鮑爾吉原野的風(fēng)閱讀答案

1、篇一：鮑爾吉原野的風(fēng)閱讀答案篇二：鮑爾吉原野的風(fēng)閱讀答案篇三：鮑爾吉原野的風(fēng)閱讀答案鮑爾吉原野①藤不是樹(shù)，不是根，又似根似樹(shù)。樹(shù)直立，根在地下爬行。藤選擇做一根藤，是植物里的龍蛇。②藤想去一切地方。它想知道泉水從什么地方流出，野果邊上有沒(méi)有刺猬的洞。藤?gòu)膽已屡郎吓老?，把陣線搞亂。沒(méi)有哪一棵樹(shù)像藤這么胡鬧。樹(shù)像士兵一樣站在哨位，一輩子沒(méi)往前走過(guò)一步。③藤直不起腰，它需要掛在什么東西上。藤做的事情叫作借力。它認(rèn)為所有的地方都是肩膀。它拍過(guò)石

2、頭、樹(shù)和草的肩膀，然后向上爬。藤好奇心重，想知道高處有什么，想知道高處的高處還有什么，藤編織了森林里的蛛網(wǎng)。④藤被莊子的故事嚇住了：樹(shù)越成材越近刀斧，樹(shù)一旦豐厚挺直就成了床，供人坐榻，成了桌椅板凳和皇帝的案子。樹(shù)不讀書(shū)也被迫充當(dāng)書(shū)架。藤是明白人，“材”勾連著“用”。樹(shù)成了材也不過(guò)是大立柜，變成夾肉的筷子自己卻吃不著。藤以不材自喜，它要做一個(gè)山野流浪漢，東奔西走，居無(wú)定所，就這么辦了。⑤藤不開(kāi)花，它情愿寒傖，像穿褐色雨衣的藥農(nóng)。在雨里，藤

3、的衣衫像石頭一樣黑濕黏滑，不開(kāi)花。植物開(kāi)花只是一個(gè)富貴的夢(mèng)想?；ㄩ_(kāi)過(guò)，花瓣被風(fēng)撤走，被流水偷走?；ㄓ洸蛔∽约旱降子袔讉€(gè)花瓣。開(kāi)花的樹(shù)多少有一些矜持，像做家務(wù)的男人，更像粉墨面世的梅蘭芳。藤?zèng)]有開(kāi)花的基因，這不算什么，不開(kāi)就不開(kāi)。藤假如開(kāi)了花，必定妖邪，像身懷雜種的茨崗女人。藤把開(kāi)花的力量變成皮革般的纖維，堅(jiān)韌不拔。⑥日本這個(gè)地方國(guó)小藤多。他們建立戶籍制度時(shí)國(guó)人無(wú)姓，阿三阿四。官令民有姓，民取“田、山、松、井”等山野事物作姓，綴以狀態(tài)助詞

4、“中、上、間、下”，也有“藤”。藤野、佐藤不是一根藤。山多藤就多，平地有草沒(méi)有藤。日本的藤是造床材料、造橋材料，藤條抽人人疼。⑦中國(guó)的文人畫(huà)里，寫(xiě)藤見(jiàn)到筆墨功夫。毛筆先天適合寫(xiě)藤，藤之老勁虬頑，以墨之滯遲枯澀應(yīng)對(duì)之。黃賓虹說(shuō)，筆做什么？分明；墨作什么？融洽。黃賓虹把筆墨最上境界稱為“融洽分明”。他的畫(huà)語(yǔ)錄常說(shuō)筆法，筆分八面是黃賓虹的標(biāo)志性言論，但他的畫(huà)最好的地方仍在墨法，茂樸華滋顯示黃墨的神力。有畫(huà)家研究黃賓虹一輩子，不知他作哪一種皴法

5、。我說(shuō)黃賓虹山水無(wú)皴法。他問(wèn)是何法，我說(shuō)不告訴你。畫(huà)藤也無(wú)皴，見(jiàn)清楚筆法，所謂線。朱耷畫(huà)荷莖與藤何其相似，只是墨性不同。毛筆的線——齊白石稱運(yùn)筆要遲，石魯?shù)木€卻飛快——在畫(huà)藤時(shí)顯出疾徐枯潤(rùn)，顯示毛筆的霸蠻，齊白石說(shuō)毛筆可奪天工。一般畫(huà)家不畫(huà)藤，也畫(huà)不了藤，怕別人說(shuō)他在畫(huà)蛇或畫(huà)井繩。徐渭是墨藤祖先，其藤怒而剛烈。齊白石的藤顯露金石章法。藤在文人畫(huà)里上了廳堂，化大野為大文。文人畫(huà)的藤叛逆，臣服朝廷的人肯定不畫(huà)藤。藤在筆墨之間不止糾結(jié)，是不求

