簡(jiǎn)明中國(guó)古代史-張傳璽

1、1簡(jiǎn)明中國(guó)古代史簡(jiǎn)明中國(guó)古代史張傳璽張傳璽本書(shū)是為高等學(xué)校的基礎(chǔ)課教學(xué)編寫(xiě)的中國(guó)古代史教材，只有四十萬(wàn)字。由于分量適當(dāng)，宜教宜學(xué)，內(nèi)容系統(tǒng)，重點(diǎn)突出；觀點(diǎn)新穎，不襲舊說(shuō)；通俗易懂，可讀性強(qiáng)，所以自出版以來(lái)，深受讀者的歡迎。1991年11月初版，至今年3月，時(shí)間僅僅一年又四個(gè)月，本書(shū)已連印六次，印數(shù)多達(dá)6萬(wàn)4千冊(cè)。雖是這樣，我們認(rèn)為本書(shū)還是有不少應(yīng)當(dāng)修改之處。首先是對(duì)文字做了全面加工，主要是刪繁就簡(jiǎn)，突出重點(diǎn)。其次是對(duì)有關(guān)民族關(guān)系的部分，

2、尤其是對(duì)元、清兩代做了較大的修改，端正了民族觀點(diǎn)。第三，對(duì)某些歷史人物和事件做了更適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。例如對(duì)武則天的評(píng)價(jià)。此外，本書(shū)還對(duì)學(xué)術(shù)界某些新的研究成果及新的考古發(fā)現(xiàn)，做了必要的吸收。應(yīng)當(dāng)說(shuō)本書(shū)經(jīng)過(guò)這次修訂，從內(nèi)容到觀點(diǎn)，面目一新。本書(shū)以歷史唯物主義為推導(dǎo)，概述了自原始社會(huì)至清朝中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕這段歷史發(fā)展的基本規(guī)律，主要朝代或歷史階段的社會(huì)基本情況，主要政治、經(jīng)濟(jì)制度，重大事件和主要人物，民族史和民族關(guān)系，重要文化成就和中外文化交流等。

3、可為讀者提供有關(guān)中國(guó)古代史的基本知識(shí)。本書(shū)采用“西周封建論”。按社會(huì)性質(zhì)分“編”，按歷史階段分“章”，按朝代分“節(jié)”，按重要事項(xiàng)分“目”或“子目”。書(shū)中還收有“歷代帝（王）系表”32張，歷史地圖50幅，文物、古跡、人物等插圖132幅。每節(jié)之后，附有“復(fù)習(xí)題”、“重要名詞”和“參考書(shū)目”，這些都有助于教學(xué)和自學(xué)。編者分工：張怡青：原始社會(huì)、夏商西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)部分。張傳璽：秦漢魏晉南北朝部分。王援朝：隋唐部分。王朝中：五代宋遼金部分。張仁

4、忠：元明清部分。本書(shū)作為一本教材，難免仍有錯(cuò)誤或不妥之處，希望廣大教師和讀者多多賜教，以資修改提高。張傳璽1993年7月14日于北京大學(xué)六公寓112號(hào)在具體講述我國(guó)的歷史之前，首先簡(jiǎn)要介紹一下我國(guó)歷史發(fā)展的基本規(guī)律和主要特點(diǎn)，再講一下學(xué)習(xí)祖國(guó)歷史的重要意義。一、我國(guó)歷史發(fā)展的基本規(guī)律。我國(guó)是世界上疆域最大的國(guó)家之一，地處亞洲東部，東臨大海，西至帕米爾高原，南至熱帶，北至北溫帶的北部，面積約有九百六十萬(wàn)平方公里，和整個(gè)歐洲的面積約略相等。

