課后反思匯總

1、課后反思匯總課后反思匯總1、行走于“雅”、行走于“雅”“俗”之間“俗”之間在辦公室常會(huì)與同事開玩笑，把做正常的教學(xué)事務(wù)當(dāng)作“俗事”，把利用課余時(shí)間看書、思考、寫作看作是“雅事”。為什么呢？我常和他們講，對(duì)于正常的教學(xué)事務(wù)，只要正常完成即行，基本上能不掉隊(duì)就行。而平時(shí)要充分利用時(shí)間做點(diǎn)雅事，是為自己的。這雖然觀點(diǎn)不一定正確，但也提醒同事們，要把課余時(shí)間充分利用起來，積累一些東西，就像蘇霍姆林斯基所說的：往自己的工具箱中多裝幾個(gè)工具。不至于

2、到退休，兩手空空。這是為人鼓勵(lì)人們多讀書、思考，人為劃分的，實(shí)際上是不正確的。是應(yīng)該把“雅”“俗”連起來，做好“俗事”有助于完成“雅思”，只有做好“俗事”才能有所“雅思”，如果放棄“俗事”或根本就干不好，那也就沒有“雅思”。正如理論和實(shí)踐一樣，不注重實(shí)踐而一味地談?wù)摾碚摚@是空頭理論。由此我想到了在“名師”中的一個(gè)常見的現(xiàn)象：雅事做到好的，往往俗事做不好。例如有的教師教學(xué)水平一般，學(xué)生的滿意率也不是很高，教學(xué)成績(jī)一般。但他擅于“研究”，

3、發(fā)表了一些文章，平時(shí)我們稱之為“科研型的教師”。這樣的教師也是不可取的。這樣的教師在學(xué)校里雖然受到學(xué)校的重視，但得不到同事的尊重和學(xué)生的愛戴，這樣的教師往往被安排到教科室工作，做一些教師培訓(xùn)的事務(wù)，但我認(rèn)為，這樣的教師的生命力是不強(qiáng)的。當(dāng)然最好的現(xiàn)象應(yīng)該是教學(xué)和科研都強(qiáng)型的，這樣的教師最受歡迎。也更容易成大師，如魏書生、于漪等一些大家，他們的成功在于是基于“俗事”基礎(chǔ)上的“雅思”，這樣來源于實(shí)踐的總結(jié)與思考，更具有指導(dǎo)意義，也更具有生命

4、力。我們要做好“俗事”又要“雅思”。2、學(xué)生上課，我來聽?？尚袉?？、學(xué)生上課，我來聽。可行嗎？前幾天聽了一節(jié)市優(yōu)質(zhì)課老師的課，他是英語課，完全由學(xué)生來上，我聽后很受啟發(fā)。恰巧組內(nèi)輪到我開公開課，于是，我選擇了這種課型。首先是布置：在三天前就在班級(jí)布置，由課代表在班級(jí)物色三位學(xué)生擔(dān)任老師，人員選定后，我召集他們，并選了幾本教參給他們，由他們先熟悉教材，所選課題為《生物與環(huán)境》第一節(jié)生態(tài)因素。昨天召集他們，請(qǐng)他們說說廛講課的思路，由于他們從

5、來沒有經(jīng)歷過，所以準(zhǔn)備得很不充分，我又臨時(shí)從網(wǎng)上下載了課件，想彌補(bǔ)他們的損失。今天上課，總的來說，效果較差。也產(chǎn)生了許多思考。一、課堂能否完全交給學(xué)生？課堂是神圣的，可以給學(xué)生“折騰”嗎？課堂在學(xué)生心目中的位置是什么？教師如何利用這一心理？課堂在學(xué)生心目中是什么樣子的？作為學(xué)生，他對(duì)教育理論、教學(xué)規(guī)律都不了解，根本就不知道如何調(diào)動(dòng)學(xué)生？如何呈現(xiàn)問題？如何講解，如何預(yù)留時(shí)間，如何啟發(fā)學(xué)生思考，如何提問等等，一些最基本的東西他們都不了解，所

6、以要想達(dá)到一定的教學(xué)效果，是很難的。二、課堂效果指的是什么？課堂效果僅僅指的是知識(shí)的傳授、學(xué)生知識(shí)的掌握嗎？學(xué)生的能力是否包括在課堂教學(xué)效果范疇呢？如何提高學(xué)生的能力？如何激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新？另外，我們的課堂需要提高學(xué)生的什么能力？包括哪些能力？需要培養(yǎng)學(xué)生哪些方面的創(chuàng)新，怎樣才能達(dá)到？幾個(gè)學(xué)生的課堂表演，僅是少數(shù)人得益嗎？回答是肯定嗎。毫無疑問參與教學(xué)的幾個(gè)人的知識(shí)、能力得到了充分的鍛煉。而其他人，則處于旁觀者的位置。對(duì)“把課堂還給學(xué)生”

