肥豬的盛宴-論滿清文化禁錮

1、我在《思考，請(qǐng)自諸子始》中曾寫(xiě)到：“偶像而失卻真實(shí)，進(jìn)而成為禁錮的工具，奴化的桎梏，人格的絞索，猥瑣的源頭，正是自宋始，致清而毒汁鼎沸，貽害至今的。偶像的徹底顛覆，偶像的徹底失真，中華文化道統(tǒng)的斷裂，正是滿清200余年的荼毒，活人尚且異化，何況偶像。所謂的康乾盛世，不過(guò)是肥豬的盛筵，今人不以為恥，反以為榮，實(shí)是贊美思想的牢籠，宣揚(yáng)奴道文化，這樣沉重的偶像不徹底的打碎，中國(guó)不能進(jìn)步，文化不能復(fù)興。思考中國(guó)歷史，不到先秦諸子那里，就找不到根

2、，不直面滿清對(duì)中國(guó)文化的全面荼毒，就永遠(yuǎn)也找不到結(jié)癥所在?！辈恢泵鏉M清對(duì)中國(guó)文化的全面顛覆，談什么思想史，文化史，甚至談什么尚武精神，都是扯淡，扯大個(gè)的淡。必須全面的解析滿清的黑暗統(tǒng)治，這個(gè)不是為了歷史而歷史，主要是為了現(xiàn)實(shí)。因?yàn)槲幕?，文化心理是相?dāng)穩(wěn)定的，文化不是說(shuō)有就有的，也不是說(shuō)消失，一下子就消失的。中華文化道統(tǒng)的短裂，不是那么一下子消失的，是滿清殺了幾百萬(wàn)人上千萬(wàn)人用了200多年才把“奴才意識(shí)”如那豬尾巴一樣“種定”了的。由于沒(méi)

3、有充分的解析滿清的黑暗統(tǒng)治，使五四先哲甚至毛澤東都背上了反中國(guó)傳統(tǒng)文化的黑鍋。五四先哲反的是什么傳統(tǒng)？是5000年的中華文化嗎？不，五四先哲面對(duì)的是他們接觸到的“現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)”，真正的中國(guó)傳統(tǒng)文化幾乎被滿清荼毒凈盡，想反也反不了了，因?yàn)檎嬲膫鹘y(tǒng)文化都不存在了，還有什么可反的？五四先哲所反的正是滿清的奴道文化，毛澤東的儒法斗爭(zhēng)所打倒的主要是滿清牌號(hào)的所謂的儒，滿清牌號(hào)的孔家店。現(xiàn)在，如果還是一般的，泛泛的談中國(guó)傳統(tǒng)，中國(guó)文化，而不是從特性

4、，最主要的是滿清奴道文化的特性來(lái)看問(wèn)題，就會(huì)黑白顛倒，人鬼異位，現(xiàn)在，央視都快變成豬尾巴臺(tái)了，歌頌什么康乾盛世，實(shí)在是在21世紀(jì)宣揚(yáng)肥豬哲學(xué)，尋找一些肥豬的快樂(lè)。什么是盛世？至少要有兩個(gè)條件吧：一個(gè)是物質(zhì)上的豐富，一個(gè)是思想的創(chuàng)新和精神的快樂(lè)。滿清大興文字獄，禁止士人結(jié)社，把儒學(xué)弄成八股，是萬(wàn)馬齊喑的最黑暗的最沒(méi)有人的尊嚴(yán)的年代，談何盛世。滿清把人變成了豬，滿清的黑暗統(tǒng)治下，人只會(huì)吃，會(huì)交配以繁衍，徹底的窒息了一切精神上的可能，而今天，

5、央視不遺余力的大肆宣揚(yáng)奴道文化，贊美肥豬的盛筵，尤其可恥可鄙。肥豬的盛筵(2)我在《思想與秤砣》中寫(xiě)到：“什么東西都可以禁止，但嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，惟有思想是禁止不了的。好在我們中國(guó)有思想自由的傳統(tǒng)，儒，釋?zhuān)朗怯忻艿?，但從?lái)沒(méi)有什么宗教法庭，沒(méi)有因信仰把人放到火刑柱上慢慢的烤的事情，當(dāng)然，自宋以后，思想控制才嚴(yán)厲起來(lái)，元朝是一個(gè)粗糙的朝代，有文網(wǎng)，但疏可過(guò)鯽，真正的幾千年來(lái)的嚴(yán)酷的時(shí)期，冰凍的時(shí)期是清朝，今天我們見(jiàn)到的幾個(gè)所謂清朝的思想家，其