5、境內(nèi)有廣闊的沃野，有茂密的森林，有眾多的大江大河，有無(wú)數(shù)的沼澤湖泊，有縱貫全國(guó)的崇山峻嶺，有很長(zhǎng)的海岸線。自然條件優(yōu)越，礦藏和魚(yú)鹽等資源豐富。我國(guó)的歷史就是在這塊土地上發(fā)生，并一幕一幕地演至今天。我國(guó)的歷史和世界上其他國(guó)家、民族的歷史一樣，是沿著基本相同的規(guī)律發(fā)展的；當(dāng)然也各有自己的特點(diǎn)。我國(guó)歷史發(fā)展的基本規(guī)律是：自元謀人（約距今170萬(wàn)年）開(kāi)始，至堯、舜、禹“禪讓時(shí)代”（約距今四、五千年），為原始社會(huì)。禹建夏朝（公元前21世紀(jì)），至商

6、朝滅亡（前11世紀(jì)），為奴隸占有制社會(huì)，簡(jiǎn)稱(chēng)奴隸社會(huì)。自西周至清朝后期的中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（公元1840年）之前，為封建社會(huì)。封建社會(huì)又分為兩個(gè)階段：自西周至戰(zhàn)國(guó)，為封建領(lǐng)主制階段；自秦滅六國(guó)，統(tǒng)一中國(guó)，至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，為封建地主制階段。①鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，至1949年10月1日中華人民共和國(guó)建立以前，為半殖民地半封建社會(huì)。中華人民共和國(guó)建立，標(biāo)志著我國(guó)的歷史進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)的新的歷史時(shí)期。二、我國(guó)歷史的主要特點(diǎn)。我國(guó)歷史有四大主要特點(diǎn)：1.我

7、國(guó)是世界上的四大文明古國(guó)之一我國(guó)是世界上的四大文明古國(guó)之一長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)一直被公認(rèn)為世界四大文明古國(guó)之一。①又經(jīng)近數(shù)十年來(lái)的考古發(fā)掘證明，這個(gè)評(píng)價(jià)是符合實(shí)際的。我國(guó)的原始社會(huì)是從元謀人講起。在經(jīng)過(guò)了約170萬(wàn)年的發(fā)展之后，至黃帝、堯、舜時(shí)代，也就是約距今四、五千年的時(shí)候，原始社會(huì)已走到盡頭，中國(guó)古代的文明時(shí)期即將開(kāi)始放射出曙光。至禹建夏朝（公元前21世紀(jì)），中國(guó)正式進(jìn)入歷史的文明時(shí)期，即奴隸制時(shí)代，同時(shí)亦揭開(kāi)了東亞和環(huán)太平洋地區(qū)文明時(shí)期

8、的序幕。2.我國(guó)是世界上最早形成的統(tǒng)一的多民族國(guó)家我國(guó)是世界上最早形成的統(tǒng)一的多民族國(guó)家我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家。據(jù)文獻(xiàn)記載和考古發(fā)掘證明，早在五千年前，在我國(guó)的土地上已經(jīng)有許多民族或許多不同文化的居民居住。一般說(shuō)來(lái)，中原地區(qū)的居民稱(chēng)為華夏族，其四周的居民按其方位分別稱(chēng)為“東夷”、“西戎”、“南蠻”、“北狄”。實(shí)際情況是這些籠統(tǒng)的名稱(chēng)內(nèi)部往往包含有許多文化各異的民族，名稱(chēng)也不相同。各族在經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的自身發(fā)展階段之后，大約從春秋時(shí)期開(kāi)

9、始，在各地都出現(xiàn)了以各大國(guó)為主導(dǎo)的區(qū)域性兼并運(yùn)動(dòng)。公元前221年，秦始皇消滅六國(guó)，統(tǒng)一中國(guó)，建立秦朝，標(biāo)志著我們統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成。此后兩千余年間，我國(guó)各民族和睦相處，友好往來(lái)，互相學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)奮斗，共同創(chuàng)造了祖國(guó)光輝燦爛的歷史文化。我國(guó)各民族都有自己的名稱(chēng)，在東漢以后，“中華民族”一名逐漸成為我國(guó)各民族的總名稱(chēng)。3.我國(guó)古代的文化光輝燦爛我國(guó)古代的文化光輝燦爛我們中華民族的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在四、五千年以前，各民族的先民都已創(chuàng)造出了以

