爾雅通識課西方哲學智慧6唯理論笛卡爾

1、希臘哲學重視經(jīng)驗的自然主義和科學精神；基督教哲學重視超驗性的形而上學。近代哲學不僅關注自然科學的問題，形成了比較系統(tǒng)的認識論和自然哲學的理論；也關注超越性的本體論問題或形而上學問題。18世紀法國無神論哲學家討論的神不是基督教的人格神，而體現(xiàn)為形而上學的終極存在。18世紀末—19世紀初思想體系的時代（德國古典哲學）哲學的科學性如何體現(xiàn)通過體系性來體現(xiàn)牛頓《自然哲學的數(shù)學原理》笛卡爾對洛克（英國，經(jīng)驗論）、牛頓的影響很大。近代哲學科學知識的

2、發(fā)展使得哲學思想開始復蘇?？茖W知識的發(fā)展使人們重新樹立起了對理性的信心?？茖W知識的發(fā)展給哲學家提出很多問題。近代哲學一開始就形成了經(jīng)驗論和唯理論之間的爭論（圍繞認識論）近代哲學的精神：啟蒙主義狹義：18世紀法國哲學（啟蒙運動），伏爾泰，狄德羅，巴赫廣義：整個近代哲學（從經(jīng)驗論和唯理論到德國古典哲學）啟蒙的核心：理性、自由啟蒙主義三大敵人：封建專制制度宗教迷信愚昧落后近代哲學之初，哲學家們圍繞著認識論展開了爭論，分為經(jīng)驗論和唯理論。經(jīng)驗論

3、（英國經(jīng)驗論）：一切知識都來自感覺經(jīng)驗。洛克，貝克萊，休謨唯理論（大陸唯理論）：感覺經(jīng)驗是相對偶然的不可靠的，知識只能建立在理性的基礎上，法國笛卡爾，荷蘭斯賓諾莎，德國萊布尼茨。經(jīng)驗與理性之爭托羅密地心說哥白尼日心說經(jīng)驗論與唯理論各持一端。張志偉老師觀點：人們盡可以懷疑一個哲學家的理論錯誤，但是最好不要懷疑他的智商。這三類觀念對應著三種心理功能，外來的觀念依賴于感覺，虛構的觀念借助于想象，而天賦觀念則出于純粹的理智。如果我想要在科學上建

4、立起某種堅定可靠、經(jīng)久不變的東西的話，我就非在我有生之日認真地把我歷來信以為真的一切見解統(tǒng)統(tǒng)清除出去，再從根本上重新開始不可?！芽柗椒ㄕ撋系膽岩桑☉岩煞椒ǎ岩烧撃康模簯岩蓱岩煞椒ǎǖ芽枺赫业角宄靼谉o可置疑的東西把沙子和浮土挖掉，為的是找出磐石和硬土?！芽枴竦芽栃味蠈W第一原理：我思故我在笛卡爾認為：感覺經(jīng)驗是不可靠的夢境中的一切是不可靠的所有形象都可能是夢境中的東西數(shù)學也是可以懷疑的上帝的存在當然也是可疑的“我在懷

5、疑”本身是無可置疑的“我思故我在”這個命題構成了整個近代哲學的開端?！拔摇笔且粋€心靈實體，這個心靈實體的本質乃是“思想”?！芽栐诘芽柕臅r代，通過懷疑為哲學尋找無可置疑的基點，可能是唯一可行的策略?！拔宜脊饰以凇笔堑芽栒軐W體系中無可置疑的第一原理，笛卡爾由此確立了理性的地位。笛卡爾通過懷疑方法確立我思的過程，亦即通過否定性的方式，排除知識內(nèi)容，最終剩下抽象一般的認識主體的過程，也就是確立主體性的過程。●構成笛卡爾形而上學體系的原

6、理：1.我思故我在笛卡爾通過“我在懷疑”（我在思想）確立了形而上學的第一條原理——我思故我在。2.上帝存在證明：我們通過懷疑的方式確立了我思故我在，但是除此之外我們沒有肯定任何東西。在我的思想中有一個無限完滿的上帝的概念。我肯定不是上帝概念的原因，它一定另有原因。由此我們只能說，在我們之外，有一個無限完滿的心靈，它把這種觀念賦予我的心靈，所以我有上帝的觀念。就上帝這一表征著最完滿的存在的觀念而論，顯然我不可能是它的原因，它只能源于一個更