西方美術(shù)欣賞

1、西方美術(shù)欣賞西方美術(shù)欣賞歐洲文藝復(fù)興時(shí)期1416世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興美術(shù)以堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義方法和體現(xiàn)人文主義思想為宗旨，在追溯古希臘古羅馬藝術(shù)精神的旗幟下，創(chuàng)造了最符合現(xiàn)實(shí)人性的嶄新藝術(shù)。意大利的達(dá)?芬奇、米開朗基羅和拉斐爾是文藝復(fù)興美術(shù)的三位代表。達(dá)?芬奇既是藝術(shù)家又是科學(xué)家，其杰作《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》等皆被譽(yù)為世界名畫之首。米開朗基羅則在雕刻、繪畫和建筑各方面都留下了最能代表鼎盛期文藝復(fù)興藝術(shù)水平的典范之作。他塑造的人物形象，雄偉

2、健壯，氣魄渾宏。拉斐爾則以其塑造的秀美典雅的圣母形象最為成功。他的圣母像寓崇高于平凡，被譽(yù)為美和善的化身，最充分地體現(xiàn)了人文主義的理想。17世紀(jì)時(shí)期17世紀(jì)在歐洲出現(xiàn)了巴洛克美術(shù)，它發(fā)源于意大利，后風(fēng)靡全歐。其特點(diǎn)是追求激情和運(yùn)動(dòng)感的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)華麗絢爛的裝飾性。這一風(fēng)格體現(xiàn)在繪畫、雕塑和建筑等各個(gè)美術(shù)門類中。佛蘭德斯的魯本斯是巴洛克繪畫的代表人物，他的熱情奔放、絢麗多彩的繪畫對(duì)西方繪畫具有持久的影響。同時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義大師如荷蘭的倫勃朗、

3、西班牙的委拉斯貴支等，也在一定程度上具有巴洛克的特色.18世紀(jì)時(shí)期18世紀(jì)羅可可風(fēng)格在法國(guó)興起，隨后波及歐洲其他國(guó)家。羅可可美術(shù)的特點(diǎn)是追求華麗纖巧和精致。代表畫家有法國(guó)的瓦托、布歇和弗拉戈納爾。隨著1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命的到來，進(jìn)步的美術(shù)家們又一次重振了古希臘古羅馬的英雄主義精神，開展了一場(chǎng)新古典主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。其代表畫家是法國(guó)的大衛(wèi)和安格爾。浪漫主義隨著新古典主義的衰落而興起。法國(guó)的熱里柯的《梅杜薩之筏》被視為浪漫主義繪畫的開山

4、之作，而這一運(yùn)動(dòng)的主將卻是德拉克洛瓦，其繪畫色彩強(qiáng)烈，用筆奔放，充滿強(qiáng)烈激情，代表作有《希阿島的屠殺》和《自由領(lǐng)導(dǎo)著人們》等。法國(guó)呂德的《馬賽曲》和卡爾波的《舞蹈》都是杰出的浪漫主義雕塑作品。19世紀(jì)時(shí)期19世紀(jì)中期是現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)蓬勃興旺的時(shí)期。法國(guó)畫家?guī)鞝栘愂乾F(xiàn)實(shí)主義的倡導(dǎo)者，他的代表作《奧南的葬禮》堪稱繪畫中的“人間喜劇”，而《石工》則深刻揭示了社會(huì)的矛盾，表現(xiàn)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的同情。勤勞樸實(shí)的農(nóng)民畫家米勒，以醇厚真摯的感情，歌頌了

5、辛勤勞作的農(nóng)民。政治諷刺畫家杜米埃創(chuàng)作了大量思想深刻而形象夸張的石版畫和油畫。德國(guó)女版畫家柯勒惠支，以社會(huì)民主主義思想和鮮明的個(gè)人風(fēng)格創(chuàng)作了反映工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民革命的系列銅版畫和石版畫。俄羅斯的批判現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生了列賓、蘇里科夫等杰出畫家。法國(guó)雕塑大師羅丹的作品也具有一定的現(xiàn)實(shí)主義品質(zhì)。19世紀(jì)后期在法國(guó)產(chǎn)生了印象派。此派繪畫以創(chuàng)新的姿態(tài)出現(xiàn)，它反對(duì)當(dāng)時(shí)已經(jīng)陳腐的古典學(xué)院派的藝術(shù)觀念和法則，受到現(xiàn)代光學(xué)和色彩學(xué)的啟示，注重在繪畫中表現(xiàn)光的效

6、果。代表畫家有馬奈、莫奈、雷諾阿、德加、畢沙羅、西斯萊等。繼印象派之后還出現(xiàn)了新印象派（代表畫家是修拉和西涅克）和后印象派（代表畫家是塞尚、凡?高和高更）。而實(shí)際上后印象派與印象派在藝術(shù)主張并不相同甚至完全相反。其中凡?高的繪畫著力于表現(xiàn)自己強(qiáng)烈的情感，色彩明亮，線條奔放。高更的畫多具有象征性的寓意和裝飾性的線條和色彩。塞尚繪畫則追求幾何性的形體結(jié)構(gòu)，他因而被尊稱為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”。20世紀(jì)時(shí)期至今20世紀(jì)以來，現(xiàn)代美術(shù)呈現(xiàn)出流派迭起，

7、千姿百態(tài)的局面。1905年誕生的以馬蒂斯為代表的野獸派繪畫，強(qiáng)調(diào)形的單純化和平面化，追求畫面的裝飾性。1908年崛起的以布拉克和畢加索為代表的立體派繪畫繼承蘭，流行現(xiàn)實(shí)主義的市民藝術(shù)和卡拉瓦喬主義。巴洛克藝術(shù)產(chǎn)生于16世紀(jì)后半期，17世紀(jì)是它的全盛期，至18世紀(jì)逐漸衰落。它與宗教有著密切的關(guān)系，巴洛克藝術(shù)神秘和豪華的風(fēng)格成為擴(kuò)大宗教宣傳、滿足上層神職人員以及貴族們享樂的最佳工具，而教會(huì)的富有則更是對(duì)它大力支持。貝尼尼就是幾代教皇的寵兒，

