2014年江西省高考語文試卷

1、弟1頁(yè)（共20頁(yè)）弟2頁(yè)（共20頁(yè)）姓名：班級(jí)：考號(hào)：考場(chǎng)：座號(hào)：密封線內(nèi)不要答題2014年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（江西卷）（江西卷）語文語文一、一、基礎(chǔ)題（基礎(chǔ)題（18分，每小題分，每小題3分）分）1下列詞語中下列詞語中加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組是加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組是A翌（翌（y）日）日賁（賁（bēn）張）張黑魆（黑魆（yu）魆）魆沆瀣（沆瀣（xi）一氣）一氣B倜（倜（t）儻）儻和（和（hu

2、）面）面角（角（jiǎo）斗）斗士莞（莞（wǎn）爾一笑）爾一笑C魑（魑（chī）魅ī）魅傴僂（傴僂（lǚ）ǚ）入場(chǎng)券（入場(chǎng)券（qun）心廣體胖（心廣體胖（png）D笑靨（笑靨（y））圭臬（圭臬（ni））打擂（打擂（li）臺(tái)）臺(tái)綠（綠（l）林好漢）林好漢2下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是A弭亂弭亂國(guó)粹國(guó)粹泊來品泊來品入不敷出入不敷出B伺候伺候斐聲斐聲煞風(fēng)景煞風(fēng)景得魚忘筌得魚忘筌C日晷日晷隕落隕落挖墻腳挖墻腳縱

3、橫捭闔縱橫捭闔D縈回縈回?cái)x掇攛掇黑黢黢黑黢黢入目三分入目三分3依次填入下列詞句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M依次填入下列詞句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（1）時(shí)下，概括中國(guó)教育病癥最流行的）時(shí)下，概括中國(guó)教育病癥最流行的莫過于莫過于“應(yīng)試教育”?！皯?yīng)試教育”。（2）你們這樣對(duì)待遠(yuǎn)道而來的客人，）你們這樣對(duì)待遠(yuǎn)道而來的客人，太不禮貌太不禮貌了吧！了吧?。?）外交部發(fā)言人表示中國(guó)海監(jiān)船進(jìn)入釣魚島海域）外交部發(fā)言人表示中國(guó)海監(jiān)船進(jìn)入釣魚島海域活動(dòng)

4、活動(dòng)。A詞語詞語不免不免無可厚非無可厚非B詞匯詞匯不免無可厚非無可厚非C詞匯詞匯未免未免無可非議無可非議D詞語未免未免無可非議無可非議弟5頁(yè)（共20頁(yè)）弟6頁(yè)（共20頁(yè)）姓名：班級(jí)：考號(hào)：考場(chǎng)：座號(hào)：密封線內(nèi)不要答題明，它們是由動(dòng)物形象的寫實(shí)而逐漸變?yōu)槌橄蠡?、符?hào)化明，它們是由動(dòng)物形象的寫實(shí)而逐漸變?yōu)槌橄蠡?、符?hào)化的。由再現(xiàn)（模擬）到表現(xiàn)（抽象化），由寫實(shí)到符號(hào)化，的。由再現(xiàn)（模擬）到表現(xiàn)（抽象化），由寫實(shí)到符號(hào)化，這正是一個(gè)由內(nèi)容到形

5、式的積淀過程，也正是美作為“有意這正是一個(gè)由內(nèi)容到形式的積淀過程，也正是美作為“有意味的形式”的原始形成過程。即是說，在后世看來似乎只是味的形式”的原始形成過程。即是說，在后世看來似乎只是“美觀”、“裝飾”而并無具體含義和內(nèi)容的抽象幾何紋“美觀”、“裝飾”而并無具體含義和內(nèi)容的抽象幾何紋樣，其實(shí)在當(dāng)年卻是有著非常重要的內(nèi)容和含義，即具有非樣，其實(shí)在當(dāng)年卻是有著非常重要的內(nèi)容和含義，即具有非常重要的原始巫術(shù)禮儀的圖騰含義的。似乎是“純”形

6、式的常重要的原始巫術(shù)禮儀的圖騰含義的。似乎是“純”形式的幾何紋樣，在原始人們的感受卻遠(yuǎn)不只是均衡對(duì)稱的形式快幾何紋樣，在原始人們的感受卻遠(yuǎn)不只是均衡對(duì)稱的形式快感，而具有復(fù)雜的觀念、想象的意義在內(nèi)。巫術(shù)禮儀的圖騰感，而具有復(fù)雜的觀念、想象的意義在內(nèi)。巫術(shù)禮儀的圖騰形象逐漸簡(jiǎn)化和抽象化成為純形式的幾何圖案（符號(hào)），它形象逐漸簡(jiǎn)化和抽象化成為純形式的幾何圖案（符號(hào)），它的原始圖騰含義不但沒有消失，并且由于幾何紋飾經(jīng)常比動(dòng)的原始圖騰含義不但沒

