創(chuàng)業(yè)計劃書策劃書---漢服與漢文化復(fù)興項(xiàng)目計劃書---新規(guī)范行業(yè)企劃書商業(yè)計劃融資創(chuàng)業(yè)模板電子版下載

1、一、項(xiàng)目提出的背景和必要性一、項(xiàng)目提出的背景和必要性(一)項(xiàng)目提出的背景項(xiàng)目提出的背景近年來，漢服受到越來越多的人的關(guān)注，許多的青年人本著復(fù)興漢族傳統(tǒng)服飾的信念投身到漢服文化產(chǎn)業(yè)中來。隨著漢服愛好者人數(shù)的增加，影響范圍的擴(kuò)大，漢服圈子的各種思想魚龍混雜，不管是對外還是對內(nèi)都摩擦不斷，甚至以此為基礎(chǔ)產(chǎn)生的一些偏激的思想直接導(dǎo)致了外界人士對漢服文化的抵觸?；貧w到最基礎(chǔ)的最原始的端頭，漢服愛好者們只是想通過對漢服的宣傳和推廣來達(dá)到“使?jié)h民族有

2、衣可穿”的目的。最直接的借鑒就來自于日韓。眾所周知，和服和韓服都是對漢服的本地化改良，也算是改良版的漢服?，F(xiàn)如今，中國的傳統(tǒng)漢民族服飾幾近消失，而日韓兩國卻始終保持著對本民族傳統(tǒng)服飾的傳承和保護(hù)。從這兩國來看，一件衣服是可以起到維護(hù)民族凝聚力和自信心的作用的。自漢服復(fù)興活動發(fā)展至今，反對者一直存在，他們最主要的論點(diǎn)就是漢服已經(jīng)被潮流所拋棄，不在適應(yīng)時代的發(fā)展。反對者中激進(jìn)者甚至認(rèn)為，主張復(fù)興漢服的人，是對封建舊習(xí)的崇拜，是歷史逆流。對于

3、這種論調(diào)，自然是要受到漢服愛好者的反駁。這兩者之間的辯論似乎也日漸走向了彼此的極端。對于漢服文化的發(fā)展毫無益處。要說對傳統(tǒng)文化的拋棄，可追溯到新文化運(yùn)動的“打倒孔家店”；到了新中國建立，文革的出現(xiàn)無疑使中國傳統(tǒng)文化斷了層，中間斷裂出現(xiàn)的鴻溝使得我國的文化缺失。到了改革開放，在經(jīng)濟(jì)利益的催動下一切東西都進(jìn)入了功利化軌道，以物質(zhì)成就為標(biāo)準(zhǔn)。對文化的保護(hù)從政府到百姓都不夠重視，社會文化盡顯薄弱?？仗摼昧吮厝痪拖胍鋵?shí)。到今日，隨這國際競爭的轉(zhuǎn)

4、變，國際上對于文化軟實(shí)力逐漸重視，文化軟實(shí)力成為了一個國家綜合國力的重要組成部分。漢服，自然也重回人們的視野之中。作為社會上最激情最蓬勃的群體，青年人顯然比以中老年人更愿意擔(dān)負(fù)一個民族文化復(fù)興的重?fù)?dān)。這或者是漢服愛好者群體年輕化的原因之一。但是，也正是由于群體的年輕化，許多不夠成熟的言論和理念自然會受到社會中流的批駁。這是阻礙之一?，F(xiàn)在漢服的愛好者幾乎已經(jīng)遍布了全中國，四處都能發(fā)現(xiàn)“同袍”。他們穿漢服工作、學(xué)習(xí)、活動，出入各個社會場合，

5、且自詡為“漢服復(fù)興者”。雖說有些許的人試圖用激進(jìn)的言論來表達(dá)自己對漢服復(fù)興的訴求，但是更多的人把這當(dāng)成是個人愛好，盡力去影響小范圍的人來了解漢服、接收漢服。后者這樣溫柔的宣傳遠(yuǎn)比前者好，前者只能引起大眾的反感，反而不利于漢服文化的發(fā)展。(二)知識產(chǎn)權(quán)方面的現(xiàn)狀知識產(chǎn)權(quán)方面的現(xiàn)狀漢服關(guān)于知識產(chǎn)權(quán)方面的現(xiàn)狀主要有這樣幾點(diǎn)：第一，目前來說，我國關(guān)于服裝的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)基本上只有“外觀設(shè)計專利”這一項(xiàng)（一般某件時裝的獨(dú)特外觀設(shè)計申請?jiān)诋?dāng)天就可以取

