文綜第四次專練歷史及答案

1、20162017高三第四次周末文綜專練歷史試題及答案24《史記秦始皇本紀(jì)》記載：秦朝建立后，朝廷上對(duì)于如何治理地方曾爆發(fā)過激烈的爭論，丞相綰等言：“請(qǐng)立諸子，唯上幸許?！蓖⑽纠钏箘t議曰：“置諸侯不便?！笔蓟试唬骸疤煜鹿部鄳?zhàn)斗不休，以有侯王，賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國，是樹兵也，而求其寧息。豈不難哉!廷尉議是?！边@段材料可以用來說明()A秦代皇帝制度的內(nèi)涵B封建官僚制度確立的背景C漢代損益秦制的措施D分封制退出中國歷史的根源25漢朝推行“

2、以孝治天下”，對(duì)不贍養(yǎng)老人者，要在鬧市執(zhí)行死刑。對(duì)父母、祖父母等長輩不敬孝者也判重罪。子女殺戮父母、祖父母者，即使未遂，均判棄市（暴尸街頭），毆傷長輩者同樣也處棄市。這表明A儒家思想受到普遍認(rèn)同B司法審判滲透儒家倫理C經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)道德提升D專制皇權(quán)得到明顯加強(qiáng)26唐、宋之間僅相隔短短半個(gè)世紀(jì)的分裂，已成為中國以后歷史的模式。國家再也沒有像在漢朝崩潰以后那樣，經(jīng)歷長達(dá)數(shù)世紀(jì)的混亂局面。其原因是，自唐朝起，中國文明規(guī)模巨大，根深蒂固，不可能

3、形成長期分裂的狀態(tài)?！袊俗约赫J(rèn)為分裂和隨之而來的混亂是反常的、不幸的。有句古話說：“猶如一個(gè)天空不能有兩個(gè)太陽，中國不能有兩個(gè)國家或兩個(gè)皇帝。”對(duì)此解讀正確的是A隋唐中央集權(quán)制度的完善消除了地方分裂割據(jù)的政治基礎(chǔ)B經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)消除了割據(jù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C君權(quán)神授和專制主義的極端加強(qiáng)對(duì)維護(hù)國家統(tǒng)一作用巨大D.“大一統(tǒng)”的民族心理及對(duì)穩(wěn)定的孜孜追求使分裂局面不能長久27明代刻書中心在福建建陽。與傳統(tǒng)志怪小說表現(xiàn)鬼神、追求怪

4、異的敘事趣味不同，建陽刊刻神魔小說通過神仙佛道的修行故事，達(dá)到教人向善的目的，與講史小說實(shí)為異途同歸，為儒教之補(bǔ)。而刊刻的公案小說還與法律文書上下欄刊刻。這說明當(dāng)時(shí)A商品經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)了小說的繁榮B神魔小說鞏固了儒學(xué)的地位C司法知識(shí)因公案小說而普及D建陽刊刻小說符合理學(xué)精神舞的民族覺醒，為了共同的思想和共同的行動(dòng)而結(jié)合成一個(gè)整體?！辈牧戏从车臍v史事件，其影響是A推翻了兩千多年的封建帝制B基本上推翻了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治C揭開了中國新民主主義革命

5、的序幕D推翻了國民黨在大陸的統(tǒng)治34日軍戰(zhàn)史承認(rèn)，“作戰(zhàn)始終是在極為困難的情況下進(jìn)行的”，中國軍隊(duì)“引誘日軍一直深入到長沙，集中長沙城內(nèi)外的30萬大軍將日軍包圍。爾后，日軍第一線部隊(duì)幾經(jīng)苦戰(zhàn)，……于(1942年)1月15日撤回到原駐防地。這次作戰(zhàn)，動(dòng)搖了一部分官兵的必勝信念?！敝袊婈?duì)的此次作戰(zhàn)A扭轉(zhuǎn)了華中地區(qū)抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略態(tài)勢B體現(xiàn)正面戰(zhàn)場堅(jiān)持抗戰(zhàn)的精神C粉碎了日軍迅速滅亡中國的計(jì)劃D鞏固了敵后抗日根據(jù)地351919年6月9日，《民國日?qǐng)?bào)

6、》發(fā)表社論說：“工人的生計(jì)，是很窘的，今天罷工，明天沒有飯吃，這是一件很重要的問題”?！拔覀冏约肄k的工廠、工場，如確有振興國貨挽留利益的功效，非但不應(yīng)罷工，并且還要加工，……因?yàn)槟芏喑霎a(chǎn)許多國貨，即所以抵制許多日貨”。該社論旨在A肯定工人愛國行動(dòng)B促進(jìn)五四運(yùn)動(dòng)發(fā)展C維護(hù)列強(qiáng)在華利益D堅(jiān)持實(shí)業(yè)救國理想40(25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一張謇(1853～1926年)既是清末民初實(shí)業(yè)界舉足輕重的巨擎，也是慈善界的頭面人物。作為近代中國

7、儒商的代表，張謇早在戊戌維新期間就主張廢科舉、興學(xué)校，后來又提出了發(fā)展盲啞人教育的獨(dú)特見解。針對(duì)各地水災(zāi)不斷，他認(rèn)為不能單以賑災(zāi)作臨時(shí)應(yīng)付之策，以工代賑才是“辦賑至善善策”。同時(shí)，1903年從日本考查回國的張謇進(jìn)一步意識(shí)到，發(fā)展慈善必須與地方自治、實(shí)業(yè)、教育緊密相聯(lián)，才能達(dá)到預(yù)期目的。在張謇的撐持下，南通先后建立了一系列由養(yǎng)老院、新育嬰堂、殘廢院、盲啞學(xué)校、貧民工廠以及醫(yī)院等組成的集救濟(jì)、改良、賑恤、教養(yǎng)、撫助等多功能于一體的社會(huì)公益慈