儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》讀后感

1、儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》讀后感儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》讀后感《論語(yǔ)》是一部舉世聞名的國(guó)學(xué)經(jīng)典，它是儒家思想的代表著作。下面整理了一篇優(yōu)秀的《論語(yǔ)》讀后感，歡迎大家點(diǎn)擊閱讀!在《論語(yǔ)》一書(shū)中謝了人世間愈多的”道理”而我認(rèn)為其中最為經(jīng)典的便是”人生之道”了.從古至今人生一直是人們最關(guān)心最為重視的有多少名家感嘆光陰的流逝莊子就曾經(jīng)說(shuō)過(guò):”人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已?！比松拖癜遵x掠過(guò)稍縱即逝.杜甫說(shuō):”人生有情淚沾臆，江水江花豈終極.”劉禹錫”人生幾

2、回傷往事山形依舊枕寒流.”白居易曹操也有類似的詩(shī)篇“人生百年內(nèi)，疾速如過(guò)隙?！薄皩?duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”等等.更有對(duì)聯(lián)說(shuō)”五百里滇池奔來(lái)眼底”對(duì)”數(shù)千年往事汪到心頭.”從古人的字字句句之中我們不難看出世界上沒(méi)一個(gè)人都是秒顯得轉(zhuǎn)瞬即逝的生命.所以在這短暫的生命之重我們更應(yīng)該去合理的區(qū)規(guī)劃他.就在孔子感嘆光陰流逝之時(shí)他給千萬(wàn)代的后人描述出了這樣的一種人生.“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，

3、七十而從心所欲，不逾矩。”這句話的大致意思就是:”我十五歲的時(shí)候立志研究學(xué)問(wèn)，三十歲確立自己的理想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和法則，六十歲時(shí)無(wú)論聽(tīng)到什么，不用多加思考，提升了自我的高度.所以我覺(jué)得三十而立的立并不是指外在的立而是內(nèi)心的立是忠于自己的心靈并不是外在.就像晉代名士王徽之在雪夜乘小舟去訪問(wèn)朋友一樣帶了朋友的家的門前不敲門轉(zhuǎn)身就走了.這是為什么是因?yàn)樗肽钸@個(gè)朋友遠(yuǎn)道而來(lái)而到了朋友家門前興盡而返

4、.從三十歲到四十歲便從”而立之年”到了孔子所說(shuō)的”不惑之年”不惑中的惑顯然就是迷惑的意思.在人之前的四十年的光陰之中人一直在不斷地從這個(gè)世界上獲取著東西金錢名譽(yù)等等.當(dāng)這些東西越來(lái)越多的時(shí)候人們便會(huì)變得”惑”所以孔子便提出來(lái)”不惑”.在之前的人生中人已經(jīng)獲得了許多許多的東西有有用的當(dāng)然也有不需要的東西現(xiàn)在的人就應(yīng)該把不需要的東西舍棄.人的內(nèi)心就像一棟房子人剛剛搬進(jìn)去的時(shí)候房子里面什么也沒(méi)有慢慢的人一點(diǎn)一點(diǎn)的布置家具進(jìn)行裝潢不知不覺(jué)的東西

5、越來(lái)越多.最后發(fā)現(xiàn)連自己的地方都沒(méi)有了.最后導(dǎo)致的就是被金錢和榮譽(yù)所迷惑迷失了自己的內(nèi)心.孔子在《論語(yǔ)》中提出的”四十而不惑”便是闡述這個(gè)道理.不惑便是舍棄那些會(huì)迷惑自己自己不真正需要的東西.“五十知天命”.孔子所過(guò)”不怨天不尤人.下學(xué)而上達(dá).知我者其天乎”這句話的大致意思就是”下學(xué)學(xué)人事上達(dá)達(dá)天命.”人生與天命都是不定的沒(méi)有什么埋怨的.所以孔子所說(shuō)的”知天命”當(dāng)中知是很重要的.要能夠了解自己的天命能觀察到冥冥之中的事情辨析人間好壞能了