7、的歸納與質(zhì)疑(由上節(jié)課想到的)最近，在網(wǎng)上搜了一下，僅“把課堂還給學(xué)生”一項(xiàng)就有760個(gè)詞條，概括一下，大致有以下這些：一、實(shí)施“把課堂還給學(xué)生”的理論基礎(chǔ)：有的撰文說是依據(jù)葉瀾教授新基礎(chǔ)理論中提出的。這一命題是葉瀾教授在《新基礎(chǔ)教育》語絲中提出的，作為上海市新基礎(chǔ)教育研究所所長(zhǎng)的她在文中提到：把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)生命活力；把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿成長(zhǎng)氣息；把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)；把精神發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給師生，讓學(xué)校充

8、滿勃勃生機(jī)。有的撰文說是依據(jù)素質(zhì)教育的理論，認(rèn)為把課堂還給學(xué)生就是素質(zhì)教育，同時(shí)也提出了反思，例如在文中提出：把課堂還給學(xué)生這種提法是針對(duì)過去應(yīng)試教育下的滿堂灌而言的，可也不能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。有的學(xué)校甚至規(guī)定教師每節(jié)課講授不得超過15分鐘，并把此作為一項(xiàng)考核項(xiàng)目。有的教師因此而解放了自己，何樂而不為呢？可也有的教師出力不討好，違反規(guī)定被領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)還被同行譏笑。我想“把課堂還給學(xué)生”主要是指一種教學(xué)思想，教學(xué)觀念，而從時(shí)間上機(jī)械限

9、制只能是一種可笑的作法，可又有多少人愿意與領(lǐng)導(dǎo)對(duì)立，被同行譏笑而堅(jiān)持自己的主張呢？二、“把課堂還給學(xué)生”的好處，有人撰文認(rèn)為：第一、可以避免師生之間的對(duì)立情緒。傳統(tǒng)教學(xué)往往是教師反復(fù)叮嚀，反復(fù)糾正，時(shí)時(shí)處處在課堂中講個(gè)不停，以致引起學(xué)生的厭煩或逆反心理，而造成師生之間的對(duì)立情緒。把課堂還給學(xué)生后，師生共同活動(dòng)的核心是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，而教師又能夠心甘情愿地從傳授知識(shí)的主角退而成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持者和幫助者。這樣師生間的對(duì)立情緒得以緩解。第二

10、、可以做到讓每位學(xué)生都有事可做，讓每位學(xué)生根據(jù)不同的層次都做些力所能及的事情。充分體現(xiàn)個(gè)別輔導(dǎo)，更有中的第二層，它是建立在深厚廣博的知識(shí)基礎(chǔ)上的；個(gè)性也不是僅僅通過低層次的發(fā)揮而得以提升和張揚(yáng)的，它需要強(qiáng)大的知識(shí)儲(chǔ)備和文化熏染來作為依托。所以，新基礎(chǔ)教育改革如果不能完成“知識(shí)“與“人“的有效融合，如果過分的渲梁，夸大“人“而忽視“知識(shí)“，我敢斷言，新基礎(chǔ)教育培養(yǎng)出的人必然是些有才無學(xué)甚至有智無德的“殘疾人“。思考如下：（1）教育的本質(zhì)是

11、什么？我所理解的教育，是人類社會(huì)對(duì)人性的改造。即通過教育，人由自然生命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)生命，人類自身社會(huì)化的過程。人性，或者生命，是需要張揚(yáng)，還是需要束縛？辯證的說，既不單純是張揚(yáng)，也不單純是束縛，而是既有張揚(yáng)，又有束縛，張揚(yáng)中有束縛，束縛中有張揚(yáng)。而且，教育的本質(zhì)是束縛生命中的假惡丑，即獸性的那一部分；張揚(yáng)生命中的真善美，即健康人格和健全人性。我個(gè)人認(rèn)為，新基礎(chǔ)教育強(qiáng)調(diào)“張揚(yáng)“，而一味地反對(duì)“束縛“，對(duì)傳統(tǒng)教育過于強(qiáng)調(diào)“反撥“、“批判“，而