10、豐富多彩的陶器為代表的新石器時(shí)代文化。此后，中原地區(qū)的華夏族（后來(lái)演變?yōu)闈h族）在夏、商、周三代，創(chuàng)造了輝煌的青銅文化和甲骨文、金文。以后又發(fā)明了指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)和火藥等。約在商、周、秦、漢時(shí)期，四川的巴人、蜀人，湖北、湖南、安徽的楚人，江蘇的吳人，浙江的越人，廣東、廣西的駱越人、云南的滇人，蒙古高原的匈奴人，遼河流域的東胡人等，都相繼創(chuàng)造了本民族的青銅文化。多數(shù)民族都有自己的語(yǔ)言，有的還創(chuàng)造了自己的文字。主要的有藏文、突厥文、回鶻

11、文、契丹文、西夏文、女真文、蒙古文、彝文、傣文、滿(mǎn)文等。在歷史上，漢文化一直處于主導(dǎo)的地位，漢文化與各族文化互相影響，互相交流，形成為世界東方最先進(jìn)的文化，即中華民族文化。中華民族文化對(duì)亞洲各民族各地區(qū)的文化起過(guò)哺育的作用，對(duì)古代世界文化的發(fā)展亦有巨大的貢獻(xiàn)。4.中華民族是一個(gè)熱愛(ài)和平又富于革命傳統(tǒng)的民族中華民族是一個(gè)熱愛(ài)和平又富于革命傳統(tǒng)的民族我國(guó)古代的歷史自結(jié)束了原始社會(huì)之后，即進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。自那時(shí)開(kāi)始，我國(guó)各族人民即在進(jìn)行生產(chǎn)斗爭(zhēng)

12、的同時(shí)，亦長(zhǎng)期進(jìn)行反對(duì)階級(jí)壓迫和民族壓迫的斗爭(zhēng)，其中有不少是著名的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和民族戰(zhàn)爭(zhēng)。在近代史上，我國(guó)由于一再遭受世界資本帝國(guó)主義列強(qiáng)的瘋狂侵略，逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。我國(guó)各族人民為了拯救災(zāi)難深重的祖國(guó)，為了保衛(wèi)祖國(guó)神圣的領(lǐng)土和主權(quán)，緊密團(tuán)結(jié)，互相支援，進(jìn)行了艱苦卓絕的反帝反封建斗爭(zhēng)。這場(chǎng)斗爭(zhēng)長(zhǎng)達(dá)百年，最后終于推翻了壓在中國(guó)人民頭上的三座大山——帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，取得了民族民主革命的勝利，并于1949年10月1日建

13、立了中華人民共和國(guó)。三、學(xué)習(xí)祖國(guó)歷史的重要意義學(xué)習(xí)祖國(guó)歷史的重要意義主要有三點(diǎn)：1.了解祖國(guó)歷史發(fā)展的基本規(guī)律，樹(shù)立社會(huì)主義政治方向了解祖國(guó)歷史發(fā)展的基本規(guī)律，樹(shù)立社會(huì)主義政治方向我國(guó)的歷史經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和半殖民地、半封建社會(huì)。自1949年新民主主義革命勝利和民主改革的全面完成，我國(guó)的歷史從此進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期，即社會(huì)主義時(shí)期。這是中國(guó)歷史發(fā)展的基本規(guī)律。歷史發(fā)展的過(guò)程常常是曲曲折折的，但是它的基本規(guī)律卻是不依人們的