6、得專利申請?zhí)柎a，并在6到8個月內(nèi)獲得專利授權(quán)）。而漢服作為民族服裝，款式和外觀基本上是固定的，從款式和外觀來說屬于全體公民共有，所以任何商家不可能獲得這方面的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)。而面料和顏色花紋基本上屬于面料的范圍（國外有面料方面的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，國內(nèi)沒有），而商家的面料一般是從外采購，所以不同商家也可能買到相同的面料，某家商家不可能用了某種獨(dú)特的面料就不允許別人用（因?yàn)榫退忝媪嫌袑＠?，也屬于面料開發(fā)商，而不是漢服制作商家）。當(dāng)然也不排除有少數(shù)

7、漢服商家自己設(shè)計出獨(dú)有材質(zhì)或花紋圖案的面料，再拿去紡織廠生產(chǎn)出來，那么從理論上來說這時的這個漢服商家是有權(quán)利維護(hù)自己的獨(dú)家使用權(quán)的（當(dāng)然這種自己設(shè)計定量生產(chǎn)的面料，其他漢服商家估計也不可能在市場上買到，就算想山寨也山寨不能）。而最后就剩下顏色搭配了，這個的侵權(quán)更沒有辦法認(rèn)定的。第二，從國內(nèi)整個服裝行業(yè)來看，主動申請“外觀設(shè)計專利”的商家基本沒有。這是由服裝本身的特點(diǎn)決定的，服裝外觀設(shè)計專利沒有多大的意義。因?yàn)榉b產(chǎn)品因?yàn)榕c人體《漢家衣裳

8、》，這也是首部漢服短片問世。我國有一半以上的人口在30歲以上，而漢服的愛好者卻集中在三十歲以下，要想使?jié)h服更加得到人們的認(rèn)可，必須以他們習(xí)慣的媒體方式進(jìn)行推廣，我認(rèn)為可以在報紙和電視上尋求出路，比如開專欄，或者以紀(jì)錄片的形式推廣漢服。眾所周知，漢族是我們的祖國，乃至世界中的第一大民族，這對于漢服的推廣有利有弊。我們難以提高漢服的認(rèn)知率，但是一旦推廣開來，漢服就必將國際化。漢服的推廣，可以以城市為中心，而隨著新農(nóng)村的建設(shè)和城市人口比例的上

9、升，可以進(jìn)一步向農(nóng)村推廣。當(dāng)然，值得注意的是，農(nóng)村的漢服文化還是一片處女地，有很大的發(fā)展前景。對于城市里漢服的推廣，可以以歷史名城的推廣開始，比如孔子的故鄉(xiāng)山東曲阜，然后在中國的大型城市中發(fā)展，當(dāng)然，這不是我所能決定的，因?yàn)槟銈冊谶@一方面取得了巨大的成就。北京，中國的文化中心，兩者兼具，這也是北京的漢服推廣會得到如此大的成果的原因之一。其實(shí)，關(guān)于漢服發(fā)展的，最好的榜樣還是來自于日韓，中國的漢服復(fù)興也可以依國情照日韓。實(shí)在的，漢服寬袍大袖

10、不方便現(xiàn)代生活，不適應(yīng)高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，期望讓漢服全民生活化是極其不現(xiàn)實(shí)的。若是以此來作為漢服復(fù)興的追求，必定會落空。所謂時代發(fā)展，就是要拋棄不適應(yīng)變化的生產(chǎn)生活的。但是，作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)物質(zhì)文化，漢服不應(yīng)該得到如此的冷遇。漢服復(fù)興要理智，更要冷靜。漢服復(fù)興的內(nèi)容應(yīng)該是使?jié)h民族人人能夠認(rèn)識漢服、了解漢服，能夠在中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日中身穿我們的傳統(tǒng)服飾，知道自己姓甚名誰，來自何處，以此為基來重拾傳統(tǒng)漢文化，展現(xiàn)華夏千年文化魅力。二、二、國內(nèi)外市

11、場分析國內(nèi)外市場分析市場定位市場定位1、地區(qū)定位：經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)且歷史文化文化底蘊(yùn)深厚的城市或自然文化旅游景區(qū)?，F(xiàn)有漢服商家弱勢市場現(xiàn)有漢服商家漢服強(qiáng)勢市場漢服強(qiáng)勢市場漢服弱勢市場漢服廣東，廣西，福建，云南，江蘇，浙江，北京，天津上海，貴州，內(nèi)蒙古，新疆，西藏，寧夏，安徽，江西，湖南，湖北，陜西，山西，黑龍江，吉林，遼寧，四川，重慶，海南依據(jù)：調(diào)查顯示越是在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)穿漢服過中秋節(jié)等節(jié)日的人群就越密集，表明經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的人們對漢服作為中華