中國(guó)民法理論研究熱點(diǎn)問(wèn)題探索與意見(jiàn)_第1頁(yè)
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1、中國(guó)民法理論研究熱點(diǎn)問(wèn)題探索與意見(jiàn)中國(guó)民法理論研究熱點(diǎn)問(wèn)題探索與意見(jiàn)2003年7月26日至27日,中國(guó)人民大學(xué)民商事法律科學(xué)研究中心在海南萬(wàn)寧縣召開(kāi)中國(guó)民法理論研討會(huì),中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院王利明教授和楊立新教授、清華大學(xué)法學(xué)院崔建遠(yuǎn)教授、煙臺(tái)大學(xué)郭明瑞教授、房紹坤教授、北京大學(xué)法學(xué)院王軼副教授六人參加會(huì)議,就中國(guó)民法理論研究中的一些熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行了深入的討論。在這些研究和討論中,既有民法理論的重大問(wèn)題,也有民法適用中的具體問(wèn)題,與會(huì)學(xué)

2、者各抒己見(jiàn),反復(fù)切磋,對(duì)討論的主要問(wèn)題取得了一致性的意見(jiàn),也有些問(wèn)題沒(méi)有取得一致的意見(jiàn)。與會(huì)學(xué)者一致認(rèn)為,這種小型的理論討論會(huì)時(shí)間集中、討論問(wèn)題集中、人員集中,因此使討論既廣泛,又深入,取得了很好的成果。民商事法律科學(xué)研究中心今后還要多召開(kāi)這樣的小型討論會(huì),以推動(dòng)民法理論的繁榮和發(fā)展。作者經(jīng)過(guò)整理加工,把討論的問(wèn)題進(jìn)一步系統(tǒng)化,總結(jié)了二十四個(gè)問(wèn)題?,F(xiàn)將研討會(huì)討論的主要問(wèn)題綜述如下:一、關(guān)于中國(guó)民法體系的問(wèn)題(一)民法學(xué)體系應(yīng)當(dāng)采取“大民

3、法”觀點(diǎn)關(guān)于中國(guó)民法的體系問(wèn)題,在理論界一直是比較有爭(zhēng)議的,存在“大民法”、“小民法”和“中民法”之爭(zhēng)。所謂“大民法”觀點(diǎn),就是認(rèn)為民法應(yīng)當(dāng)包括總則、人格權(quán)法、物權(quán)法、債權(quán)法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法、親屬法(婚姻法)、繼承法和侵權(quán)行為法,凡屬于民事法律所調(diào)整的內(nèi)容,都是民法的范圍。所謂“中民法”觀點(diǎn),就是在上述內(nèi)容中,不包括親屬法(婚姻法)的內(nèi)容,也不包括知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的內(nèi)容。所謂“小民法”觀點(diǎn),就是民法體系只研究總則、人格權(quán)、物權(quán)、債權(quán)(合同)和侵權(quán)

4、行為法,不包括親屬法(婚姻法)、繼承法和知識(shí)產(chǎn)權(quán)法。在各種民法教科書中,這三種觀點(diǎn)都有體現(xiàn)。例如中國(guó)人民大學(xué)的21世紀(jì)教材《民法》,采用的就是“小民法”觀點(diǎn)。全書設(shè)置的第一編是民法總論,第二編是物權(quán),第三編是債權(quán)總論,第四編是債權(quán)分論(合同),第五編是人身權(quán),第六編是民事責(zé)任。與會(huì)學(xué)者分析認(rèn)為,三種對(duì)民法體系的認(rèn)識(shí),反映了對(duì)民法調(diào)整對(duì)象的不同認(rèn)識(shí)。民法就是調(diào)整平等民事主體之間的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律,說(shuō)到底,民法就是人法,就是關(guān)于人的

5、權(quán)利的法。因此,大民法觀點(diǎn)才是傳統(tǒng)的、也是真正的民法體系,是對(duì)民法調(diào)整對(duì)象的準(zhǔn)確反映。一部完整的民法,應(yīng)當(dāng)包括市民社會(huì)的全部法律規(guī)范,而不能只是其中的一部分。當(dāng)然,在民法理論研究和教學(xué)的實(shí)踐中,出于不同的考慮,在民法體系的設(shè)置上不包括知識(shí)產(chǎn)權(quán),是為了使知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的教學(xué)和研究自成體系;在婚姻法和繼承法的問(wèn)題上,主要的是為了使婚姻家庭法自成一體,便于教學(xué)并不是將其與民法體系割裂。但是,這些都不是否認(rèn)這些法律不是民法的根據(jù),它們都是人法的內(nèi)容

6、,都是民法的內(nèi)容,不能因此而將其排除在民法的范圍之內(nèi)。在組織民法教學(xué)和研究中,應(yīng)當(dāng)注意民法的完整體系,不能將民法的體系任意分割,使民法變得支離破碎。在民法教學(xué)中,應(yīng)當(dāng)特別地給學(xué)生以民法完整的概念和體系,最好組織民法的專題教學(xué),分為民法總則、物權(quán)法、債權(quán)法、人格權(quán)法、繼承法、親屬法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法以及侵權(quán)行為法的單獨(dú)教學(xué),使本科的民法學(xué)科教學(xué)課時(shí)大大增加,增強(qiáng)本科生的民法基礎(chǔ)。(二)對(duì)“民法就是調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律”命題不能全盤否定在制定民