14、意志為轉(zhuǎn)移的。我們學(xué)習(xí)、掌握祖國(guó)歷史發(fā)展的基本規(guī)律，知道祖國(guó)歷史的過(guò)去和現(xiàn)在，也可預(yù)知它的未來(lái)。這樣就會(huì)樹(shù)立和鞏固我們的社會(huì)主義政治方向和建設(shè)好社會(huì)主義社會(huì)的信心。2.為做好各項(xiàng)工作準(zhǔn)備必要的歷史知識(shí)為做好各項(xiàng)工作準(zhǔn)備必要的歷史知識(shí)祖國(guó)歷史悠久，內(nèi)容豐富，既可為從事于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民族、文化、科學(xué)技術(shù)以及中外關(guān)系等工作的人員提供足夠的中國(guó)史知識(shí)，又可提供有用的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，可幫助他們開(kāi)發(fā)智力，增強(qiáng)勇氣，提高素質(zhì)，樹(shù)立信心。因之，在我國(guó)

15、的各行各業(yè)中，在各級(jí)各類(lèi)工作人員中，在整個(gè)人民群眾中，應(yīng)當(dāng)廣泛地普及歷史知識(shí)，尤其是普及中國(guó)史的知識(shí)。3.樹(shù)立民族自信心和自豪感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)樹(shù)立民族自信心和自豪感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神主義精神中華民族是一個(gè)偉大的民族，是由56個(gè)民族長(zhǎng)期共同締結(jié)而成的。我們統(tǒng)一的多民族的國(guó)家的領(lǐng)土廣大，歷史悠久，文化光輝燦爛。在以往的數(shù)千年間，我國(guó)的文化不僅照亮了世界的東方，而且也為世界文化歷史的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。中國(guó)的近代史是一部帝國(guó)主義侵華史，又是一部

16、中國(guó)人民反帝反封建革命斗爭(zhēng)史。正是由于中國(guó)人民長(zhǎng)期進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)，才使災(zāi)難深重的祖國(guó)獲救，才得到翻身解放。因此，學(xué)習(xí)祖國(guó)的歷史可使我們樹(shù)立民族自信心和自豪感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神。珍惜我們祖先所創(chuàng)造的歷史文化成就，繼承并發(fā)揚(yáng)我們祖先的艱苦奮斗、勤勞建設(shè)的精神和不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的光榮革命傳統(tǒng)，繼承并弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，“古為今用”，為在我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的宏偉目標(biāo)而奮斗。①史學(xué)界對(duì)中國(guó)的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)劃分的時(shí)間界限的說(shuō)

17、法不很一致。稱(chēng)本書(shū)上述的劃分方法為“西周封建論”；稱(chēng)郭沫若以戰(zhàn)國(guó)為封建社會(huì)開(kāi)始的劃分方法為“戰(zhàn)國(guó)封建論”；稱(chēng)尚鉞、王仲犖、何茲全以魏晉為封建社會(huì)開(kāi)始的劃分方法為“魏晉封建論”。①世界四大文明古國(guó)為埃及、巴比倫、印度和中國(guó)。第一編第一編原始社會(huì)（約前原始社會(huì)（約前170170萬(wàn)年萬(wàn)年——公元前公元前2121世紀(jì)）世紀(jì)）第一章第一章原始社會(huì)（約前原始社會(huì)（約前170170萬(wàn)年萬(wàn)年——公元前公元前2121世紀(jì)）世紀(jì)）原始社會(huì)是人類(lèi)從猿類(lèi)分化出

18、來(lái)之后所建立的第一個(gè)共同體，也就是人類(lèi)歷史的第一階段。原始社會(huì)分為兩個(gè)時(shí)期，其前期為原始群時(shí)期，后期為氏族公社時(shí)期。在這兩個(gè)時(shí)期中的人類(lèi)都以石器為主要生產(chǎn)工具，因之在考古學(xué)上稱(chēng)原始社會(huì)為石器時(shí)代。第一節(jié)第一節(jié)原始群（約前原始群（約前170萬(wàn)年萬(wàn)年——約前約前10萬(wàn)年）萬(wàn)年）原始群是人類(lèi)最早的社會(huì)組織形式。當(dāng)時(shí)的人類(lèi)剛剛從猿類(lèi)分3女。于是，母系氏族制瓦解，父系氏族制產(chǎn)生。這時(shí)的婚姻形態(tài)也由對(duì)偶婚向一夫一妻制過(guò)渡。父系氏族公社內(nèi)部以男子為中

