哲學(xué)視野下休閑體育精神文化研究

1、1哲學(xué)視野下的休閑體育精神文化研究（北京大學(xué)體育教研部，北京，100871）摘要：摘要：休閑體育通過營造一種文化氛圍，探索人類的精神世界，促使人們實現(xiàn)自我解放和發(fā)展，創(chuàng)造了施展個性的舞臺，其突出了“以人為本”的發(fā)展理念。休閑體育精神文化體現(xiàn)的是整個休閑體育文化系統(tǒng)的核心。本文將以漢族文化為主體的中華民族休閑體育精神文化和以古希臘文化為主體的西方休閑體育精神文化作為研究對象，運用文獻資料法與比較研究法對兩者進行比較分析，從休閑體育價值觀、

2、審美觀以及教育思路等方面歸納總結(jié)出兩者的各自特征。本文認為，古代中國與古希臘哲學(xué)體系的不同是導(dǎo)致休閑體育精神文化差異的重要根源，從哲學(xué)的角度去闡釋不同文化背景下休閑體育的精神與追求，不僅能加深我們對休閑體育的認知與理解，而且能為休閑體育精神文化的交流與融合提供參考、建議。隨著全球化進程的加快，休閑體育作為民族文化的載體，是實現(xiàn)跨文化交流的良好工具。面對差異，我們必須把握住不同休閑體育文化中精神文化的核心部分，并充分借鑒異質(zhì)文化中的可取之

3、處，揚長避短，從而實現(xiàn)休閑體育精神文化的交流與融合，構(gòu)建一個多元而和諧的世界休閑體育文化體系。這不僅要求其具有中國傳統(tǒng)休閑文化與體育文化的內(nèi)容，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的精髓，還要能夠容納西方休閑文化和現(xiàn)代體育的表現(xiàn)方式和價值內(nèi)涵，體現(xiàn)西方文化的自由精神。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：休閑體育；精神文化；哲學(xué)3德國著名哲學(xué)家弗里德里希曾說：“人只有游戲的時候才能成為人，而人只有成為人的時候才游戲”1。因此，“游戲精神”對于一個人、一個民族、一個國家甚至全人類

4、來說都是不可或缺的。休閑體育的產(chǎn)生正是對這種“游戲精神”最好的詮釋。在對各文明古國進行分析時，馬克思很形象地說道：“有營養(yǎng)不良的小孩，有早熟的小孩，也有發(fā)育不健全的小孩，在古代氏族中屬于此類范疇者甚多；唯有希臘人為發(fā)育正常的小孩”2。馬克思將希臘文明比喻成發(fā)育正常的小孩，除了其特殊的經(jīng)濟、政治和生產(chǎn)關(guān)系等理由外，自然還與希臘人那種天真爛漫、酷愛運動、尚武衛(wèi)邦、敬畏力量的體育精神不無關(guān)系。既然古代希臘是發(fā)育正常的孩子，那么古代中國呢？我國

5、著名體育學(xué)者盧元鎮(zhèn)認為：古代中國應(yīng)該屬于那種早熟的小孩。這種早熟不僅表現(xiàn)在沉悶、保守的封建小農(nóng)經(jīng)濟和高度專制的政治制度上，也表現(xiàn)在嚴(yán)重缺乏“游戲精神”的文化態(tài)度上3。自古以來，不同民族、不同地域之間就存在著文化的沖突與融合，并在這些沖突與融合中實現(xiàn)文化的交流與傳播。世界文化史的研究表明：在人類文明史上，舉世公認最完整、最發(fā)達、影響最大的文化巨流是以中國文化為主流的東方文明和以古希臘文化為源頭的西方文明。在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，不同的發(fā)展道

6、路形成了它們各具風(fēng)采的文化模式，也形成了它們各自特有的“游戲精神”——休閑體育精神文化。精神文化是一切文化體系的核心，要深層次地認知休閑體育，必須先了解其精神文化。而哲學(xué)作為“一切科學(xué)的科學(xué)”，是對世界本質(zhì)的解釋，它為我們探索不同文化背景下休閑體育精神文化的差異提供了最根本的思考。從哲學(xué)的角度去闡釋不同文化背景下休閑體育的精神與追求，不僅能加深我們對休閑體育的認知與理解，而且能為休閑體育精神文化的交流與融合提供參考、建議。1.0研究目的

7、研究目的1.11.1本文旨在對以漢族文化為主體的中華民族休閑體育精神文化和以古希臘文化為主體的西方休閑體育精神文化進行比較分析，從而歸納出各自特征。1.21.2本文旨在從古代中國與古希臘哲學(xué)體系的差異出發(fā)，解析不同文化背景下休閑體育精神文化差異的根源。1.31.3當(dāng)今時代，不同特征的文化發(fā)展同時面臨著機遇與挑戰(zhàn)。通過對不同文化1杰弗遜戈比.人類思想史中的休閑[M].云南人民出版社2000.2馬克思.政治經(jīng)濟學(xué)批判[M].北京:人民出版社