6、實(shí)是前朝的遺物，有清一朝，小學(xué)繁盛，大學(xué)凋零，我認(rèn)為，所謂康乾盛世，從某種角度看，是肥豬的時(shí)代，肥豬的盛世，它是以思想的斷流，文化的被奸為代價(jià)的。從思想自由的角度看，清朝是中國(guó)5000年歷史中真正的最黑暗的奴隸時(shí)代?！彼枷氲臄嗔?，文化的被奸，文字獄的暴虐，全面的焚書(shū)和篡改，達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的程度：“對(duì)人的壓迫最甚的，莫過(guò)于思想壓迫。滿清是對(duì)知識(shí)分子的思想壓迫達(dá)到登峰造極的朝代。其中發(fā)生的文字獄之多，令人發(fā)指。第一樁文字獄始于張晉彥序劉正中

7、詩(shī)中有“將明之材”這幾個(gè)字，其中的“明”字含意模糊，有可能被理解為是暗示的“明朝”，于是清世祖就將詩(shī)人劉正中和給詩(shī)人寫(xiě)序的張晉彥抓來(lái)一個(gè)砍頭，一個(gè)絞死。清世祖自己也承認(rèn)說(shuō)是“其言詭譎不可解”，根本就沒(méi)有看懂是什么意思，便把人隨隨便便地抓來(lái)殺了。你可以想象當(dāng)時(shí)滿族統(tǒng)治者對(duì)思想的鉗制到了什么地步。清政府也借科場(chǎng)上（所謂學(xué)界）的一些所謂的舞弊、腐敗案子，趁機(jī)收拾知識(shí)分子，例如單是江南奏銷(xiāo)案就卷進(jìn)去１萬(wàn)３千余人，表面上是讓老百姓看政府的廉政，實(shí)

8、際上是巧妙掃蕩漢族中的文化精英分子。這種高壓政策一直延續(xù)到康熙初年，尚有增無(wú)減。雍正“天性刻薄”，對(duì)知識(shí)分子的高壓政策進(jìn)一步加強(qiáng)。到乾隆時(shí)代，漢族知識(shí)分子僅有的一點(diǎn)反骨也給磨得差不多了，但是乾隆時(shí)代的文字獄之嚴(yán)厲依然不減當(dāng)年！甚至更嚴(yán)厲！有的人覺(jué)得《四庫(kù)全書(shū)》的編撰似乎要算清朝一功了，卻不知道編這部書(shū)的主要目的，是要借編書(shū)而統(tǒng)一思想，把凡是不符合所謂大清價(jià)值觀的書(shū)全列為禁書(shū)，一律燒毀！前后燒了２４次?。担常阜N，共計(jì)１萬(wàn)３千８百６拾２部書(shū)

9、??！其燒書(shū)規(guī)模，遠(yuǎn)過(guò)秦始皇。我們今天常常情不自禁地慨嘆乾嘉學(xué)派如何用功于金石訓(xùn)詁之類(lèi)，使小學(xué)這門(mén)學(xué)問(wèn)的發(fā)展幾乎達(dá)到空前絕后的程度，卻不知道這種成就是一種血淚交加的凝結(jié)：知識(shí)分子不往這種無(wú)政治利害關(guān)系的學(xué)問(wèn)上用力，還能、還敢干什么呢？！”（《國(guó)人答辯：清朝何以算亡國(guó)且最黑暗？》）對(duì)于滿清的文字獄，對(duì)于滿清的焚書(shū)和篡書(shū)，我相信，葛兆光先生是一清二楚，但在他厚厚的《中國(guó)思想史。卷二》中，居然未著一墨，那是葛兆光先生看的更準(zhǔn)更深更透徹，一句話，

10、葛兆光先生是圍繞滿清“以理殺人”來(lái)寫(xiě)的：康熙“在位六十年中，曾經(jīng)不斷的用權(quán)利凸現(xiàn)正統(tǒng)，表彰理學(xué)而排斥異端，迫使士人放棄邊緣立場(chǎng)，形成一整套以理學(xué)的話語(yǔ)包裝起來(lái)的官方意識(shí)形態(tài)，并且這種意識(shí)形態(tài)更以制度化的方式在整個(gè)社會(huì)推行，而在雍正時(shí)代，這種真理的權(quán)力似乎已經(jīng)成了皇帝的囊中之物”，著名的是雍正《大義覺(jué)迷路》和《名教罪人》，致使“天下之士大夫率被其愚脅，區(qū)區(qū)自泥于儀文節(jié)目中而莫知能覺(jué)也”，滿清皇帝為了維護(hù)專(zhuān)制的民族壓迫和統(tǒng)治，不僅大規(guī)模的殺