19、心分裂成為若干個(gè)大家庭，各大家庭內(nèi)部又分裂為若干個(gè)一夫一妻的小家庭。至此，以血緣為紐帶的氏族公社瓦解，代之以地緣為紐帶的農(nóng)村公社在形成，以小家庭為單位的私有制在產(chǎn)生，人們隨著貪富的不斷分化，階級(jí)在形成中。社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展父系氏族公社時(shí)期為考古學(xué)上的新石器時(shí)代晚期和銅石并用時(shí)代。這一時(shí)期的文化在我國(guó)各省區(qū)都有發(fā)現(xiàn)。生產(chǎn)工具仍以石器為主，還有木器、骨器、蚌器等。石器磨制得很精致，種類(lèi)也增多，有石斧、石鏟、石刀、石鐮等。石斧的形體既大又厚，刃部

20、鋒利，便于砍伐。石鏟既薄又平，利于啟土。這些工具的進(jìn)步，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。飼養(yǎng)業(yè)也有很大發(fā)展，家畜種類(lèi)增多。在龍山文化遺址中①，發(fā)現(xiàn)有豬、狗、牛、羊、雞等的骨骼，其中以豬的骨骼為最多。這時(shí)的手工業(yè)有很大進(jìn)步。陶器以輪制為主，生產(chǎn)速度快，質(zhì)量好。山東龍山文化遺址中發(fā)現(xiàn)一種所謂“蛋殼陶”，表面漆黑而光澤，陶胎極薄，僅有0.1～0.2厘米厚，是一種技術(shù)很高的工藝品。陶器的種類(lèi)也很多，主要有鬲（l利）、甗（yǎn演）、鬶（gui規(guī)）、斝（j

21、iǎ甲）、盉（h禾）等。在山東大汶口文化遺址中①，發(fā)現(xiàn)有精致的象牙雕刻器和骨雕器，如雕花骨梳、雕花象牙筒等。在甘肅齊家文化遺址中②，有紅銅器出土，種類(lèi)有刀、匕、錐、鑿和指環(huán)等。經(jīng)化驗(yàn)，含銅量高達(dá)99.6％。因紅銅的硬度小，質(zhì)軟，僅能做小件手工工具和裝飾品之用；在生產(chǎn)上仍以石器為主。私有制和階級(jí)的產(chǎn)生在父系氏族公社時(shí)期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，每個(gè)家庭成為一個(gè)生產(chǎn)單位，“同族共財(cái)制”逐漸破壞，財(cái)產(chǎn)私有制逐漸產(chǎn)生。隨著商品生產(chǎn)和交換關(guān)系的擴(kuò)大

22、，促進(jìn)了私有制的發(fā)展和貧富的分化。關(guān)于此事，在考古發(fā)掘中有明顯反映。例如大汶口文化的墓葬大小不同。個(gè)別大墓有隨葬品多達(dá)一百多件。其中一座大墓埋了一個(gè)成年女性，頭上有象牙梳，手上有指環(huán)，左腕戴著一只玉臂環(huán)，頸部戴著大理石和松綠石串起的裝飾品。此外，還有大量的隨葬品如陶器、雕花象牙筒、豬頭骨等。小墓的隨葬品極少，有的只有一件獐牙，或有一個(gè)紡輪、一把蚌鐮、一件陶鼎等。隨葬用豬頭骨或下顎骨，是表示死者生前的財(cái)產(chǎn)多少的象征。大墓多者用六十多個(gè)，少

