北京市主要寺廟園林植物景觀初探_應(yīng)用

1、北京市主要寺廟園林植物景觀初探北京市主要寺廟園林植物景觀初探_應(yīng)用應(yīng)用1北京寺廟園林發(fā)展簡史隨著東漢佛教的興起，其傳播速度迅速擴(kuò)大到北京。到魏晉時(shí)，由于社會(huì)的不安，人民怨聲載道，佛教開始盛行，北京當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為佛事的重要聚集地之一。進(jìn)而寺廟園林的雛形開始形成。到唐代，由于采取儒、釋、道并存的宗教政策顯得更為寬松。此時(shí)在北京郊區(qū)的寺廟陸續(xù)增建，并初見規(guī)模。到了宋代應(yīng)用，由于文人的社會(huì)地位的提高，寺廟園林建設(shè)開始世俗化、文人化。舍宅為寺成為時(shí)

2、尚。隨后由于首都的北移，作為金中都、元大都、明清北京的北京來說這一時(shí)期，寺廟園林建設(shè)達(dá)到鼎盛?，F(xiàn)在北京寺廟園林的精品都是此時(shí)保留下來的。2寺廟園林植物應(yīng)用特點(diǎn)2.1選擇與佛祖有關(guān)聯(lián)的植物崇拜遺物是佛教信條的顯著特點(diǎn)，直接與佛祖生活有關(guān)系的某些花卉也理所當(dāng)然的成為信徒頂禮膜拜的對(duì)象。荷花（Nelumbonucifera）多年生水生草本花卉，宋代詩人在《晚出凈慈寺送林子芳》中寫道：接天荷葉無窮碧，映日荷花別樣紅；周敦頤在《愛蓮說》寫道：出淤

3、泥而不染，濯清漣而不妖。由此可見，荷花在人們心中是圣潔的化身，歷來被佛家所崇拜。此外還有七葉樹（Aesculuschinensis）（圖1）、菩提樹（Ficusreligiosa）、蘋果樹（Maluspumila）、柳樹（Salixbabylonica）、荔枝樹（Litchichinensis）棕櫚（Trachycarpusftunei）、椴樹（Tiliatuan）等等。此類植物是北京市寺廟園林中的主題植物，植物應(yīng)用的品種主要有：銀杏(

4、Ginkgobiloba)，又稱白果樹，公孫樹。為我國特有的觀賞樹種。銀杏科銀杏屬落葉喬木，花期4~5月，銀杏軀干蒼健挺拔，樹體高大，葉形二叉狀平行展出，為秋季觀葉樹種。由于樹齡壽命較長，歷代寺廟被尊稱為佛家圣樹，又稱中國的菩提樹。北京寺廟應(yīng)用較多：如潭柘寺的齋堂院內(nèi)的兩株銀杏樹（即帝王樹和配王樹）。樹高近四十余米，直徑近五米，相傳為遼代所植，但至今仍枝繁葉茂應(yīng)用，樹冠可以掩蓋近半個(gè)院落。清乾隆曾為大覺寺的千年銀杏寫詩云：古樹不計(jì)數(shù)人圍

5、，葉茂孫枝綠蔭肥；世外滄桑閱如幻，開山大定記依稀。紅螺寺大雄寶殿前的兩株唐代的雌雄銀杏也堪稱完美，特別在深秋時(shí)節(jié)更為一大景觀（圖3）。大覺寺內(nèi)無量壽佛殿前的千年銀杏也搖曳多姿，可謂獨(dú)木成林。萬壽寺、碧云寺、法源寺、大覺寺、戒臺(tái)寺、云居寺、歷代帝王廟、真覺寺等均有種植且樹齡都在幾百年以上。銀杏樹在北京寺廟園林中多為孤植，偶見對(duì)植，雍和宮牌樓門前的兩行列植銀杏樹可謂孤本。白皮松（Pinusbungeana）又叫虎皮松，蛇皮松。為我國特產(chǎn)唯一