6、糾結(jié)，糾結(jié)自來(lái)。大師的墨藤肚子里有火，是身在江湖不屑江湖，是好紙好墨，是不皴，是仿家畫(huà)不來(lái)的黑道道。藤是國(guó)畫(huà)里的美人。⑧就這樣，藝術(shù)遠(yuǎn)離著生活。在所謂“生活”里，藤變成屁股下的椅子，被屁熏得油汪汪的黃。藤是蠻人孟獲的盾，是西南少數(shù)民族孩子上學(xué)路過(guò)的橋梁，是供養(yǎng)苔蘚、昆蟲(chóng)的共生體。森林里，藤比樹(shù)爛得慢，它屬于筋一類燉不爛的東西。藤是高加索山民采野蜂蜜的梯子，它見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)采蜜人摔進(jìn)山谷。(選自2013年4期《散文》)11作者為什么說(shuō)藤“是植物

7、里的龍蛇”？（4分）▲12請(qǐng)賞析文中第④段中劃線的句子。（3分）可見(jiàn)知識(shí)是天真的大敵，因而一位有知的成年人還保持天真，無(wú)異于奇跡。誰(shuí)也不能說(shuō)愛(ài)因斯坦無(wú)知，但他天真，拒絕以色列總統(tǒng)的職務(wù)，說(shuō)自己“只適合于從事與物理學(xué)有關(guān)的事情”。這種天真，事實(shí)上是一種誠(chéng)實(shí)。誠(chéng)實(shí)最接近于天真。齊白石九十歲的時(shí)候，翻出自己七十歲的畫(huà)稿閱讀，說(shuō)：“我年輕時(shí)畫(huà)得多好!”人們對(duì)此不禁要微笑，七十歲還叫做年輕嗎況且他說(shuō)自己“畫(huà)得多好”，對(duì)九旬老者，七十歲只能算是年輕

8、，白石老人多么誠(chéng)實(shí)，又多么天真。在他的作品中，有一幅“他日相呼”，畫(huà)面上兩只小雞雛各噙蚯蚓一端怒扯。沒(méi)有童心，誰(shuí)能畫(huà)出這樣純凈的作品呢藝術(shù)家的敵人，不外自身而已。自身在濁世中歷練的巧慧、詭黠、熟練等等無(wú)一不是藝術(shù)創(chuàng)作的阻礙。要克服這種種的“俗”幾乎是不可能的，因?yàn)槟悴豢赡芤贿厾?zhēng)官賺錢(qián)，又一邊保持天真。老天爺不肯把這么多的能力都賦予一個(gè)人。國(guó)畫(huà)家從古到今，反復(fù)喃喃“師造化”，所師者不外是一股渾然自在的氣勢(shì)。天真是“真”，由“天”而出，即余

9、光中先生說(shuō)的“破空而來(lái)，絕塵而去”，它得乎天性，非關(guān)技巧。黃永玉先生在《永玉三記》中，說(shuō)噴嚏是“一秒鐘不到的忘乎所以，往往使旁觀者驚喜交集”。說(shuō)鎮(zhèn)定是“到處找不到廁所而強(qiáng)作瀟灑的那種神氣”。精妙，當(dāng)然也睿智，但也透出說(shuō)者在語(yǔ)言背后的天真。睿智或許可以模仿，但天真委實(shí)無(wú)法模仿。有的詩(shī)人，被人喊打惶惶如喪家之犬，原因就是在詩(shī)中不恰當(dāng)?shù)夭贾昧诉^(guò)多的“天真”。其實(shí)，為文之道如為人之道，天真只是其中一路，可通之路又有萬(wàn)千。培根如老吏斷案，李敖以罵

10、掛帥，都見(jiàn)不到天真，但均可閱可喜。天真有時(shí)是詩(shī)，有時(shí)睿智，有時(shí)幽默，有時(shí)也是洞見(jiàn)。對(duì)于天真，最妙的回答是一個(gè)孩子為“天真”造句，曰“今天真熱”。1通觀全文，作者眼里的“天真”是怎么樣的(4分)答：2第2段說(shuō)“李白的天才，毋寧說(shuō)是十足的天真加上十足的才氣”，結(jié)合原文看，李白的天真表現(xiàn)在哪里(4分)答：3理解第3段中的兩句話的含義。(6分)①天真只存在于小孩子身上。②一位有知的成年人還保持天真，無(wú)異于奇跡。18.聯(lián)系全文來(lái)看，作者所說(shuō)的“天

11、真”是一種怎樣的性情(4分)答：19.作者說(shuō)“知識(shí)是天真的大敵”，又說(shuō)科學(xué)泰斗愛(ài)因斯坦是“天真”的，就原文的本意談?wù)勀銓?duì)這兩種說(shuō)法的理解。(5分)答：20.文中“天真”的內(nèi)涵有不同的層面，依據(jù)原文，概述下列所寫(xiě)人物的“天真”各具怎樣的內(nèi)涵。(5分)答：①李白的天真是②孩子的天真是③愛(ài)因斯坦的天真是④齊白石的天真是⑤黃永玉的天真是21.作者說(shuō)“今天真熱”的造句是對(duì)于天真的“最妙回答”?！白蠲睢痹诤翁幵囎骱?jiǎn)要分析。(4分)答：【小題1】天真