人類活動演變趨勢及總量性失業(yè)的原因

1、伊理論探索■n赫鬲罱磊贏磊蕊人類活動演變趨。勢及總量性失業(yè)的原因O卓納新(湖南文理學(xué)院湖南常德415000)【摘要l失業(yè)現(xiàn)象是現(xiàn)代社會普遍性的難題傳統(tǒng)失業(yè)理論運用具體的、微觀的研究方法在基本限定人類需求的前提下。分供求兩個層面及雙方對比來考察失業(yè)發(fā)生的機理并思考對策，現(xiàn)實中根據(jù)這些理論開出的藥方并沒有從根本上解決失業(yè)問題。本文試圖選擇一個更具跨度的視角及思路來討論這一問題。超越物質(zhì)資料生產(chǎn)活動局限來考察人類活動形式及人類需求的演變?！娟P(guān)

2、鍵詞】失業(yè)物質(zhì)資料視角生產(chǎn)能力相對過剩一、總量失業(yè)作為一種經(jīng)濟社會現(xiàn)象的歷史及西方經(jīng)濟學(xué)對其研究的回顧和概括失業(yè)指有就業(yè)能力和就業(yè)需求但沒有就業(yè)機會的經(jīng)濟現(xiàn)象。總量失業(yè)指勞動力總供給大于總需求而引起的失業(yè)。顯然，失業(yè)是人類近現(xiàn)代歷史社會生活及經(jīng)濟運行中出現(xiàn)的概念。從經(jīng)濟學(xué)說史上看，最初人們將注意力幾乎集中在如何積累和創(chuàng)造財富上，并沒有覺察到這種現(xiàn)象，在凱恩斯之前的古典學(xué)派，人們普遍相信薩伊“供給自動創(chuàng)造需求”的邏輯，認為失業(yè)是局部的、暫

3、時的現(xiàn)象，比如生產(chǎn)的季節(jié)性變化、原料缺乏、機器設(shè)備發(fā)生故障、以及工作轉(zhuǎn)換等等偶然性原因造成的失業(yè)，庇古把這些情形稱為“摩擦性失業(yè)”和“自愿失業(yè)”。否認失業(yè)的存在的普遍性、長期性和系統(tǒng)性。但隨著資本主義的發(fā)展及其在世界范圍的擴展，失業(yè)現(xiàn)象的普遍發(fā)生動搖和徹底改變了人們的傳統(tǒng)觀念。尤其是上個世紀二三十年代橫掃整個西方世界的經(jīng)濟危機，給人們造成深刻的心理創(chuàng)傷，今天失業(yè)現(xiàn)象已成為世界性的問題。以資本主義為代表的現(xiàn)代市場經(jīng)濟社會中失業(yè)現(xiàn)象發(fā)生之普

4、遍，其影響之深刻，使得它從凱恩斯開始，就成為經(jīng)濟學(xué)研究的重點之一。眾多經(jīng)濟學(xué)者們提出了各種各樣的理論和說法，試圖解釋失業(yè)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源和本質(zhì)并提出應(yīng)對策略。凱恩斯根據(jù)供求分析的框架，假定供給既定，確立了需求面為分析對象。并且創(chuàng)造了一個“有效需求原理”，總就業(yè)量取決于“有效需求”，承認失業(yè)的普遍存在，并將失業(yè)歸咎于消費傾向、資本邊際效率、流動偏好“三大心理規(guī)律”和貨幣數(shù)量決定的“有效需求”不足。影響比較大的失業(yè)理論有：二十世紀五十年代劉易

5、斯、費景漢為代表的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)派從二元結(jié)構(gòu)模型出發(fā)，將失業(yè)問題歸咎于勞動力市場的供給方和媒介的障礙；六十年代有新古典綜合派力圖闡明市場結(jié)構(gòu)的變化和失業(yè)發(fā)生存在著關(guān)系并試圖勾勒出這種關(guān)系；八十年代的新凱恩斯主義把失業(yè)發(fā)生的機理和勞動力市場的工資粘性牽扯到一起。以弗里德曼為代表的貨幣主義學(xué)派根據(jù)～個“自然失業(yè)率”的概念分析了供給對于就業(yè)的影響。總體上看，這些失業(yè)研究及理論模型都偏向具體甚至于精致化，它們都是通過需求和供給的對比來解釋失業(yè)現(xiàn)象、

