杜威實用主義教育思想的一個重要內(nèi)容就是

1、杜威實用主義教育思想的一個重要內(nèi)容就是“終身教育思想”，也正因如此，他被認(rèn)為是二十世紀(jì)上半葉對“終身教育問題”研究最有成就的思想家。他的“終身教育理論”對現(xiàn)代世界教育理論和實踐都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。杜威在《民主主義與教育》X1916)一書中首次提出“非正規(guī)教育”這一概念。他認(rèn)為，教育應(yīng)分為“正規(guī)教育”和“非正規(guī)教育”。所謂正規(guī)教育，是指專門為培養(yǎng)和教育人而開設(shè)的學(xué)校教育或其他專門機(jī)構(gòu)的教育，這是正式的、有意的和直接的教育所謂非正規(guī)教

2、育，是指人們在社會生活中獲得的教育，這是偶然的、間接的和非正式的教育。杜威認(rèn)為，教育應(yīng)當(dāng)包括“非正規(guī)”的家庭教育和“正規(guī)”的學(xué)校教育，而且要在這二者之間建立起一種協(xié)調(diào)一致的關(guān)系。筆者認(rèn)為，杜威在這本書中雖然沒使用“終身教育”這一詞語，但是他在論述其新的教育思想時特別強(qiáng)調(diào)教育的對象不僅包括入校前兒童和在校學(xué)生，而且還包括走出學(xué)校步入社會的成年人和老年人。因此，他所說的教育實際上就是指的終身教育?；蚱渌麑ｉT機(jī)構(gòu)的教育，這是正式的、有意的和直

3、接的教育所謂非正規(guī)教育，是指人們在社會生活中獲得的教育，這是偶然的、間接的和非正式的教育。杜威認(rèn)為，教育應(yīng)當(dāng)包括“非正規(guī)”的家庭教育和“正規(guī)”的學(xué)校教育，而且要在這二者之間建立起一種協(xié)調(diào)一致的關(guān)系。筆者認(rèn)為，杜威在這本書中雖然沒使用“終身教育”這一詞語，但是，他在論述其新的教育思想時特別強(qiáng)調(diào)教育的對象不僅包育，并能為教育的發(fā)展提供良好的條件，使受教育者“既獲得更大的個性化，又培養(yǎng)更廣泛的共同興趣”。因此，他得出結(jié)論說:“共同參與的事業(yè)范

4、圍的擴(kuò)大和個人各種能力的自由發(fā)展，這是民主主義的特征?！倍磐前呀逃醋鲗崿F(xiàn)社會民主的基本手段，因此他強(qiáng)調(diào)一定要使社會中的每個人都能受到教育，并通過教育增強(qiáng)每個人適應(yīng)社會發(fā)展的能力。他認(rèn)為教育是延續(xù)社會的工具，具有縮小貧富差距和社會不平等的功能，并能促進(jìn)人的心靈與道德的發(fā)展，使人自身不斷得到完善。關(guān)于教育的過程，杜威有一個重要觀點，那就是“教育即生長，教育即生活”。對此，他進(jìn)一步解釋道:“生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長，就是生活?！?/p>

5、也就是說，教育的目的就是為了指導(dǎo)人的知識和能力的發(fā)展，培養(yǎng)人的繼續(xù)生長經(jīng)臉的各種能力。杜威認(rèn)為，教育的過程足一個不斷改造、斷轉(zhuǎn)化的過程，而人的生長和發(fā)展則是無止境的，所以教育也應(yīng)當(dāng)是無止境的。每一種教育活動都應(yīng)具有一定的連續(xù)性，所以說教育和發(fā)展都是終身的，這就足他的“終身教育”思想的主要內(nèi)涵。杜威實用主義教育思想的核心是學(xué)校教育，他特別重視學(xué)校在教育中的地位和作用。杜威的學(xué)校教育理論，不僅被人們譽(yù)是美國教育改革的“指路牌”和“方向標(biāo)”，