人的全面發(fā)展理論研究論文

1、人的全面發(fā)展理論研究論文人的全面發(fā)展理論研究論文亞當(dāng)沙夫曾擔(dān)任過波蘭統(tǒng)一工人黨中央委員、波蘭科學(xué)院哲學(xué)和社會學(xué)研究所所長，后因宣傳“人道主義的馬克思主義”的觀點(diǎn)而被清除出黨，一度被迫流亡國外。波蘭統(tǒng)一工人黨失去政權(quán)以及隨之整個蘇聯(lián)和東歐國家的社會主義旗幟倒下后，正當(dāng)一些人宣揚(yáng)“馬克思主義已經(jīng)死亡”，唯恐避之而不及之時，他卻堅定地一再向世人宣布：“我是馬克思主義者”，“我不僅不追逐現(xiàn)在的時尚，不否認(rèn)馬克思主義的意義，而且完全相反，我竭力反

2、對宣稱馬克思主義破產(chǎn)的觀點(diǎn)”。他從馬克思主義的人道主義觀點(diǎn)出發(fā)，論證馬克思主義在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。本文旨在通過評述沙夫所作的論證，說明馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論的當(dāng)代功能。一沙夫把馬克思主義分成兩個不同的層次：一是馬克思主義的結(jié)論，甚至理論框架。在他看來，在這一層次上的馬克思主義在一定程度上已失去時效；二是馬克思主義的哲學(xué)觀、哲學(xué)方法。在他看來，在這一層次上的馬克思主義，即作為馬克思主義靈魂的哲學(xué)觀、哲學(xué)方法，要比馬克思主義的結(jié)論甚至

3、理論框架，具有更大的價值，至今仍是“不可超越的”，沙夫?qū)︸R克思主義現(xiàn)實(shí)意義的論證，或值觀念的約束，因?yàn)樗鼈儽闶侨纭蕴軐W(xué)所說的所謂人的結(jié)構(gòu)的組成部分”，“實(shí)際上，即使是最原始的人，都是不自覺的哲學(xué)家”。于是他得出結(jié)論，“我們這個世界哲學(xué)家并非太多，而是太少”。從“沒有哲學(xué)不行”這一理論前提出發(fā)，他進(jìn)一步作出推論“沒有馬克思主義哲學(xué)不行”。在進(jìn)行這樣的推論時，他強(qiáng)調(diào)了這樣兩個基本觀點(diǎn)，以作為推論的中間環(huán)節(jié)：其一，馬克思主義是哲學(xué)，或者

4、說主要是哲學(xué)。他堅決反對否定馬克思主義哲學(xué)內(nèi)容的做法。有些激進(jìn)派基督教思想家，沙夫曾同他們有過很好的合作，他們接受馬克思主義的社會、政治觀點(diǎn)，卻把它的哲學(xué)內(nèi)容分離出去。沙夫說，盡管自己一直在與他們進(jìn)行交往，但是，“在馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)同它的理論體系的關(guān)系問題上，多年以來我同他們的觀點(diǎn)一直不同”。否定哲學(xué)在整個馬克思主義體系中的作用，在基督教思想家那里是可以理解的，他們篤信基督教教義，當(dāng)然無法接受馬克思主義價值觀念?！皩τ谒麄儊碚f，真理來