12、忽視了“繼承“和“吸收“，理論上有明顯的缺陷，大有矯枉過正之嫌。坦言之，把花鉸死，不對(duì)；把花澆死，也不對(duì)。光鉸花，花不會(huì)盛開，光澆花，花也會(huì)澇死。（2）基礎(chǔ)教育的任務(wù)是什么？從大的方面講，是為民族的未來奠定人才基礎(chǔ)；從小的方面說，是為學(xué)生的一生奠定身心基礎(chǔ)、知識(shí)基礎(chǔ)、能力基礎(chǔ)和創(chuàng)新基礎(chǔ)。而真正的基礎(chǔ)是知識(shí)的基礎(chǔ)。我擔(dān)心，新基礎(chǔ)教育重視了人而忽視了知識(shí)，想著無知而高能，無知而創(chuàng)造，那是緣木求魚的一種做法。（3）“把課堂還給學(xué)生“這種提法符

13、合邏輯嗎？如果從改革傳統(tǒng)教育這個(gè)角度，無疑是對(duì)的，具有很鮮明的時(shí)代感，前瞻性和現(xiàn)實(shí)意義。但從邏輯的角度，這句話顯然是個(gè)偽命題。因?yàn)椋阂?，不能把全部課堂都還給學(xué)生。因?yàn)椤鞍颜n堂還給學(xué)生“帶有很強(qiáng)烈的反教育傾向和非理性色彩。二既然是還，那么課堂以前就不是學(xué)生的。坦率地說，這是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的誣蔑。傳統(tǒng)的不一定就會(huì)是壞的，新的也未必好到哪里去。這句話缺乏歷史感，大有割斷歷史，破然后立的嫌疑。（4）教師是怎樣的人？師生關(guān)系是平等的嗎？教師是具有雙重

14、角色的人。一個(gè)是自身，一個(gè)是社會(huì)的代言人和整個(gè)人類的化身。教師職業(yè)的特點(diǎn)決定他不可能是他自己。我姜健在上課，是姜健這個(gè)當(dāng)教師的男人在上課嗎？不！教育的本質(zhì)決定了他不可能是“個(gè)“在上課，而是“社會(huì)“在上課！“類“在上課！老師在和學(xué)生上課，一方面是個(gè)體生命在和個(gè)體生命們上課；另一方面是群體的代表在和個(gè)體生命們上課。老師是群體和個(gè)體的綜合體，學(xué)生是個(gè)體。說得更明白一點(diǎn)，老師是“社會(huì)“，學(xué)生是“個(gè)人“。從生命人格角度講，從人際關(guān)系的角度講，師生

15、是完全平等的；但從社會(huì)、人類的角度講，師生是不能，也不應(yīng)該平等的。（5）學(xué)生是怎樣的生命？學(xué)生是生命。但他是不成熟的、還沒有完全社會(huì)化的生命。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。但他是還做不了主，做不好主的主人。學(xué)生的生命激情需要釋放、需要飛揚(yáng)，但同樣需要控制，需要改造。學(xué)生需要主動(dòng)學(xué)習(xí)，自我學(xué)習(xí)，但不能盲目學(xué)習(xí)，完全自由的學(xué)習(xí)。學(xué)生需要老師，正如花需要園丁一樣。不要園丁，花將非花。學(xué)生需要老師，正如花在努力生長(zhǎng)的同時(shí)需要園丁的勞動(dòng)一樣。把課堂還給學(xué)生（

16、二）把課堂還給學(xué)生（二）上節(jié)課的試驗(yàn)失?。ㄉ鷳B(tài)因素），在心里一直不甘心，總想找機(jī)會(huì)再實(shí)踐一下，今天講到《生態(tài)系統(tǒng)的類型》，于是又想到了把課堂讓給學(xué)生！本節(jié)課分析：本節(jié)內(nèi)容要求學(xué)生理解識(shí)記的內(nèi)容比較多，重點(diǎn)是生態(tài)系統(tǒng)的概念及各類生態(tài)系統(tǒng)的特點(diǎn)，學(xué)生通過自學(xué)，憑借以前積累的知識(shí)完全可以解決。本節(jié)采取的辦法：讓學(xué)生自學(xué)做題反饋點(diǎn)撥講解做題檢驗(yàn)。教學(xué)過程：1、學(xué)生自學(xué)：約花15分鐘，要求學(xué)生把課本中的內(nèi)容看一遍，并按出示的目標(biāo)要求在課本上找出來