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1、時(shí)間:100分鐘滿(mǎn)分:100分一、單項(xiàng)選擇題(每小題2分,共50分)1春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,社會(huì)發(fā)生重大變革,各種思想流派紛紛提出治國(guó)濟(jì)世的主張,出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。“百家爭(zhēng)鳴”產(chǎn)生的影響有【】①推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的形成②使儒家思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為主流思想③奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)④“學(xué)在民間”取代了“學(xué)在官府”A①③B②④C①②③D①③④2.“賢者舉而上之,富而貴之,以為官長(zhǎng);不肖者抑而廢之,貧而賤之,以為徒役”這句話(huà)主要反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)
2、期的【】A墨家思想B儒家思想C道家思想D法家思想3漢宣帝(西漢第十位皇帝)曾說(shuō):“漢家自有制度,本以霸王道雜之,奈何純用德教,用周政乎?”這表明漢代統(tǒng)治者的主張是【】A以道家無(wú)為而治為指導(dǎo)思想B以兼愛(ài)非攻尚賢為治國(guó)理念C權(quán)勢(shì)法制與倫理勸導(dǎo)相結(jié)合D推崇理學(xué)扶為官方統(tǒng)治哲學(xué)4宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論,均以【】A研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容B倫理道德為核
3、心內(nèi)容C認(rèn)識(shí)自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向D關(guān)心社會(huì)進(jìn)步為前提5顧炎武在其《日知錄》中,列舉了歷史上大量的“稱(chēng)臣下為父母”、“人臣稱(chēng)人君”、“人臣稱(chēng)萬(wàn)歲”的例子。這表明他【】A提出初步的民主思想B提出經(jīng)世致用思想C宣傳三綱五常等級(jí)秩序D否定封建禮教傳統(tǒng)6與西方啟蒙思想相比,明清之際的進(jìn)步思想沒(méi)有發(fā)展成為改造社會(huì)的強(qiáng)大思想武器。從內(nèi)容主張上,其不同于西方啟蒙思想的【】①有設(shè)想未來(lái)社會(huì)②批判專(zhuān)制制度③宣揚(yáng)民主法制④尊重科學(xué)知識(shí)A①②③B②③C①③④D②
4、④7公元前5世紀(jì),希臘出現(xiàn)了智者學(xué)派。下列有關(guān)其表述不確切的是【】A它是希臘民主政治的產(chǎn)物B他們的思想蘊(yùn)含著人文主義的萌芽C促進(jìn)了希臘文化的發(fā)展D它使哲學(xué)真正成為研究“人”的學(xué)問(wèn)815世紀(jì),意大利人開(kāi)始用各種地方性通俗語(yǔ)言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》,這一現(xiàn)象說(shuō)明【】A天主教會(huì)已經(jīng)放松思想控制B宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大影響C人文主義思想在意大利興起D通俗語(yǔ)言文字取代拉丁文成為官方文字9下圖為達(dá)芬奇在繪畫(huà)、人體研究、人體解剖、機(jī)械、婦女生理
5、研究等方面取得的成就。這些成就的取得從本質(zhì)上說(shuō)明達(dá)芬奇【】姓名成就李時(shí)珍《本草綱目》徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》中國(guó)宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》哥白尼提出“太陽(yáng)中心說(shuō)”伽利略用望遠(yuǎn)鏡觀察天體,證實(shí)太陽(yáng)中心說(shuō)歐洲牛頓提出物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律①中國(guó)古代科技采用傳統(tǒng)的典籍整理,以應(yīng)用技術(shù)為主②明清科技發(fā)達(dá),領(lǐng)先世界③西方科技采用觀察和邏輯推理的研究方法,主要是理論科學(xué)④西方醫(yī)學(xué)落后A①②③④B①③C①③④D①②③16清廷兵部左侍郎王茂蔭進(jìn)呈咸豐皇帝一書(shū)
6、:“其書(shū)版在京,如蒙皇上許有可采,請(qǐng)飭重為刊印,使親王大臣家置一編,并令宗室八旗以是教,以是學(xué),以知夷難御而非竟無(wú)法可御?!贝藭?shū)很快進(jìn)入清朝最高決策層的視野,所提出的主張?jiān)谘髣?wù)運(yùn)動(dòng)中付諸實(shí)踐。該書(shū)最有可能是【】A《四洲志》B《海國(guó)圖志》C《天演論》D《資政新編》17張之洞在《勸學(xué)篇》說(shuō):“中學(xué)為內(nèi)學(xué),西學(xué)為外學(xué);中學(xué)治身心,西學(xué)應(yīng)世事,不必盡索之于經(jīng)文,而必?zé)o悖于經(jīng)文?!毕铝杏^點(diǎn)突破了張之洞主張的是【】A“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”B“以中國(guó)之倫
7、常名教為原本,輔以諸國(guó)強(qiáng)兵之術(shù)”C“啟民智、伸民權(quán)、設(shè)議院”D“中學(xué)為體,西學(xué)為用”18圖中美術(shù)作品的作者和康有為宣傳思想文化的手段具有一定的相似之處,即都是借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想,產(chǎn)生這種相似之處的共同因素是【】A資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分B封建教會(huì)的思想控制C“閉關(guān)”政策的影響D傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性19孫中山在遺囑中說(shuō)“積四十年之經(jīng)驗(yàn),深知欲達(dá)到此目的,必須喚起民眾及聯(lián)合世界上平等待我之民族,共同奮斗”。這段話(huà)所反映的思想是【】A反對(duì)帝國(guó)主
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