論現(xiàn)代住宅小區(qū)的景觀規(guī)劃需求論文

1、論現(xiàn)在居住小區(qū)的景觀規(guī)劃需求論現(xiàn)在居住小區(qū)的景觀規(guī)劃需求專業(yè)：園林（獨立本科）業(yè)：園林（獨立本科）姓名：靳青青名：靳青青準(zhǔn)考證號：準(zhǔn)考證號：088209100297088209100297身份證號：身份證號：130123198810033644130123198810033644聯(lián)系電話：聯(lián)系電話：1510324627915103246279園林植被配置盡管姹紫嫣紅，爭奇斗妍，都以樹林為主調(diào)，因為翳然林木最新讓人聯(lián)想到大自然界豐富而繁茂

2、的生態(tài)特點。植樹雖不講求成行成列，但亦非隨意參差。往往以三株五株，虬枝古干而富翳郁之感，運用少量樹木的藝術(shù)概括而表現(xiàn)天然植被氣象萬千。建筑美與自然美的融和。中國古典園林，力求與山、水、花木這三個造園要素有機地組織在一系列風(fēng)景畫面之中。突出彼此協(xié)調(diào)，互相補充的積極一面，限制彼此對立，互相排斥的消極一面。由于木框架結(jié)構(gòu)的個體建筑，內(nèi)墻與外墻可有可無，空間可虛可實、可隔可透。利用建筑內(nèi)部與外部通透，流動的可能性把建筑物的小空間與自然界的大空間

3、溝通起來。優(yōu)秀的園林作品，盡管建筑物比較密集，也不會讓人感覺到囿于建筑空間之內(nèi)，雖然處處有建筑，卻處處洋溢著大自然的盎然生機。這種和諧情況，一定程度上反映了中國傳統(tǒng)“天人合一”的哲學(xué)思想，體現(xiàn)了道家對待大自然“為而不持，主而不宰”的態(tài)度。詩情畫意，中國山水畫不同于西方風(fēng)景畫，前者重寫意，后者重寫形。中國畫家能以最簡約的筆墨獲得深遠廣大的藝術(shù)效果，這種情況與園林對大自然的概括、抽象，從而獲得“本于自然高于自然”十分相似。中國園林“以畫入園

4、，因畫成景”。意境的涵蘊意即主觀理念、感情、境，即客觀生活景物。繪畫重寫意，貴神似，寫意與神似都帶有濃厚的主觀色彩。中國園林與“天人合一”以及重“整體觀照”、“重直覺感知，重綜合推衍的思維方式”為主導(dǎo)有直接關(guān)系。山水、植物、建筑是構(gòu)成庭園的四個基本要素，筑山、理水、植物的配置，建筑營造便相應(yīng)地成為四項主要工作。2、西方傳統(tǒng)庭園的特點上溯到古埃及和古希臘，古埃及的以綠洲作為模擬對象，由于尼羅河的每年的定期泛濫，退水之后要丈量土地，幾何學(xué)發(fā)

5、展，園林出現(xiàn)規(guī)整式幾何特點。2.1古希臘園林：在體育競技場，種植大片遮陽的林蔭道，為了灌溉引來水渠逐漸形成裝飾性水景。大量陳列著體育競賽優(yōu)勝者的雕像、林蔭下設(shè)置座椅，可以散步、閑談和游覽。城市宅院，四周以柱廊圍繞形成庭院，庭院中散置水池和花木。2.2羅馬的別墅園林：羅馬的別墅園林修建在郊外、城內(nèi)的丘陵地帶上，當(dāng)時的一個官員這樣描述：“別墅園林之所以怡人心神，在于那些爬滿長春藤的柱廊和人工栽置的樹叢；晶瑩的水渠兩岸綴以花壇，上下交相輝映，