《遵生八箋》之陶瓷藝術(shù)觀探析

1、1《遵生八箋》之陶瓷藝術(shù)觀探析《遵生八箋》之陶瓷藝術(shù)觀探析摘要：《燕閑清賞箋》作為晚明養(yǎng)生著作《遵生八箋》中的重要內(nèi)容，將藝術(shù)鑒賞看作修身養(yǎng)性的主要手段。本文以作者對陶瓷藝術(shù)的品評為研究焦點，論證高濂古雅與新巧并存，美觀與適用統(tǒng)一的藝術(shù)思想。關(guān)鍵詞：陶藝鑒賞；陶瓷史；高濂中圖分類號：J802文獻標(biāo)識碼：A“中國陶瓷是一種包含著多重文化意蘊和多維價值要素的文化現(xiàn)象?！雹偎谝詧怨獭⒛陀?、干凈的特點滿足人們實用需要的同時，由于自身細(xì)膩光滑、

2、色澤溫潤的特殊品質(zhì)，也成為一種藝術(shù)品。正因為如此，明朝文人高濂在《燕閑清賞箋》中，將鑒賞陶瓷作為養(yǎng)生的主要內(nèi)容之一。他對陶瓷的剖析品評，折射出具體社會環(huán)境下的思想個體特色。一、古典與新巧并存的藝術(shù)審美觀縱觀《燕閑清賞箋》中高濂對陶瓷的鑒賞評價，我們不難發(fā)現(xiàn)，其審美觀有著明顯的尚古傾向。他稱贊宋代龍泉窯瓷器有粉青、深青、淡青之別，而明代僅剩下蔥色，其余盡是油青，造型也每況愈下。他甚至感嘆宋代定窯各類雅花囊、酒囊“式類數(shù)多，莫可名狀，諸窯無

3、與比勝。雖然，但制出一時工巧，殊無古人遺意。以巧惑今則可，3來“孰知有等短矮肥腹無矩度者，似亦俗惡。若上五制，與姬壺樣，深得古人銅鑄體式，當(dāng)為官窯第一妙品”（《燕閑清賞箋論官哥窯器》）。高濂崇尚陶瓷的古意，追求和贊賞大雅的作品。這種“雅”首先表現(xiàn)在造型上。高濂遺憾龍泉窯“有坐鼓高墩，有大獸蓋香爐，燭臺花瓶，并立地插梅大瓶，諸窯所無，但制不甚雅，僅可適用”，而奧中玻璃窯瓷器“其制不一，奈無雅品，惟瓶之小者有佳趣”。（《燕閑清賞箋論諸品窯器

4、》）他將官哥窯法古圖式的鼎、觚、壺、磬等作品列為鑒賞之上品，可見，古樸典雅、嚴(yán)謹(jǐn)含蓄的造型是高濂所推崇的。其次，色彩也為高濂所重視。他在比較宣窯和成窯五彩時說：“宣窯五彩，深厚堆垛，故不甚佳。而成窯五彩，用色淺淡，頗有畫意”。（《燕閑清賞箋論饒器新窯古窯》）清純、淡雅的色調(diào)成為高濂的最愛。所以，高濂認(rèn)為，官窯瓷器“色取粉青為上，淡白次之，油灰色，色之下也”。（《燕閑清賞箋論官哥窯器》）色澤淡雅、鮮而不艷的青花瓷器得到他的高度贊揚。中國陶