小議“刑不上大夫,禮不下庶人”

1、小議“刑不上大夫，禮不下庶人”小議“刑不上大夫，禮不下庶人”金逸凡金逸凡3090102170“刑不上大夫，禮不下庶人”這句話(huà)可以說(shuō)已經(jīng)成為了反映中國(guó)古代法律思想的古訓(xùn)，理解它可以幫助我們認(rèn)識(shí)那個(gè)時(shí)代的法律甚至是延續(xù)千年的中華法系的根本法律思想。但是對(duì)于這句話(huà)的真正含義無(wú)論是學(xué)界還是民間仍存在爭(zhēng)論。本文就著眼于“刑不上大夫，禮不下庶人”中的重點(diǎn)詞語(yǔ)并結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)情況，法律制度來(lái)談一談我的理解。一、“刑不上大夫，禮不下庶人”出處這句話(huà)出自《

2、禮記—曲禮》：“國(guó)君撫式，大夫下之。大夫撫式，士人下之。禮不下庶人，刑不上大夫，刑人不在君側(cè)?！?那么理解這句話(huà)所表達(dá)的意思對(duì)于我們理解“刑不上大夫，禮不下庶人”至關(guān)重要。翻譯為：國(guó)君坐車(chē)和大夫坐車(chē)相遇，國(guó)君扶式致意，大夫則需下車(chē)行禮。大夫坐車(chē)和士坐車(chē)相遇，大夫扶式致意，士下車(chē)行禮。而庶人不必拘于這種禮法，污辱性的刑罰不能用在大夫身上，行刑的人不宜適逢國(guó)君左右。這句話(huà)的字面上看是君王與大夫乘車(chē)相見(jiàn)時(shí)的禮儀規(guī)范，這種禮儀規(guī)范對(duì)于庶人來(lái)說(shuō)沒(méi)

3、有必要，也享受不起，同時(shí)下文又介紹了幾種車(chē)的特點(diǎn)，都屬于禮的范疇。下面我們針對(duì)“刑不上大夫，禮不下庶人”中幾個(gè)重要概念來(lái)詳細(xì)談?wù)勂渲幸饬x。二、刑和禮的所指中國(guó)法律的起源有四大特點(diǎn)，分別是“禮源于祭祀”、“刑起于兵”、“禮刑結(jié)合”以及“家族本位”?！岸Y源于祭祀”說(shuō)的是“禮”這種約束人們行為的規(guī)范源于祭祀行為，而祭祀行為是由于人們對(duì)“天”的敬畏以及信仰，這在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低下，看天吃飯的情況下可以理解。而之后人們稱(chēng)帝王為“天子”，“天子”之

4、下的人又被分為三六九等，森嚴(yán)的等級(jí)制度也在人們所稱(chēng)“禮”的思想中反映了出來(lái)?！靶唐鹩诒敝v的是古代的刑最早來(lái)自于軍隊(duì)，對(duì)軍人違反法紀(jì)的懲罰，是一種較為嚴(yán)厲的刑罰，與現(xiàn)在的“刑”意思相近，而又有不同。古代特別是中國(guó)古代法律發(fā)展早期，刑多指肉刑，手段較為殘忍。也有一種說(shuō)法認(rèn)為這里的“刑”講的是所有成文法律，當(dāng)然，這里不下庶人的“刑”自然不是這種意思。在周朝，刑法的作用在于處置亂政：“周有亂政，而作九刑”2，九刑實(shí)為《九刑》是一部刑罰制度，也

5、有兩種看法，或認(rèn)為是周公所作“刑書(shū)九篇”，或認(rèn)為是墨、劓、宮、刖、殺、流、贖、鞭、樸九種刑罰。1《中國(guó)法制史》葉孝信編著復(fù)旦大學(xué)出版社2010年12月第二版第29頁(yè)2《左傳昭公六年》資料來(lái)自《中國(guó)法制史參考資料》王立民編北京大學(xué)出版社2006年版第9頁(yè)觸犯法律的“大夫”了，當(dāng)然，還有社會(huì)輿論的存在，人們的非議也極具殺傷力?！叭祟?lèi)學(xué)上的材料告訴我們，在一接觸密切的社會(huì)里，譏嘲的言詞或歌唱對(duì)于被嘲弄的人的確是一種可怕的懲罰，予以極端的難堪和