23、的只用一、二個(gè)。這意味著死者生前的貧富懸殊很大。關(guān)于階級(jí)萌芽的情況在墓葬中也有反映。在齊家文化墓葬中，有奴隸殉葬。如有些奴隸被捆著手足埋葬，有的被砍了頭等。由此可知當(dāng)時(shí)的貧富分化在發(fā)展，剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)在形成之中。神農(nóng)、黃帝在我國(guó)古文獻(xiàn)中記載了許多反映父系氏族社會(huì)的情況。其中著名的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖有神農(nóng)和黃帝。神農(nóng)又稱(chēng)炎帝，居于姜水流域，以姜為姓。他是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和醫(yī)藥的發(fā)明者，用木制作耒耜，教民耕種；又曾嘗百草，發(fā)現(xiàn)藥材，教人治病。黃帝又

24、稱(chēng)軒轅氏、有熊氏，居于姬水流域，以姬為姓。他的妻子、臣屬發(fā)明養(yǎng)蠶、舟車(chē)、文字、音律、醫(yī)學(xué)、算數(shù)等。傳說(shuō)中國(guó)的文明起源于炎帝和黃帝時(shí)代。因之“炎、黃”被奉為中華民族的祖先。禪讓時(shí)代神農(nóng)、黃帝之后，又傳數(shù)百年，為我國(guó)歷史上的“禪（shn扇）讓時(shí)代”。當(dāng)時(shí)中原地區(qū)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖堯年老①，選擇舜為繼承人，四岳十二牧（部落領(lǐng)袖）同意，堯傳位給舜。舜老①，又得四岳十二牧同意，傳位給禹。這種職位禪讓的作法仍是氏族公社選舉制的傳統(tǒng)，史稱(chēng)“禪讓時(shí)代”。可是

25、此時(shí)國(guó)家已在形成。禹在位時(shí)，天下諸侯（部落領(lǐng)袖）都“朝禹”，禹已是帝王，國(guó)號(hào)夏。我國(guó)的歷史從此進(jìn)入了第一個(gè)階級(jí)社會(huì)，即奴隸社會(huì)。時(shí)在公元前二十一世紀(jì)。復(fù)習(xí)題復(fù)習(xí)題：1.母系氏族公社和父系氏族公社的主要特征各是什么？2.你是怎樣理解家庭、私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的原因的？重要名詞重要名詞：對(duì)偶婚山頂洞人仰韶文化半坡村遺址神農(nóng)黃帝禪讓時(shí)代①族外婚制，亦稱(chēng)外婚制、普那路亞制。夏威夷語(yǔ)，共夫的姊妹間、共妻的兄弟間，互稱(chēng)“普那路亞”，意為“親密的同

26、伴”。①《光明日?qǐng)?bào)》1992年12月15日第1版報(bào)導(dǎo)：“科學(xué)家最近經(jīng)過(guò)測(cè)定，把山頂洞文化的年代從原定的1.1萬(wàn)年推前到2.7萬(wàn)年左右，把下窨底部的年代從1.9萬(wàn)年推前到3.4萬(wàn)年左右?！雹俟糯戏蕉嗨貐^(qū)的居民的一種閣樓式房屋建筑。人居樓上，以避水氣和蟲(chóng)獸。①龍山文化，我國(guó)新石器時(shí)代晚期的一種文化。1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘縣龍山鎮(zhèn)的城子崖，故名。①大汶口文化屬于新石器時(shí)代晚期。1959年首次發(fā)現(xiàn)于山東寧陽(yáng)堡頭村，因遺址分布于堡頭村西

