五大行招聘考試筆試全真預(yù)測試題

1、1五大行《行測綜合知識英語》第一部分言語理解與表達(dá)咨詢旺旺非凡資料店址:shop72632007.共共25共共共共共共25共共共請開始答題：1.澄江化石群還揭示了以金字塔式結(jié)構(gòu)的能量有序傳導(dǎo)作用為特征的生物大尺度統(tǒng)一場的自發(fā)產(chǎn)生和演化。隨著食肉類捕食能力迅速提高，動物不僅要有堅硬的外殼，還得有發(fā)達(dá)的視力和活動能力，以便對危險作出快速反應(yīng)，骨骼化的防護(hù)體系便瓦解了。澄江巨型食肉類化石的發(fā)現(xiàn)，證實了這一看法?！斑@一看法”是指（）。A.動物不

2、僅要有堅硬的外殼，還得有發(fā)達(dá)的視力和活動能力B.生物大尺度統(tǒng)一場的自發(fā)性和演化，與食肉動物有關(guān)C.食肉類捕食能力的提高，使骨骼化防護(hù)體系瓦解D.“寒武紀(jì)生物大爆發(fā)”理論2.青年時代的生涯，注定是煩悶的。無論是動，是靜，是歡樂，是無聊，總覺得背后有煩悶跟著。到底為什么？是月兒晶瑩，是雨兒陰沉，是一望的遠(yuǎn)山無際，是半池的微波粼粼？這也只是一剎那頃的自然現(xiàn)象。是神妙，是溫柔，對于人生有什么煩悶的影響？“我不入地獄，誰入地獄？”、“不喪掉生命的

3、，不能得著生命。”以眾生的痛苦為痛苦，所以釋迦牟尼，耶穌基督，他們奮斗的生涯里，注定的是永遠(yuǎn)煩悶！下列陳述，不符合本段意思的是（）。A.作者說“青年時代的生涯，注定是煩悶的”，雖然沒有明說“注定”的理由，但卻體現(xiàn)了她對這一人生現(xiàn)象所具有的極其敏感的把握，同時也蘊(yùn)含著她相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)修養(yǎng)B.作者試圖尋找青年煩悶心理的形成原因，“月兒”、“雨兒”、“遠(yuǎn)山”、“微波”等等正是作者從大自然的角度作了十分形象的解釋，所謂“望月興嘆”、“聽雨起愁”說的

4、也是這個道理C.作者引釋迦牟尼、耶穌基督的名句，雖然并不表示有多么濃厚的宗教感情，但對他們做為奮斗者的煩悶，她是給予了充分肯定的D.作品的主旨是探求情中之理，而行文曼妙舒展，形象錯落有致，在很短小的篇幅中包蘊(yùn)了相當(dāng)豐富的內(nèi)容，顯得舉重若輕，游刃有余3.一天，香煙對蠟燭說道：“蠟燭哥哥，人們都說您的精神偉大——‘燒毀了自己，照亮了別人?！鋵崳腋悴畈欢唷獰龤Я俗约?，提醒了別人?！毕灎T聽了，哈哈笑道：“你是用甜言蜜語使一些意志薄弱的人

5、上當(dāng)，損害他們的健康。你是‘燒毀了自己，毒害了別人。’正因為這樣，人們不是歌頌?zāi)悖亲l責(zé)你。”這段話主要支持了這樣一種觀點，即（）。A.吸煙有害健康，青年人不應(yīng)該吸煙B.蠟燭的精神比香煙的精神可貴C.應(yīng)當(dāng)把寶貴的生命用于有益的事業(yè)D.毒害他人的勾當(dāng)不能經(jīng)常做4.因特網(wǎng)作為一種媒體，與19世紀(jì)的報刊和20世紀(jì)的廣播、電視不同的是：跨越時空，全球一網(wǎng)，信息無限，時效更快；文、圖、動畫、聲音等多種媒體為一體；每個人可選擇自己所需要的內(nèi)容，發(fā)