6、制定解決方案。按照一般的經(jīng)濟學(xué)分析范疇，失業(yè)一直是作為一個宏觀經(jīng)濟研究對象，以整個國民經(jīng)濟或抽象的經(jīng)濟社會為對象，分析構(gòu)建各個經(jīng)濟指標(biāo)之間的因果關(guān)聯(lián)圖156《當(dāng)代型生!幽年6耵而景，這種研究的前提是這個經(jīng)濟社會要相對具體和靜止，或暗含著研究的經(jīng)濟參量之外的其他元素基本確定或無關(guān)緊要。已有的失業(yè)或就業(yè)理論一個共同特征的也是要命的缺陷是：靜止地就某個歷史片段來考察和限定人們的需求，人的生產(chǎn)活動則是為了滿足這些相對不變的需求。在這個視角中，需

7、求被限定了、具體了，主要是各種物質(zhì)資料(鋼鐵、汽車、時裝、面包等)需求，從而人的活動被限定了，主要是物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動，通過這個視角，我們看到的畫面是：整個社會以各種具體的物質(zhì)資料的生產(chǎn)和消費為中心甚至是唯一的線索而存在和運行著，這個畫面或稱模型就是我們通常所說的經(jīng)濟社會。根據(jù)這樣的供求模型，只要因為某種力量和因素造成了需求方的缺口，就有可能造成供求的失衡而最終導(dǎo)致整個經(jīng)濟社會規(guī)模和總量的萎縮，從而出現(xiàn)失業(yè)或加劇失業(yè)程度。根據(jù)這樣的理解

8、，造成一個社會具體時期的失業(yè)可能有許多特殊原因，比如經(jīng)濟周期的波動、政治動蕩、重大社會事件、消費者意愿、信息傳述問題、重大技術(shù)革命和勞動者自身問題等。但是不可否認的是，排除所有這些因素，從全社會宏觀的角度看，勞動力過剩仍然是一種穩(wěn)定的長期的趨勢，失業(yè)現(xiàn)象還有其更為一般的原因。既然從微觀人手無論如何都找到失業(yè)的這種不斷加劇趨勢的一般根源，說明要看清這一問題，需要一個更加開闊的宏觀視角。需要一個什么樣的宏觀視角從馬克思對資本主義社會失業(yè)問題

9、的論述出發(fā)，可以找到這樣一個視角，讓我們更清楚地認識失業(yè)問題的本質(zhì)，從而找到真正的出路。二、馬克思經(jīng)典理論對資本主義社會失業(yè)問題的論述及必然推論在馬克思主義經(jīng)典理論中，失業(yè)問題是一個被用來證明資本主義制度罪惡重要論點。對這個同題的剖析是整個馬克思經(jīng)濟理論的亮點之一。需要指出的是，馬克思主義理論中的失業(yè)不是單個企業(yè)、局部的特殊偶然的失業(yè)，而是從整個資本主義經(jīng)濟社會來考察，總體上產(chǎn)生和存在的一般失業(yè)現(xiàn)象，因而正是我們所要討論的總量失業(yè)。在馬

10、克思主義經(jīng)典理論中，工人的失業(yè)被稱為勞動力的相對過剩，它是資本主義制度和生產(chǎn)方式各種矛盾發(fā)展的一種現(xiàn)實的必然表現(xiàn)。一方面，在資本主義制度下，生產(chǎn)資料的所有者和勞動力的所有者相分離，必然導(dǎo)致資本對勞動的控制和剝奪，從而造成社會勞動成果(國民收入、社會產(chǎn)品)在全體社會成員中的分配不公，生產(chǎn)資料的所有者資本家憑借資本的所有權(quán)瓜分了社會勞動成果的極大份額，而勞動力的所有者一廣大勞動人民群眾分得的卻較少，資本趨利的本性必然導(dǎo)致自身的膨脹和廣大社會

11、勞動群眾的貧窮，勞動人民有支付能力的需求相對縮小與社會生產(chǎn)的無限擴大無法協(xié)調(diào)，使市場上的出現(xiàn)供需矛盾，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品價值難以實現(xiàn)，再生產(chǎn)無法繼續(xù)，從而造成經(jīng)濟循環(huán)的阻滯，大批工人失業(yè)，成為相對過剩人口。另一方面，資本主義的資本積累導(dǎo)致的資本有機構(gòu)成提高加劇了失業(yè)問題發(fā)生的劇烈程度。在《資萬方數(shù)據(jù)本論》第一卷第七篇第23章中，馬克思對資本有機構(gòu)成理論進行了最集中的描述。他認為，追求剩余價值的內(nèi)在沖動和競爭的壓力，迫使資本家不斷進行資本積累