27、和泰安大汶口一帶，故名。②齊家文化為銅石并用時(shí)代的一種文化。1924年發(fā)現(xiàn)于甘肅廣河齊家坪，故名。①堯：唐部落領(lǐng)袖，亦稱(chēng)陶唐氏。居平陽(yáng)（今山西臨汾西南）。①舜：虞部落領(lǐng)袖，亦稱(chēng)有虞氏。居蒲坂（同阪，今山西永濟(jì)西蒲州鎮(zhèn)）。第二編第二編奴隸社會(huì)（公元前奴隸社會(huì)（公元前2121世紀(jì)世紀(jì)——前1111世紀(jì)）第二章世紀(jì)）第二章夏商（前夏商（前2121世紀(jì)世紀(jì)——前1111世紀(jì)）世紀(jì)）我國(guó)的奴隸社會(huì)共經(jīng)歷了兩個(gè)朝代，就是開(kāi)始于夏朝建立，結(jié)束于商朝滅

28、亡，前后共有一千余年。第一節(jié)第一節(jié)夏朝（前夏朝（前21世紀(jì)世紀(jì)——前16世紀(jì)）世紀(jì)）一、奴隸制國(guó)家的建立一、奴隸制國(guó)家的建立：夏傳子，家天下堯、舜時(shí)期，洪水泛濫為害。堯命夏族首領(lǐng)鯀治洪水。鯀用筑堤防的方法治水無(wú)功，為舜殺死。舜又命鯀之子禹治水，禹“居外十三年，過(guò)家門(mén)不敢入?！雹儆檬鑼?dǎo)法治水，導(dǎo)小水入于川，導(dǎo)川水致于海。不僅消除了洪水，還為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展創(chuàng)造了良好條件。舜舉禹為他的繼承人。禹即位，國(guó)號(hào)夏，都于陽(yáng)城（今河南登封）②。其疆域包括

29、今河南中部、北部和山西南部。禹年老，曾選東夷族的一位首領(lǐng)益為繼承人。但禹死后，禹之子啟奪得王位，并殺掉益。從此，中國(guó)歷史上的“禪讓時(shí)代”結(jié)束，王位“世襲”制開(kāi)始。夏是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝。國(guó)家機(jī)構(gòu)夏朝是一個(gè)奴隸制國(guó)家。奴隸主是由氏族貴族轉(zhuǎn)化而來(lái)，處于統(tǒng)治的地位。廣大勞動(dòng)者為奴隸身份。國(guó)家機(jī)構(gòu)主要是奴隸主為保護(hù)他們的既得利益而管制鎮(zhèn)壓奴隸的工具。國(guó)王亦稱(chēng)天子，其下有“百吏”，主要官吏有羲氏、和氏，掌政教和農(nóng)業(yè)；有牧正、庖正、車(chē)正等，分掌畜

30、牧、膳食、車(chē)服等事；六卿掌軍事。又有法律和刑罰，著名的監(jiān)獄叫做“夏臺(tái)”①，用于鎮(zhèn)壓反抗行為。二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：農(nóng)業(yè)夏朝實(shí)行土地國(guó)有制。土地所有權(quán)由原屬于氏族公社或農(nóng)村公社而轉(zhuǎn)向?qū)儆趪?guó)家。原來(lái)的氏族或村社成員這時(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榕`身份，在官府或貴族們的指揮下從事勞動(dòng)，接受“貢法”剝削?！睹献与墓罚ㄉ希┰唬骸跋暮笫衔迨??！毕暮笫霞聪某?。這是說(shuō)每戶(hù)奴隸領(lǐng)種公田五十畝，以五畝的產(chǎn)量為貢賦，即“什稅一”。當(dāng)時(shí)的主要農(nóng)具為木器和

31、石器，有木耒耜、石鏟、石鐮、石斧、石刀等，此外還有骨鏟、蚌鐮、蚌刀等。手工業(yè)夏朝的手工業(yè)已相當(dāng)發(fā)展。最有代表性的是青銅手工業(yè)。青銅是銅、錫合金。在制作青銅器時(shí)，先用細(xì)泥制成器范，再以木炭為燃料，用陶制的坩堝冶煉銅、錫礦石，再將銅、錫溶液注入范中，就鑄成青銅器。銅和錫一起冶煉，熔點(diǎn)低，合金硬度高。根據(jù)器具用途的不同，銅與錫的配合比例也有不同。青銅鑄造技術(shù)是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的一項(xiàng)極為重要的發(fā)明。青銅器的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)歷史結(jié)束了野蠻時(shí)期，進(jìn)入

