)得分為零分，并面臨留級(jí)危險(xiǎn)。在一些當(dāng)事人家長(zhǎng)的抱怨和反對(duì)下，校方要求該教師提

38、高那些學(xué)生的得分，這位27歲的女教師憤然辭職。同是，絕大多數(shù)學(xué)校董事支持女教師，該校近半數(shù)教師也表示，如果校方降格滿足少數(shù)家長(zhǎng)修改成績(jī)的要求，他們也將辭職。他們認(rèn)為，教育學(xué)生成為一名誠(chéng)實(shí)的公民遠(yuǎn)比通過(guò)一門生物課更加重要。此后，該女教師每天都接到十幾個(gè)聘用她的電話，一些公司也傳真給學(xué)校索要當(dāng)事學(xué)生的名單，以確保公司今后永遠(yuǎn)不錄用這些學(xué)生。為了貫徹誠(chéng)信受益、失信受損的原則，高?？梢园汛髮W(xué)生誠(chéng)信評(píng)定結(jié)果與其獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、研究生保送、三好牛評(píng)選、

39、人黨申請(qǐng)、助學(xué)金申領(lǐng)、助學(xué)貸款申辦、就業(yè)推薦等掛鉤，誠(chéng)信評(píng)定結(jié)果達(dá)到一定的星級(jí)水平才有資格參評(píng)或申報(bào)，有失信行為者在一定時(shí)期內(nèi)(如一年)實(shí)行一票否決制等。對(duì)于違反了國(guó)家層面的誠(chéng)信法規(guī)的大學(xué)生，甚至要受到法律的制裁。對(duì)于社會(huì)和國(guó)家來(lái)說(shuō)，同樣要在法治的前提下對(duì)其所轄區(qū)域內(nèi)的公民實(shí)施失信后的事后追究或譴責(zé)機(jī)制，才能配合和促進(jìn)大學(xué)生的誠(chéng)信培養(yǎng)，否則，不但不能對(duì)其產(chǎn)生促進(jìn)的作用，反而會(huì)消減其實(shí)效性。參考文獻(xiàn):[1]構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)[M].北京