6、表意見，每一個新聞機(jī)構(gòu)甚至個人都可以隨時向全世界發(fā)布3單位的最大秘密和對我公司有何價值？”應(yīng)聘者對此各陳所見，但最后被錄用的卻是一位對此題交白卷者。有人問及原因，老總回答說：“這樣的人值得信任?！边@段文字的主旨是（）。A.聰明的不做勝過愚蠢的做B.有創(chuàng)新精神才能出奇制勝C.能保守秘密的人值得信任D.人格是成功的重要因素10.但丁說過：“道德常常能夠填補(bǔ)人們智慧的缺陷，而智慧卻不能同樣填補(bǔ)道德的缺陷?！痹诂F(xiàn)實生活中，我們常?？吹接行└咧巧?/p>

7、的人卻沒有獲得成功，究其自身原因，多發(fā)生在人格的殘缺和扭曲上。這段文字的主旨是（）。A.在某種意義上，道德比智慧對人更重要B.一個人可以缺乏智慧，但絕不可以缺乏道德C.智慧的缺陷可以填補(bǔ)，而道德的缺陷不可填補(bǔ)D.道德的缺陷，?？蓭碇腔凵蠠o可彌補(bǔ)的缺陷11.早在20世紀(jì)20年代，梁啟超先生就已意識到國人對“科學(xué)”存在失之偏頗的理解。他指出：“那些絕對的鄙厭科學(xué)的人且不必責(zé)備，就是相對的尊重科學(xué)的人，還十個有九個不了解科學(xué)的性質(zhì)。他們只知

8、道科學(xué)研究所產(chǎn)生的結(jié)果，而不知道科學(xué)本身的價值……我們?nèi)舨荒每茖W(xué)精神去研究，便做哪一門學(xué)問也做不成?！绷合壬鷮藢茖W(xué)的態(tài)度，概括為兩點：一是把科學(xué)看得太低了，太粗了；二是把科學(xué)看得太呆了，太窄了。從這段文字，我們不能推出的是（）。A.“把科學(xué)看得太低、太粗”的人指的是“絕對的鄙厭科學(xué)的人”B.“那些絕對的鄙厭科學(xué)的人且不必責(zé)備”，其原因是他們信奉宗教神權(quán)C.梁先生認(rèn)為那些“十個有九個不了解科學(xué)的性質(zhì)”的人是因為把科學(xué)看得“太窄”了，

9、這些人實際上也是不懂科學(xué)精神D.梁先生認(rèn)為中國人如果不能正確理解科學(xué)精神，就將被現(xiàn)代科學(xué)所淘汰12.人的智能，目前已鑒別出來的形式有七種。今天，人們通常所說的智能，一般是指語言和邏輯數(shù)學(xué)這兩方面的智能。事實上還有其他五種形式的智能，就是音樂才能、空間想像力、運(yùn)動能力和兩種形式的個人智能——交際能力和個人自處能力（即自知之明）。在每個人身上，這七種智能的發(fā)展是極不平衡的。盡管大多數(shù)人都具有這七種智能的潛在才華，但表現(xiàn)突出的一般只有二到三種

10、。心理學(xué)家把這兩三種智能，歸納成一個智能組合型。對文中“智能組合”的理解，最準(zhǔn)確的一項是（）。A.每個人的七種智能發(fā)展是極不平衡的，表現(xiàn)突出的一般只有二到三種B.能綜合評價一個人的智力傾向，比傳統(tǒng)的智商測驗，更接近客觀實際的智能組合方式C.大多數(shù)人都具有七種智能的潛在才華，心理學(xué)家把其中表現(xiàn)突出的二到三種歸納成一個智能組合，這種組合不是一成不變的D.語言和邏輯數(shù)學(xué)這二方面是主要智能，再加上音樂才能、空間想像力、運(yùn)動能力和兩種形式的個人智