12、以擴大生產(chǎn)規(guī)模。隨著資本積累和擴大再生產(chǎn)，資本家會不斷改進生產(chǎn)技術(shù)，采用更先進的機器設(shè)備，來提高勞動生產(chǎn)率，降低產(chǎn)品的個別價值，以增加競爭優(yōu)勢和獲得超額利潤。這樣一來，必然使不變資本在總資本中所占比例日益增加，可變資本所占比重則目益減少，從而資本有機構(gòu)成不斷提高。當(dāng)可變資本在社會總資本中所占比重則日益減少時，資本對勞動力的需求也會日益減少。在馬克思看來，資本有機構(gòu)成的不斷提高，是解釋資本主義經(jīng)濟中失業(yè)現(xiàn)象的一個關(guān)鍵?！翱傎Y本的可變組成部

13、分的相對減少隨著總資本的增長而加快，而且比總資本本身的增長還要快這一事實，在另一方面卻相反的表現(xiàn)為，好像工人人口的絕對增長總是比可變資本即工人人口的就業(yè)手段增長得快。事實是，資本主義積累不斷地并且同它的能力和規(guī)模成比例地生產(chǎn)出相對的即超過資本增殖的平均需要的，因而是過剩的或追加的工人人口?！毕鄬^剩人口是作為特殊商品的勞動力的供給超過資本的需要而形成的相對多余的勞動人口。馬克思從資本的本性和資本主義生產(chǎn)過程出發(fā)，說明一方面資本主義生產(chǎn)有

14、無限擴大的趨勢；另一方面，資本卻壓制廣大群眾消費能力的增長。通過分析資本主義生產(chǎn)與消費、生產(chǎn)與分配的矛盾與對抗，揭示了資本主義失業(yè)的必然性。馬克思的勞動力相對過剩理論是針對于資本主義社會而言的，但是卻從一個宏觀的角度揭示了失業(yè)問題產(chǎn)生的根源，馬克思實際上是發(fā)現(xiàn)了兩種因素將促成勞動力的相對過剩，這兩種因素一是社會分配不公，一是生產(chǎn)力發(fā)展。人類社會的進步必然伴隨著社會生產(chǎn)力的進步，并以其為主要內(nèi)容和標(biāo)志，包括先進技術(shù)的采用，新設(shè)備和新工藝的

15、發(fā)明創(chuàng)造。一方面，這些新技術(shù)新工藝和新設(shè)備的應(yīng)用，提高了生產(chǎn)效率，使得人們從繁重的勞役中解脫。另一方面，科學(xué)技術(shù)的日益進步，提高了生產(chǎn)效率，減少了人工操作的步驟和強度。各個因素都導(dǎo)致現(xiàn)代社會的物質(zhì)生產(chǎn)對人工勞動需求的減少，從而使一部分勞動力失去與生產(chǎn)資料結(jié)合的機會。這部分勞動人口在被新的部門接納以前，便處于閑置狀態(tài)。對于個人來說，這種閑置也許是短期的，但從全社會看，處于這樣閑置狀態(tài)的勞動者總數(shù)是不斷增長的。可見，生產(chǎn)力的發(fā)展必然包含技術(shù)

16、構(gòu)成的不斷提高，從而，必然導(dǎo)致對勞動力需求的絕對減少或相對減少。三、現(xiàn)代社會普遍性總量失業(yè)的實質(zhì)以及解決問題的方向現(xiàn)代社會的普遍性總量失業(yè)問題的實質(zhì)也就是由于這種原因?qū)е碌膭趧恿θ丝谙鄬^剩問題。生產(chǎn)力是針對人類自誕生之日起為了生存和生活得更好而生產(chǎn)和獲取物質(zhì)資料的能力而言的。從實踐中看，正是人類物質(zhì)資料生產(chǎn)能力的提高導(dǎo)致了相對過剩人口現(xiàn)象。那么，我們面對的問題實際是：人類現(xiàn)有的物質(zhì)資料生產(chǎn)能力可以充分滿足、甚至超過人們的物質(zhì)資料消費需

