試論尼采的人生哲學(xué)對(duì)當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生的啟示

1、試論尼采的人生哲學(xué)對(duì)當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生的啟示內(nèi)容摘要：在西方哲學(xué)史上，有三個(gè)具有開創(chuàng)性思想的人物，他們便是柏拉圖、洛克、尼采——他們每個(gè)人都開啟了一個(gè)新的哲學(xué)方向——柏拉圖奠定形而上學(xué)的基礎(chǔ)，洛克開知識(shí)論之先河，尼采則首創(chuàng)生命哲學(xué)。尼采的哲學(xué)是關(guān)于人的哲學(xué)，尼采一生的思想表現(xiàn)方法雖幾經(jīng)變動(dòng)，但是其內(nèi)心關(guān)于人生問題的基本觀點(diǎn)始終沒變。尼采熱愛生命，重視創(chuàng)造熱情，肯定人世間的價(jià)值，并且視自然界為唯一真實(shí)的世界。尼采的哲學(xué)向人們描述了一人為中心的

2、世界，他崇尚人的自由希望能喚醒每個(gè)人的自由的、超越的人格覺悟；尼采哲學(xué)是樂觀主義和積極主義的，尼采并不否認(rèn)人生的孤獨(dú)、困難與痛苦，但他因?yàn)槿四軌驅(qū)⒆约褐蒙碛跉v史舞臺(tái)而感到喜悅，并倡導(dǎo)生命力強(qiáng)、積極向上的、不斷創(chuàng)造性活動(dòng)的人生。這些思想對(duì)中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的自我人生意義的探尋，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，人生目標(biāo)的進(jìn)取有極其重要的意義。關(guān)鍵詞：尼采人生哲學(xué)啟示尼采是十九世紀(jì)德國(guó)著名哲學(xué)家，他的思想影響深遠(yuǎn)，二十世紀(jì)的思想界深深的打上了他的印記，他改變了二

3、十世紀(jì)思想界的面目。通過對(duì)尼采著作的研究我們可以看到，尼采哲學(xué)研究的中心是人，出發(fā)點(diǎn)是人，歸宿還是人，而且是現(xiàn)實(shí)生活中的每個(gè)人。喚醒人是尼采一生的根本任務(wù)。尼采不能容忍一個(gè)庸俗、虛偽、腐朽的生命，他倡導(dǎo)一個(gè)一個(gè)積極有為、樂觀向上的、富于創(chuàng)造性的人格。尼采認(rèn)為哲學(xué)本身關(guān)涉活生生的個(gè)人對(duì)于人生意義的不懈追塵世婦人生子；一個(gè)智者叫人停止工作拋棄法庭卻要注意當(dāng)前世界末日的征象；一種正義要將無罪者代作犧牲；一個(gè)說教者叫他的徒眾飲他自己的血；對(duì)于奇

4、跡的祈求；十字架的形象當(dāng)作一個(gè)時(shí)代的象征；期望一個(gè)來世便是那世界的門”，尼采嘲諷地問：這是可能的嗎虔誠(chéng)的人們把自己的一生希望和幸福都寄托在這個(gè)根本不存在的“上帝”身上可他卻只教會(huì)人們服從、忍受、卑微和懦弱。同時(shí)，尼采猛烈的抨擊了傳教士的虛偽、殘酷和頹廢的本質(zhì)。中世紀(jì)的教會(huì)是制造罪惡的場(chǎng)所，傳教士自稱信封古老的信仰，卻過著舒適的世俗生活。尼采說，“他們的途程上以血為標(biāo)記而他們的愚蠢教人用血來證明真理?！麄兊纳呛翢o生機(jī)的“他們象尸體似

5、的生活著!他們用黑色裹著全身!便在他們的說教里我嗅得出死者房間的惡臭?！笔聦?shí)上基督教已經(jīng)名存實(shí)亡了?！吧系鬯懒?！”尼采假借一個(gè)狂人的寓言，發(fā)布上帝的訃告：一天早上，有個(gè)狂人手提燈籠跑進(jìn)市場(chǎng)不停地嚷道：“我尋找上帝！我尋找上帝！”——許多人圍觀著。他跳到人群中，叫嚷著：“上帝在哪里？我告訴你！我們殺死了他——你和我！”上帝的死亡，是最后尼采發(fā)出“上帝死了”的疾呼，把人們拉回到現(xiàn)實(shí)世界。以往，人們生活在上帝的庇護(hù)下，對(duì)自己的命運(yùn)逆來順受將自