8、他也為創(chuàng)造世界宗教中心羅馬的巴洛克藝術(shù)作出了杰出的貢獻(xiàn)。但盡管巴洛克藝術(shù)與教會(huì)的藝術(shù)有著非常密切的關(guān)系，二者之間卻不能劃等號(hào)。因?yàn)橛行┟佬g(shù)家受文藝復(fù)興人文主義傳統(tǒng)的影響，在作品中往往流露出世俗情緒，優(yōu)勢(shì)還包含著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義成分。而且在巴洛克藝術(shù)流行的國(guó)家里，還有民間藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)和它抗衡。法國(guó)因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)還未成為獨(dú)立的政治力量，他們依附于宮廷，而教會(huì)也同樣受制于王權(quán)，于是王宮成為政治藝術(shù)的中心。宮廷需要的是象征王朝偉大和永恒的古典

9、主義藝術(shù)，這樣，古希臘、羅馬的題材在法國(guó)最受歡迎。王權(quán)利用古典主義藝術(shù)強(qiáng)調(diào)理性、唯理主義的特點(diǎn)宣揚(yáng)王權(quán)存在的合理性，宣揚(yáng)君權(quán)神授。古典主義藝術(shù)有積極與消極之分，宮廷內(nèi)與宮廷外之分。宮廷內(nèi)的藝術(shù)家如烏埃、勒不綸、里個(gè)的作品主要用來歌頌王權(quán)，為王朝歌功頌德，或制作路易十四的盛裝像或裝飾王宮；而普桑、洛蘭等宮廷外的古典主義藝術(shù)家，歌頌大自然的美和人類的純真理想，宣揚(yáng)理性和自由，有反暴政、反宗教愚昧的色彩，比前者有著更積極的意義。另外古典主義藝

10、術(shù)強(qiáng)調(diào)絕對(duì)的美和永恒的典范，主張學(xué)習(xí)自然，不過他們的自然是理想的自然而不是真實(shí)的自然。所以古典主義的作品中無論人物和風(fēng)景都和現(xiàn)實(shí)生活保持有一定距離，缺乏生活氣息和新鮮感。其次，古典主義的藝術(shù)家在形式上都追求均衡完美的構(gòu)圖和規(guī)范準(zhǔn)確的素描，不大重視色彩，這為以后的古典主義藝術(shù)家奠定了一些法則。在資產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利的荷蘭，作為主人的資產(chǎn)階級(jí)需要藝術(shù)家為他們服務(wù)，要的是描寫自己日常生活的市民藝術(shù)。不過，荷蘭畫派大部分作品都帶有資產(chǎn)階級(jí)洋洋得

11、意、自我滿足的色彩，顯得多少有些淺薄和庸俗。當(dāng)然，哈爾斯、倫勃朗等一些藝術(shù)大師不在此列，他們的偉大之處正在于突破資產(chǎn)階級(jí)的局限性，與人民有著較多聯(lián)系。其次，在上述三種類型的國(guó)家里，還存在著一種與現(xiàn)實(shí)主義市民藝術(shù)有密切關(guān)系的卡拉瓦喬主義，它是17世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義流派。它并不局限于與畫家卡拉瓦喬有直接關(guān)系的那些流派，而是一中傾向和風(fēng)格，是一中強(qiáng)大的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，曾在歐洲各國(guó)得到普遍承認(rèn)和流行。它的產(chǎn)生是和16世紀(jì)文藝復(fù)興的人文主義傳統(tǒng)、17世紀(jì)的

12、民族民主運(yùn)動(dòng)和當(dāng)代下層人民的現(xiàn)實(shí)生活及民間藝術(shù)傳統(tǒng)分不開的，所以它具有鮮明的時(shí)代氣息和民族、民主思想的特點(diǎn)，帶有質(zhì)樸的非官方的特征。綜上所述，17世紀(jì)的美術(shù)具有一下一些發(fā)展和變化：1.隨著近代資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的逐漸形成，出現(xiàn)了許多富有獨(dú)特民族特色的畫派。各派都很重視民族與民間的藝術(shù)傳統(tǒng)和本土的現(xiàn)實(shí)生活。2.17世紀(jì)的審美觀念有了大的變化，相對(duì)于文藝復(fù)興事情強(qiáng)調(diào)和諧、寧?kù)o、理想的美來說，它強(qiáng)調(diào)的是打破和諧、主張真實(shí)自然的美。尤其是卡拉瓦喬主義

13、，否定古典主義的原則，追求表現(xiàn)下層生活，從平凡人的身上發(fā)掘美和智慧。另外，17世紀(jì)美術(shù)作品中的人物多具有鮮明的社會(huì)特色和時(shí)代風(fēng)貌，繼文藝復(fù)興把神描寫成人之后，把抽象的人描寫成具體的、更有個(gè)性、更有社會(huì)特色的人，是一大進(jìn)步。3.17世紀(jì)的有些藝術(shù)作品帶有鮮明的社會(huì)批判色彩，這樣帶有民主傾向的作品在當(dāng)時(shí)雖然不多，但總難能可貴地出現(xiàn)了，這種批判色彩在文藝復(fù)興時(shí)是不多見的。4.藝術(shù)家的隊(duì)伍有了明顯分化：有的人往上走，成為教會(huì)和宮廷的座上客，如意