17、求。而且，這個物質(zhì)資料生產(chǎn)系統(tǒng)需求的人力遠小于全社會能夠提供入力。即在現(xiàn)有技術(shù)條件下，一部分社會人口的生產(chǎn)即可滿足社會全體人口的物質(zhì)資料需求，多余的勞動力怎么辦顯然，由于物質(zhì)資料生產(chǎn)力的提高而顯得多余的這部分勞動力人口，如果停留在單純從社會的物質(zhì)資料生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)ふ页雎?，不僅效果不大，而且由于其必然伴隨的物質(zhì)資源的過度消耗也不利于人類的可持續(xù)發(fā)展。那么唯一可行的途徑是，在非物質(zhì)資料生產(chǎn)領(lǐng)域開辟這些人口的用武之地。勞動力的相理論探索哆冬一CO

18、NTEMPORARYECONOMt鬯s_MtcS—■■■對過剩是相對于物質(zhì)資料生產(chǎn)需求的過剩，而不是對于所有人類活動的過剩。世界性的失業(yè)現(xiàn)象普遍化和擴大化是人類以物質(zhì)資料的生產(chǎn)和消費為中心的生存模式的必然結(jié)果。觀察人類活動歷史，人類正面臨從基于生理需求而獲取物質(zhì)資料的勞動活動向超越純粹生理需求的娛樂活動和自我實現(xiàn)活動的重大跨越。物質(zhì)資料雖然形式和種類雖然有不斷擴充的趨勢，但無論是物質(zhì)資料生產(chǎn)活動在人類的活動總量中所占的比重，還是純物質(zhì)資

19、料的消費需求在人們的總消費需求中的比重，都將不斷減少。就像生產(chǎn)食物的勞動和食物的消費曾經(jīng)是連接人類形成社會的紐帶，人類社會圍著食物的生產(chǎn)和消費為中心運轉(zhuǎn)一樣，后來生產(chǎn)食物的勞動只是人類種種勞動中的一個很小的部分，食物消費在人們的總消費需求中的比重在不斷下降。一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展解放了人類，使得人類活動的內(nèi)容和形式擴展有了能力上的可能性。人們物質(zhì)消費需求的不斷延伸和精致和導(dǎo)致生產(chǎn)性勞動不斷創(chuàng)新，同時，更多的非物質(zhì)性的愉悅、競爭和超越性活動

20、越來越多的成為人類活動的重要成分。人類社會正逐漸向“休閑時代”前進，跟隨這一節(jié)奏，休閑將成為人類生活的重要組成部分。物質(zhì)財富的滿足將讓位于人們追求充實的精神生活。隨著物質(zhì)財富極大的豐富。人們開始轉(zhuǎn)向文化精神的消費與追求，更多的時間和精力用于休閑、娛樂包括體育競技等等，接受各種技能的培訓(xùn)、完善自我的再教育(終生教育)、健身美容、旅游、欣賞。伴隨人類需求的變化升級，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)要及時跟進，當(dāng)前以物質(zhì)生產(chǎn)為中心的經(jīng)濟體系要向非物質(zhì)生產(chǎn)轉(zhuǎn)化。經(jīng)濟體

21、系的非物質(zhì)生產(chǎn)化才是未來解決人類就業(yè)問題的出路。綜上所述，人類因為勇氣和創(chuàng)新超越其他自然物，并且不斷拓展著自身的活動空間和形式。物質(zhì)資料的生產(chǎn)和消費是人類生存的手段和條件，它具有工具性的意義，然而幾千年來，人類社會圍繞著它運行，到現(xiàn)代走到了極致，它不僅是工具，而且是演變成目的本身。社會產(chǎn)生了對物質(zhì)資料生產(chǎn)和消費的嚴重依賴性。離開了這個載體，社會的運行就會出現(xiàn)混亂和故障，它反而成為一個沉重的摔不開的包袱?，F(xiàn)代失業(yè)問題的發(fā)生，起源于現(xiàn)代社會

22、對人類本來目的的偏離，可以不再必須借助于某個工具時卻已經(jīng)習(xí)慣了依賴這種工具而不可自拔。失業(yè)這一玩疾的徹底消除，要求現(xiàn)代社會擺脫目前這種對物質(zhì)資料的生產(chǎn)和消費的依賴，回歸人類本來的目的：人自身的發(fā)展，人的自由和對生命的體驗。顯然，這不是僅靠純經(jīng)濟領(lǐng)域的調(diào)整可以奏效的。它需要的是整個人類社會的反思和清醒，從價值觀念、社會文化，尤其是消費文化、生活方式來一個轉(zhuǎn)變、回歸，從觀念上、文化上、制度上擺脫物質(zhì)資料崇拜。比如，不再單純或過分地專注物質(zhì)資