11、人，而且“誅心”，凡是有一點(diǎn)點(diǎn)的思想火花，一點(diǎn)點(diǎn)的獨(dú)立人格，一點(diǎn)點(diǎn)氣節(jié)的人，全部撲殺后，滿清的皇帝就可以“在冠冕堂皇的政治，道德，人民的名譽(yù)下，在看似高超的普世的絕對(duì)真理中，擠壓著其他話語(yǔ)的存在”如此黑暗的統(tǒng)治和殖民壓迫下，中華文化的道統(tǒng)幾乎斷絕了，滿清在入關(guān)初期大規(guī)模的以刀殺人之后，又持續(xù)不斷的進(jìn)行了200余年的“以理殺人”的精神奴化和空前絕后的文化屠殺。我以前犯了一個(gè)錯(cuò)誤，即籠統(tǒng)的泛泛的批判理學(xué)。宋明理學(xué)是應(yīng)該批判的，但如果把批判理

12、學(xué)的范圍延伸到滿清，則是一個(gè)大大的錯(cuò)誤，因?yàn)闈M清的黑暗統(tǒng)治下，根本無(wú)學(xué)，只有無(wú)邊的黑暗和血腥，滿清不僅使華夏文化的道統(tǒng)斷裂，綿延數(shù)千年的學(xué)統(tǒng)也斷裂了。根據(jù)牟宗三的看法，理學(xué)的最后一個(gè)大師劉蕺山在明朝亡國(guó)的時(shí)候絕食而死，以他的死為“為這門(mén)學(xué)問(wèn)做最后的見(jiàn)證，所以講理學(xué)講到劉蕺山就完了”真所謂，明亡，儒亡，道統(tǒng)和學(xué)統(tǒng)同時(shí)斷裂了。在滿清的黑暗統(tǒng)治下，不僅明亡，儒亡。連佛教佛學(xué)也斷裂了，這比歷史上的滅佛的危害要大百倍千倍，因?yàn)槟膫€(gè)都是短期的，而滿

13、清對(duì)佛學(xué)佛教也不放過(guò)，致使“魚(yú)山輟梵，獅座蒙塵”200年，“難怪梁?jiǎn)⒊趯?xiě)《中國(guó)佛法興衰沿革說(shuō)明》時(shí)寫(xiě)到他本來(lái)最熟悉的清代時(shí)反而泄了氣，用寥寥幾句就把清代打發(fā)了過(guò)去?！保ā吨袊?guó)思想史。二》650頁(yè)）儒學(xué)亡了，佛學(xué)亡了，只有滿清統(tǒng)治下的無(wú)邊的黑暗。學(xué)者們?cè)凇拔淖知z后，專(zhuān)事研究錯(cuò)別字”（《算帳》魯迅），如果說(shuō)滿清統(tǒng)治下還有什么學(xué)問(wèn)，這個(gè)“專(zhuān)事研究錯(cuò)別字”就是唯一的學(xué)問(wèn)了。因此，我們今天可以說(shuō)魯迅的所謂反傳統(tǒng)，是反滿清摧殘之后的傳統(tǒng)，是滿清牌

14、號(hào)的所謂傳統(tǒng)，魯迅文章中所透射出來(lái)的憤懣，壓抑，絕望的背景正是他所說(shuō)的“瓦礫場(chǎng)”，中國(guó)5000年的優(yōu)秀文化，中國(guó)5000年的學(xué)統(tǒng)和道統(tǒng)，在滿清的摧殘下變成了瓦礫場(chǎng)。在滿清的黑暗統(tǒng)治下，“民族的慧命窒息了，文化的生命隨之衰歇了，2000多年的學(xué)統(tǒng)亦亡了，所以清代300年是中國(guó)民族最沒(méi)有出息的時(shí)代。在明亡之時(shí)，中國(guó)文化在世界上的地位仍很優(yōu)越，西方在十七世紀(jì)以前，無(wú)論科學(xué)技術(shù)，哲學(xué)，藝術(shù)均不及中國(guó)，至少并不高于中國(guó)?！蹦抢镉惺裁纯登⑹滥?？整