7、有消失，并且由于幾何紋飾經(jīng)常比動(dòng)物形象更多地布滿器身，這種含義反而更加強(qiáng)了。可見，抽物形象更多地布滿器身，這種含義反而更加強(qiáng)了?？梢?，抽象幾何紋飾并非某種形式美，而是：抽象形式中有內(nèi)容，感象幾何紋飾并非某種形式美，而是：抽象形式中有內(nèi)容，感官感受中有觀念。如前所說，這正是美和審美在對(duì)象和主體官感受中有觀念。如前所說，這正是美和審美在對(duì)象和主體兩方面的共同特點(diǎn)。這個(gè)共同特點(diǎn)便是積淀：內(nèi)容積淀為形兩方面的共同特點(diǎn)。這個(gè)共同特點(diǎn)便是積淀：內(nèi)容

8、積淀為形式、想象，觀念積淀為感受。式、想象，觀念積淀為感受。（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）7下列關(guān)于“有意味的形式”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)下列關(guān)于“有意味的形式”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是A“有意味的形式”是一個(gè)經(jīng)由再現(xiàn)到表現(xiàn)，再到寫實(shí)，“有意味的形式”是一個(gè)經(jīng)由再現(xiàn)到表現(xiàn)，再到寫實(shí)，最后到符號(hào)化的積淀過程。最后到符號(hào)化的積淀過程。B“有意味的形式”在母系氏族社會(huì)時(shí)期以動(dòng)物形象和動(dòng)“有意味

9、的形式”在母系氏族社會(huì)時(shí)期以動(dòng)物形象和動(dòng)物紋樣居多，尤以魚紋最普遍。物紋樣居多，尤以魚紋最普遍。C“有意味的形式”并非某種形式美，而是抽象形式中有“有意味的形式”并非某種形式美，而是抽象形式中有內(nèi)容，感官感受中有觀念。內(nèi)容，感官感受中有觀念。D在“有意味的形式”中，原始的圖騰含義逐漸消失，抽在“有意味的形式”中，原始的圖騰含義逐漸消失，抽象的幾何紋飾逐漸增多。象的幾何紋飾逐漸增多。8下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是下列對(duì)文本內(nèi)容的理

10、解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A母系氏族社會(huì)氛圍反照了仰韶彩陶紋樣的藝術(shù)風(fēng)貌和審母系氏族社會(huì)氛圍反照了仰韶彩陶紋樣的藝術(shù)風(fēng)貌和審美意識(shí)。美意識(shí)。B仰韶彩陶中的魚紋明顯包含了原始巫術(shù)禮儀的圖騰含義。仰韶彩陶中的魚紋明顯包含了原始巫術(shù)禮儀的圖騰含義。C聞一多先生把魚的生殖繁盛的祝福含義追溯到《詩(shī)經(jīng)》聞一多先生把魚的生殖繁盛的祝福含義追溯到《詩(shī)經(jīng)》《周易》?！吨芤住贰仰韶彩陶身上的某些幾何紋飾比動(dòng)物形象更多，其原始仰韶彩陶身上的某些幾何紋飾比動(dòng)物形象更

11、多，其原始圖騰含義得到加強(qiáng)。圖騰含義得到加強(qiáng)。9從全文來看，下列表述符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是從全文來看，下列表述符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A母系氏族社會(huì)的巫術(shù)禮儀、原始圖像及其把圖像化符號(hào)母系氏族社會(huì)的巫術(shù)禮儀、原始圖像及其把圖像化符號(hào)形象是相對(duì)和平安定的。形象是相對(duì)和平安定的。B仰韶彩陶中的魚紋多達(dá)十余種，魚紋意味著先民對(duì)氏族子仰韶彩陶中的魚紋多達(dá)十余種，魚紋意味著先民對(duì)氏族子孫“瓜瓞綿綿”的祝福。孫“瓜瓞綿綿”的祝福。C由圖騰形象抽象化而來的

12、幾何紋飾，一般包含著形式、由圖騰形象抽象化而來的幾何紋飾，一般包含著形式、想象等觀念內(nèi)容。想象等觀念內(nèi)容。D新石器時(shí)期的仰韶彩陶上的動(dòng)物形象呈現(xiàn)出生氣勃勃、新石器時(shí)期的仰韶彩陶上的動(dòng)物形象呈現(xiàn)出生氣勃勃、健康成長(zhǎng)的童年氣派。健康成長(zhǎng)的童年氣派。三（三（9分，每小題分，每小題3分）分）閱讀下面的文言文，并完成閱讀下面的文言文，并完成10—12題。題。截冠雄雞志截冠雄雞志李翱李翱翱至零口①北，有畜雞二十二者，七其雄十五其雌，且翱至零口①北，

13、有畜雞二十二者，七其雄十五其雌，且啄且飲而又狎乎人。啄且飲而又狎乎人。翱甚樂之，遂掏粟投于地而呼之。有一雄雞，人截其冠，翱甚樂之，遂掏粟投于地而呼之。有一雄雞，人截其冠，貌若營(yíng)群②，望我而先來，見粟而長(zhǎng)鳴，如命其眾雞。眾雞貌若營(yíng)群②，望我而先來，見粟而長(zhǎng)鳴，如命其眾雞。眾雞聞而曹奔于粟。既來，而皆惡截冠雄雞而擊之，曳而逐出聞而曹奔于粟。既來，而皆惡截冠雄雞而擊之，曳而逐出之，已而競(jìng)還啄其粟。日之暮，又二十一其群棲于楹之梁。之，已而競(jìng)還啄