32、文明時(shí)期。古文獻(xiàn)對(duì)夏代已有煉銅業(yè)的記載很多。在二里頭文化中發(fā)現(xiàn)的屬于這一時(shí)期的青銅器有爵、鈴、刀、鏃、錛、鑿、錐等①。制陶業(yè)也有進(jìn)步，器型有觚、爵、角、斝、盆、鬲、甕、甑等。此外還有玉器制造業(yè)，所制玉戈、玉琮、玉版等，技藝水平都很高。三、夏朝的滅亡三、夏朝的滅亡：夏朝共傳十四世、十七君，歷四百七十一年。最后的國(guó)王名桀，是歷史上少有的暴君。他生活奢侈腐朽，筑傾宮、瑤臺(tái)以享樂(lè)，對(duì)人民進(jìn)行殘酷剝削，階級(jí)矛盾尖銳。當(dāng)時(shí)人民咒罵說(shuō)：“時(shí)日（桀）曷

33、喪？予及汝偕亡?！雹龠@時(shí)東方夷族的一支為商族，日益強(qiáng)大。商族首領(lǐng)湯率兵伐夏，大敗夏桀，桀逃到南方死去。夏亡。復(fù)習(xí)題復(fù)習(xí)題：1.夏朝的建立過(guò)程是怎樣的？2.夏朝已具備哪些國(guó)家職能？重要名詞重要名詞：禹啟夏桀夏臺(tái)①《史記》卷二《夏本紀(jì)》。②亦說(shuō)都陽(yáng)翟（今河南禹縣）、安邑（今山西夏縣北）?！妒酚浵谋炯o(jì)》：“禹于是遂即天子位，南面朝天下，國(guó)號(hào)曰夏后，姓姒氏?！雹傧呐_(tái)又叫“鈞臺(tái)”，在今河南禹縣。①二里頭在河南偃師縣。①《書(shū)湯誓》。曷，何時(shí)。第二節(jié)

34、第二節(jié)商朝（前朝（前16世紀(jì)世紀(jì)——前11世紀(jì)）世紀(jì)）一、商朝的建立一、商朝的建立：商族的興起商族長(zhǎng)期居住在黃河下游地區(qū)。傳說(shuō)有娀（sōng松）氏之女名簡(jiǎn)狄，吞玄鳥(niǎo)（燕子）卵而生契（xi謝）。契是商族的始祖。此時(shí)的商族大約以玄鳥(niǎo)為圖騰，并由母系氏族向父系氏族過(guò)渡?！对?shī)商頌玄鳥(niǎo)》曰：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商?！本褪怯浭霾⒏桧炦@一故事。契曾協(xié)助禹治洪水有功，被舜任為司徒，掌教化，封于商（今河南商丘），以子為姓。契傳十四世至湯，勢(shì)力強(qiáng)大，建立了早

35、期的國(guó)家，以伊尹為相，以亳（今商丘）為國(guó)都。此時(shí)，商臣服于夏。湯建商朝夏桀統(tǒng)治時(shí)期，政治黑暗腐朽，諸侯互相攻伐。商湯乘機(jī)滅掉了一些親夏的諸侯國(guó)，舉兵西向伐夏?！睹献恿夯萃酢罚ㄏ拢┱f(shuō)：當(dāng)時(shí)各地人民歡迎商軍“若大旱之望云霓”?？梢?jiàn)湯伐夏是很得人心的。夏亡，商朝建立。商以今河南北部和山東西部為中心，其勢(shì)力所及，西到陜西西部，北到河北北部，南到湖北和湖南北部，東到海濱?！对?shī)商頌殷武》：“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王?！雹傥鞣降呢底?/p>