2017自考中國(guó)古代文學(xué)史一必過(guò)精煉總結(jié)

1、1第一編先秦文學(xué)（考試比重25%）第一章上古歌謠和神話傳說(shuō)第一節(jié)上古歌謠《毛詩(shī)大序》：情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之?！渡袝?shū)堯典》：予擊石拊石，百獸率舞?！秴问洗呵锕艠?lè)》：三人操牛尾，投足以歌八闕。原始歌舞是初民日常生活情狀的重演或慶祝、祭典活動(dòng)本身。《周易》的筮辭可以看到原始歌謠的影像。原始歌舞是詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的?！稄椄琛罚簲嘀?，續(xù)竹，飛土。《蠟詞》是冬令蠟祭時(shí)的祝詞。神話：關(guān)于神的故事。基本特征：想象或幻想。遠(yuǎn)古人類(lèi)對(duì)自然界

2、或社會(huì)現(xiàn)象的解釋說(shuō)明。反映遠(yuǎn)古人類(lèi)解釋征服自然的愿望。神話是人類(lèi)沒(méi)有能力符合實(shí)際的解釋自然社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)物。神話與傳說(shuō)的區(qū)別：神話產(chǎn)生比傳說(shuō)早，是傳說(shuō)的故事原型，傳說(shuō)是神話的社會(huì)歷史化。神話具有明顯非理性的神異色彩，傳說(shuō)則有人間的行為準(zhǔn)則。神話的產(chǎn)生：勞動(dòng)起源說(shuō)、宗教起源說(shuō)勞動(dòng)起源說(shuō)：神話伴隨初民的勞動(dòng)生活產(chǎn)生。神話得以產(chǎn)生的最根本條件。宗教起源說(shuō)：神話產(chǎn)生于初民的宗教活動(dòng)。萬(wàn)物有靈的觀念。原始宗教意識(shí)的產(chǎn)生。我國(guó)神話：女?huà)z、羿、鯀、禹、

3、黃帝我國(guó)神話的特征：1.圍繞人的生存這個(gè)主題。2.其中的英雄人物斗志激揚(yáng)、能力神異，有英雄氣概。對(duì)人生積極進(jìn)取、昂揚(yáng)向上。3.情感濃烈，形象鮮明，想象力豐富。4.神話是一種集體創(chuàng)作。神話對(duì)后世文學(xué)的影響：開(kāi)創(chuàng)為人生的主題，成為我國(guó)文學(xué)發(fā)展主流。神話富于情感、形象、想象的特征也影響后世文學(xué)并成為后世文學(xué)的題材源泉。第二章《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》：1.我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。原本稱(chēng)為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，漢代后尊為“經(jīng)”。2.收錄從西周到春秋中葉的詩(shī)歌共

4、305篇。3.包括《國(guó)風(fēng)》《小雅》《大雅》《頌》《詩(shī)經(jīng)》的收集和編定：采詩(shī)、獻(xiàn)詩(shī)、孔子刪詩(shī)漢代學(xué)者的“采詩(shī)”說(shuō)法：行人振木鐸徇于路以采詩(shī)，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳?。（班固《漢書(shū)食貨志》）獻(xiàn)詩(shī)：瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書(shū)。（《國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)上》）最早提出“孔子刪詩(shī)”的說(shuō)法是司馬遷?！对?shī)經(jīng)》分類(lèi)：風(fēng)、雅、頌3想。農(nóng)事詩(shī)及其他——《國(guó)風(fēng)》的《七月》《芣苢》《十畝之間》小雅的《信南山》《甫田》等《七月》最為著名的農(nóng)事詩(shī)：敘說(shuō)農(nóng)夫一年四季無(wú)休止的辛苦勞作。依

5、照時(shí)間順序按月歌唱，平鋪直敘。聞一多說(shuō)《七月》是“一篇韻語(yǔ)的《夏小正》或《月令》”藝術(shù)水平較高的農(nóng)事詩(shī)：《芣苢》《十畝之間》簡(jiǎn)練淺白的詞語(yǔ)反復(fù)詠唱，引人聯(lián)想，情韻悠長(zhǎng)?！镀]苢》婦女采集車(chē)前子時(shí)的歌唱?！妒€之間》勞動(dòng)者呼喚同伴踏歌歸去的情景?！对?shī)經(jīng)》的文學(xué)成就：1.抒情與寫(xiě)實(shí)的統(tǒng)一：基本是抒情詩(shī)和敘事詩(shī)。情感真實(shí)，抒情方式坦率，敘事性作品中也飽含作者情感。2.賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方法：六詩(shī)或者六義就是賦、比、興與風(fēng)、雅、頌。賦、比、興在

6、實(shí)際運(yùn)用中往往交互出現(xiàn)，經(jīng)常重疊。賦：《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。直接敘事、直接刻畫(huà)描寫(xiě)，敘物以言情。比：比喻，《詩(shī)經(jīng)》中最常見(jiàn)的一種形式。有的整首詩(shī)用比，塑造完整藝術(shù)形象。興：起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)開(kāi)頭位置。起到烘托氛圍或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系。如《關(guān)雎》《桃夭》等。3.形式和語(yǔ)言特點(diǎn)：重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式；以四言為基本句式；節(jié)奏鮮明，音韻諧恰，有音樂(lè)美感。語(yǔ)言詞匯豐富，大量運(yùn)用雙聲疊韻連綿詞和疊字。第三章先秦散文先秦散文

7、繁榮的原因：生產(chǎn)工具進(jìn)步，政治經(jīng)濟(jì)制度的改革帶動(dòng)手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)達(dá)。文化方面私學(xué)的興起。百家爭(zhēng)鳴的文化化境。先秦歷史散文：我國(guó)古代第一部歷史文集——《尚書(shū)》，以記言為主。今文《尚書(shū)》經(jīng)師伏生所傳，用隸書(shū)寫(xiě)定。古文《尚書(shū)》用古文字寫(xiě)定?！兑葜軙?shū)》想來(lái)被視為《尚書(shū)》的余篇或逸篇?！洞呵铩贰攪?guó)編年史，經(jīng)過(guò)孔子修訂?？鬃有抻啞洞呵铩奉H有深意，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?shū)法、微言大義、暗寓褒貶，表達(dá)他尊王攘夷、維護(hù)正統(tǒng)等思想，語(yǔ)言準(zhǔn)確簡(jiǎn)明。《左傳》——全稱(chēng)《春