7、法典的過(guò)程中,學(xué)者對(duì)民法基本屬性進(jìn)行了充分的討論。討論的主要焦點(diǎn)在于民法的“人文主義”和“物文主義”的問(wèn)題上面。討論這個(gè)問(wèn)題的基點(diǎn)在于,民法就是人法,就是調(diào)整人與人的關(guān)系的法律,它通過(guò)調(diào)整平等主體之間的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系,達(dá)到規(guī)范社會(huì)、平衡利益、建立民事秩序的目的。盡管制定民法典有人文主義和“物文主義”之在制定民法典的體例上,也采取了與德國(guó)法、法國(guó)法、瑞士法等不同的立法體例,這就是將人格權(quán)單獨(dú)規(guī)定,與物權(quán)法、債權(quán)法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法相并列,使

8、之成為民法典中具有相對(duì)獨(dú)立意義的一個(gè)權(quán)利類型,與歷來(lái)的民法典關(guān)于人格權(quán)規(guī)定的體例劃清了界限,創(chuàng)造了人格權(quán)法立法的新思路,為今天制定民法典單獨(dú)規(guī)定人格權(quán)法編打下了基礎(chǔ)。在侵權(quán)行為法方面,《民法通則》將其從傳統(tǒng)民事立法模式的債法中分理處來(lái),單獨(dú)規(guī)定侵權(quán)責(zé)任制度,借鑒了英美法的做法,使侵權(quán)行為法具有了更為廣闊的發(fā)展空間,能夠更好的發(fā)揮其權(quán)利保護(hù)的職能,真正成為權(quán)利保護(hù)法。最后,在現(xiàn)實(shí)生活中,《民法通則》確立的民法基本制度推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展

9、,功不可沒(méi)。在《民法通則》的指導(dǎo)下,民事單行法的立法有了準(zhǔn)則,得到了快速的發(fā)展,《合同法》、《擔(dān)保法》等單行民法都是在《民法通則》的指導(dǎo)下建立起來(lái)的。在現(xiàn)實(shí)生活中,《民法通則》規(guī)定的民事基本制度發(fā)揮了極為重要的作用,規(guī)范人民生活,調(diào)整各種權(quán)利義務(wù)關(guān)系,維護(hù)社會(huì)秩序,逐步建立了符合現(xiàn)代生活需要的社會(huì)生活秩序。特別是人的權(quán)利觀念得到廣泛的普及,維護(hù)權(quán)利的觀念深入人心,進(jìn)而推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步,促進(jìn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,提高了人民的社會(huì)地位。可以確定

10、,在這十幾年來(lái),如果沒(méi)有《民法通則》的實(shí)施,我國(guó)社會(huì)決不會(huì)有現(xiàn)在這樣的快速發(fā)展。正因?yàn)槿绱?,我們?cè)谥贫穹ǖ浜兔穹ń虒W(xué)研究的時(shí)候,應(yīng)當(dāng)充分肯定《民法通則》的制度價(jià)值和歷史功績(jī),堅(jiān)持《民法通則》確立的新的制度,當(dāng)然也要看到《民法通則》存在的不足和缺陷,但是決不能全盤否定《民法通則》制度價(jià)值和歷史功績(jī)。二、關(guān)于民法總則的問(wèn)題(四)自愿原則作為民法的基本原則應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持在討論民法典和民法理論如何表述民法的自愿原則的時(shí)候,與會(huì)學(xué)者認(rèn)真討論了有些學(xué)者

11、提出的將自愿原則表述為意思自治原則的意見(jiàn)。討論認(rèn)為,自愿原則和意思自治原則的實(shí)質(zhì)是一致的。我國(guó)《民法通則》規(guī)定的自愿原則,實(shí)際上就是表達(dá)的意思自治原則。在民法理論上以及在制定民法典中,對(duì)于這個(gè)基本原則的表述,采用意思自治原則或者自愿原則,并不是一個(gè)原則問(wèn)題。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為,在《民法通則》實(shí)施的十幾年里,將這一基本原則表述為自愿原則的做法已經(jīng)被廣泛接受,為了保持法律的連續(xù)性和理論的穩(wěn)定性,還應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持采用自愿原則的表述。有的學(xué)者認(rèn)為,意思自治

12、原則的概念更為準(zhǔn)確,且在國(guó)際學(xué)術(shù)交往中采用意思自治原則更為方便,因此應(yīng)當(dāng)放棄自愿原則的表述,而采用意思自治原則表述更為妥當(dāng)。(五)法人登記最重要的意義在于公示法人登記,是我國(guó)現(xiàn)行法中的一項(xiàng)制度。從民法的意義上觀察,法人登記究竟是產(chǎn)生何種后果,仍然是一個(gè)值得研究的問(wèn)題?,F(xiàn)在的民法學(xué)界對(duì)此有兩種觀點(diǎn)。第一種意見(jiàn)認(rèn)為,法人登記的后果是法人設(shè)立的效力,法人經(jīng)由登記程序而取得民事權(quán)利能力,取得法人資格。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為,法人登記是對(duì)法人經(jīng)營(yíng)能力的限

13、定,也就是對(duì)其行為能力的確定,因此法人登記涉及到的是法人的行為能力問(wèn)題。會(huì)議討論認(rèn)為,現(xiàn)行的法人登記制度不具有法人設(shè)立的效力。在《民法通則》中,沒(méi)有規(guī)定法人的設(shè)立一定要經(jīng)過(guò)登記程序,在法人的設(shè)立條件中,也沒(méi)有規(guī)定登記是法人設(shè)立的必要條件。事實(shí)上,法人登記就是國(guó)家對(duì)法人的行政管理方法,是一個(gè)行政法上的問(wèn)題。但是這種對(duì)法人的行政管理行為具有民法上的意義,這就是具有法人行為能力的公示效力,登記產(chǎn)生對(duì)第三人的對(duì)抗效力,對(duì)法人的經(jīng)濟(jì)能力和經(jīng)營(yíng)范圍

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