花兒美有人欣賞時

1、花兒美有人欣賞時花兒美有人欣賞時春末夏初時節(jié)，我和一群驢友來到了我們向往已久的目的地。不知是心理作用還是大理的天空就是那么藍，我覺得我到了一個我做夢都不可能到達的地方，如果說人間真的仙境，我想也不過如此！經(jīng)過一段崎嶇的山路，我們到達了大理云弄峰下，想親眼目睹一下傳說中的蝴蝶泉……美麗風景映入我們眼前，讓我們眼花繚亂，繁花滿樹，嬌艷欲滴，爭奇斗艷，各種各樣的蝴蝶朝著蝴蝶泉飛來，讓我們流連忘返，世間尚還有一處如此純凈無暇的勝地！花兒是美的，

2、但也得有會欣賞的人才能夠體會到她的真諦，任何一中事物都有她生存的目的和向往。花兒就是在期待希望在她沒有凋謝之前能夠遇到真正讀懂她的知音人。說到這里，不得不說一下認識了……認識是什么？在認識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。唯物主義哲學堅持反映論的立場，認為物質(zhì)第一性，認識第二性，認識是主體對客體的反映。唯心主義哲學顛倒物質(zhì)和意識的關系，否認認

3、識是人腦對客觀世界的反映，把認識看作是先于物質(zhì)、先于實踐經(jīng)驗的東西。主觀唯心主義認為人的認識是主觀自生的，是“內(nèi)心反省”的結果，是心靈的自由創(chuàng)造物。客觀唯心主義認為人的認識是上帝的啟示或絕對精神的產(chǎn)物。雖然它們是說法和表現(xiàn)形式有所不同，但本質(zhì)上沒有差別，都否認認識是人反映現(xiàn)實中的現(xiàn)在，而且能夠塑造出現(xiàn)實中并不存在的事物。正如列寧所說，人的意識不僅能夠反映世界，而且能夠創(chuàng)造世界。理論始終是理論，不妨給大家說一個簡單卻又復雜的例子——一次難

4、忘的經(jīng)歷：大理云弄峰山腳下的蝴蝶泉，各種各樣的蝴蝶，五顏六色的鮮花……都是認識的客體，我們就是認識的主體，我們所作出的回答就是對花兒的認識；而花兒的美麗讓我們又做出對他們的贊美評價，就是認識的能動作用。雖然說起來是一個很簡單的過程，但卻實現(xiàn)了我們對花兒的一次完美認識。其實，我們無時無刻不在對事物進行認識，只是太過于平常，似乎都是些不起眼的小事，以致于我們都不在意我們是否在認識？何時在認識？對什么事物進行認識……留心生活的人會時刻留心周圍