第七章-外國(guó)幼兒美術(shù)教育

1、第七章第七章外國(guó)幼兒美術(shù)教育外國(guó)幼兒美術(shù)教育教學(xué)要點(diǎn)：教學(xué)要點(diǎn)：發(fā)達(dá)國(guó)家的幼兒美術(shù)教育優(yōu)秀理念，中外早期教育的差異教學(xué)時(shí)數(shù)：教學(xué)時(shí)數(shù)：4課時(shí)教學(xué)內(nèi)容：教學(xué)內(nèi)容：一、外國(guó)美術(shù)教育發(fā)展?fàn)顩r二、國(guó)外兒童的藝術(shù)成長(zhǎng)氛圍（一）成人對(duì)兒童藝術(shù)作品的關(guān)注（二）教育者注重對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的培養(yǎng)（三）教育者注重兒童藝術(shù)情感的創(chuàng)作方式三、發(fā)達(dá)國(guó)家的幼兒美術(shù)教育優(yōu)秀理念（一）教學(xué)過(guò)程是想象力開發(fā)的過(guò)程（二）教學(xué)過(guò)程是幼兒主動(dòng)探索的過(guò)程（三）教學(xué)過(guò)程是激發(fā)興趣的過(guò)程

2、四、中外早期教育的差異教學(xué)重點(diǎn)：教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)外國(guó)幼兒美術(shù)教育優(yōu)秀理念教學(xué)難點(diǎn)：教學(xué)難點(diǎn)：找出中、外國(guó)幼兒美術(shù)教育的異同點(diǎn)并加以分析教學(xué)建議：教學(xué)建議：1、結(jié)合實(shí)際分析外國(guó)幼兒美術(shù)教育對(duì)你的美術(shù)教學(xué)有什么啟示？2、如何吸收外來(lái)優(yōu)秀的幼兒美術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)？本章主要學(xué)習(xí)內(nèi)容：基礎(chǔ)理論、實(shí)踐探索、他山之石、拓展閱讀、專家侃點(diǎn)、本章主要學(xué)習(xí)內(nèi)容：基礎(chǔ)理論、實(shí)踐探索、他山之石、拓展閱讀、專家侃點(diǎn)、在線交流、案例分析、作品欣賞在線交流、案例分析、作品欣

3、賞。第一節(jié)第一節(jié)外國(guó)美術(shù)教育發(fā)展?fàn)顩r外國(guó)美術(shù)教育發(fā)展?fàn)顩r:gz.fjedu.meishuShowArticle.aspArticleID=3868外國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展包含著實(shí)踐與理論認(rèn)識(shí)兩部分，作為人類美術(shù)教育史的一份寶貴財(cái)富，其理論認(rèn)識(shí)尤其值得我們珍視。對(duì)美術(shù)教育發(fā)表理論認(rèn)識(shí)的人，多為思想家、哲學(xué)家和教育家，他們的理論認(rèn)識(shí)豐富和深化了美術(shù)教育思想，對(duì)美術(shù)教育的實(shí)踐起了重要的指導(dǎo)作用。研了古代思想家和人文主義者的著作，深得其精髓。他主張對(duì)

4、學(xué)生實(shí)施一種“周全的教育”，即從道德、知識(shí)、身體和藝術(shù)等方面去發(fā)展學(xué)生。他要求通過(guò)藝術(shù)教育，發(fā)展人的首創(chuàng)精神，培養(yǎng)其藝術(shù)才能。對(duì)美術(shù)在教育中的作用，他十分推崇，認(rèn)為美術(shù)對(duì)學(xué)生有較強(qiáng)的吸引力，能誘發(fā)他們內(nèi)在動(dòng)因進(jìn)行主動(dòng)的學(xué)習(xí)，以繪畫這種直觀的方法作為教育手段，能收到好的教學(xué)效果，“因?yàn)橐磺袃和加幸环N要畫圖畫的天生欲望，這種練習(xí)就可以給他們歡樂(lè)，他們的想象就可以從這種感覺(jué)的雙重動(dòng)作得到激發(fā)?！睂?duì)美術(shù)學(xué)習(xí)，他提出應(yīng)當(dāng)從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，要從雕刻去

5、學(xué)習(xí)雕刻，從畫圖去學(xué)習(xí)畫圖。他主張藝術(shù)要摹仿自然，要獲得摹仿能力，教學(xué)就必須循序漸進(jìn)。此外，夸美紐斯還最早提出了普及教育的思想，提“泛智論”，設(shè)計(jì)了學(xué)校教育體系并擬定了各級(jí)學(xué)校的課程設(shè)置，劃分了不同的教育階段，提出了一系列教學(xué)原則，創(chuàng)立了班級(jí)上課制，并相應(yīng)制定了學(xué)期、學(xué)年和假期制?？涿兰~斯的教育思想不僅開啟了近代學(xué)校教育的新紀(jì)元，而且為近代學(xué)校美術(shù)教育的出現(xiàn)，提供了時(shí)空框架。法國(guó)著名啟蒙主義思想家盧梭認(rèn)為教育要尊重人的自然本性，“要以天

6、性為師，而不以人為師。”他指出：“在萬(wàn)物中，人類有人類的地位，在人生中，兒童有兒童的地位。必須把人當(dāng)人看待，把兒童當(dāng)兒童看待?！彼珜?dǎo)的自然主義教育觀，對(duì)以后的一些美術(shù)教育思想和流派產(chǎn)生了巨大的影響。（五）18世紀(jì)初，歐洲的一些新式學(xué)校開始將美術(shù)課列入課程表中，到19世紀(jì)，西方主要資本主義國(guó)家，如英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、美國(guó)以及俄國(guó)普遍在普通學(xué)校設(shè)置了圖畫課程。東方的日本則在明治維新(1868年)以后，大量輸入西方文化和教育制度，1872年

7、8月日本文部省正式頒布了日本近代第一個(gè)新學(xué)制，規(guī)定圖畫為小學(xué)14門必修課程之一。在工業(yè)革命以前，“藝術(shù)”與“技術(shù)”是一種統(tǒng)一的存在，工業(yè)革命后，由于大量的生產(chǎn)機(jī)器的介入，最終使“藝術(shù)”與“技術(shù)”一分為二?！八囆g(shù)”只為精神而存在，與人的實(shí)際生活不相干，高于象牙塔之中；“技術(shù)”則只是推進(jìn)工業(yè)發(fā)展的手段，難入“藝術(shù)”的門庭。包豪斯的學(xué)者們洞悉了將“技術(shù)”與“藝術(shù)”結(jié)合起來(lái)的最佳途徑，就是將藝術(shù)手工業(yè)的藝術(shù)性與機(jī)械生產(chǎn)的機(jī)能性相結(jié)合。他們創(chuàng)設(shè)了