6、痛苦，無(wú)地逃避，最嚴(yán)重時(shí)使人失去社會(huì)生活，無(wú)異于被社會(huì)放逐”4。而對(duì)于庶人，這樣的處理就沒(méi)有這個(gè)必要了。庶人階級(jí)屬于社會(huì)較低層的群體，長(zhǎng)期受社會(huì)的排擠也就不會(huì)有社會(huì)輿論的壓力（或者說(shuō)社會(huì)輿論對(duì)他們不起作用），適用于士大夫的“禮”也對(duì)他們毫無(wú)意義。“禮不下庶人”不是說(shuō)庶人之間沒(méi)有禮，作為庶人一級(jí)的人，平常忙于勞作，沒(méi)有時(shí)間去學(xué)習(xí)禮，也無(wú)暇留意自己的行為是否符合“禮”的要求。況且庶人之間的禮與大夫之間的禮存在本質(zhì)差別，“禮不下庶人”是從貴族

7、階級(jí)來(lái)講的。刑不上大夫，禮不下庶人。這樣的處理有益與統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的穩(wěn)定，社會(huì)的安定，以及等級(jí)制度的長(zhǎng)久存續(xù)。這種觀點(diǎn)也是我所贊同的，聯(lián)系西周社會(huì)背景這顯得非常合理。四、“刑不上大夫，禮不下庶人”所體現(xiàn)的法學(xué)思想及意義“刑不上大夫，禮不下庶人”這句話(huà)之所以能流傳數(shù)千年仍為人們所津津樂(lè)道，相關(guān)的討論層出不窮是因?yàn)檫@與周禮影響春秋時(shí)期儒家思想有關(guān)。而后儒家思想又成了中國(guó)古代封建王朝的正統(tǒng)思想，存續(xù)數(shù)千年，影響深遠(yuǎn)。它所體現(xiàn)的法學(xué)思想正是儒家思

8、想所倡導(dǎo)的“尊禮”，刑不上大夫是為了穩(wěn)定統(tǒng)治階級(jí)，禮不下庶人是為了減少不必要的麻煩，讓他們安心從事勞作。與儒家思想一樣，這種法學(xué)思想在社會(huì)穩(wěn)定時(shí)有重要作用，這也是為什么古代君王為了所謂的“千秋萬(wàn)代”而選擇這樣的治理國(guó)家的方式。歸根結(jié)底，為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位，采用鮮明的階級(jí)制度無(wú)疑是最為牢靠的。讀歷史是為了以古為鑒，從而在現(xiàn)在不犯相同的錯(cuò)誤。距辛亥革命推翻封建王朝的統(tǒng)治已有整整百年，封建制度也被新的、相對(duì)民主的制度所代替，沒(méi)有了大夫

9、與庶人之分。社會(huì)的生產(chǎn)力，人民生活水平的提高也顯而易見(jiàn)，先進(jìn)的文化也占據(jù)著主流的思想，法律發(fā)展日漸成熟，也就沒(méi)有了所謂的“刑不上大夫，禮不下庶人”。當(dāng)然，我們研究它并不是完全的批判和否定，像“批林批孔”一般，我們需要學(xué)習(xí)的是要根據(jù)一個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)力水平和社會(huì)文化背景來(lái)制定相關(guān)的法律，來(lái)制定人們都樂(lè)于接受的法律，這才是它最為重要的意義。通過(guò)對(duì)“刑不上大夫，禮不下庶人”這句話(huà)的理解和討論，我更好的認(rèn)識(shí)我國(guó)古代特別是西周的法律思想以及它的長(zhǎng)遠(yuǎn)影