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1、第一編法學(xué)導(dǎo)論第一章法學(xué)第一節(jié)法學(xué)的研究對(duì)象1.研究?jī)?nèi)容:法理學(xué)研究法律現(xiàn)象中最一般最普遍的問題。2.法學(xué)方法是研究法律現(xiàn)象的基本方法,往往是社會(huì)科學(xué)的研究方法在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的基本應(yīng)用。3.觀察法律現(xiàn)象需要一個(gè)角度瀘州遺贈(zèng)案4.當(dāng)代中國(guó)法學(xué)的研究方法有兩個(gè)弊端。一是將馬克思主義的基本方法作為唯一科學(xué)正確的方法;二是“對(duì)策法學(xué)”的研究方法。一方面是“古為中用、洋為今用”。二是絕大部分研究采用教科書的研究方式。5.法學(xué)研究首先需要確立問
2、題意識(shí)?!爸袊?guó)的問題世界的眼光”。其次是理論的可證偽性。6.法學(xué)研究的基本方法小處著手、大處著眼(1)價(jià)值分析法(2)實(shí)證分析法歷史、邏輯、比較(3)經(jīng)濟(jì)分析第二編法的本體第四章法的概念第一節(jié)“法”概念的語(yǔ)義分析一、法的基本涵義1.國(guó)家制定或認(rèn)可2.某種意志的表達(dá)3.外在強(qiáng)制性4.權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定二、法的詞源與詞義1.中文中法的詞源學(xué)含義灋(1)法者,刑也例證(2)平之如水從水。所以去不直者去之,從去。例子(3)蔡樞衡先生的新解、蘇力的
3、質(zhì)疑《法的故事》(4)刑、法和律的聯(lián)系與區(qū)別2.西文中法的含義(1)法和法律的區(qū)別應(yīng)然和實(shí)然(2)這種區(qū)別的背后是什么?自然法傳統(tǒng)彼岸世界的追求(3)自然法下的法和法律△法辨中西法文化的簡(jiǎn)單比較禮法社會(huì)和法治社會(huì)△思考:為什么中西方的法的含義不同?為什么現(xiàn)代法治產(chǎn)生于西方三、對(duì)自然法的理解1.西方自然法理論的理論意義在哪本體論是本質(zhì)主義的學(xué)說,旨在追求和建立具有普遍必然性的、因而是確定性的知識(shí)體系。在本質(zhì)主義看來(lái),偶然屬性的改變或喪失不
4、會(huì)影響到某類事物存在的同一性,但任何事物都不可能脫離其內(nèi)在的本質(zhì)性規(guī)定而存在,一旦去掉其中一種本質(zhì)性規(guī)定,此一事物就不再是其自身因而也就不存在了。本質(zhì)主義受到后現(xiàn)代的猛烈攻擊本質(zhì)屬性:任何事物都有許多屬性或特征。那種體現(xiàn)事物內(nèi)部的穩(wěn)定的、深層的聯(lián)系的屬性被稱為本質(zhì)屬性。本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性的劃分是具有相對(duì)性的。△一、法律的意志性與規(guī)律性:1.現(xiàn)代法律是指實(shí)際存在的由人制定的法律,是人們自由意志活動(dòng)的產(chǎn)物,它貫徹、反映、體現(xiàn)的是人們現(xiàn)實(shí)的
5、愿望、需求、主張和見解。2.如何對(duì)極其復(fù)雜的各種現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系進(jìn)行分配、調(diào)整和確立,取決于立法者正當(dāng)而有效的意志之存在。3.法律必須符合現(xiàn)實(shí)生活的主觀需求與客觀條件,這就需要有自由理性的判斷,也就必然反映出立法者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)、理解和抉擇。所有這些都說明法律具有意志性.4.法律既具有意志性,又具有規(guī)律性。法律的意志性決不意味著任意或任性,自由意志本身是自律的、理性的。5.“立法者應(yīng)該把自己看作一個(gè)自然科學(xué)家。他不是在創(chuàng)造法律,不是在
6、發(fā)明法律,而僅僅是在表述法律,他用有意識(shí)的實(shí)在法把精神關(guān)系的內(nèi)在規(guī)律表現(xiàn)出來(lái)。如果一個(gè)立法者用自己的臆想來(lái)代替事情的本質(zhì),那么人們就應(yīng)該責(zé)備他極端任性”二、處理好以下幾種關(guān)系特別是統(tǒng)治意志和共同意志的關(guān)系:一是要協(xié)調(diào)好立法的直接參與者之間的不同意愿與主張,不能獨(dú)斷專行;二是直接掌握立法權(quán)的人要合理地反映出他們所代表的人群的利益和意志,不能喪失民意;三是立法者要處理好全體社會(huì)成員的共同利益和意愿與特殊階層與人群的特殊利益和意愿之間的關(guān)系,
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