2016上海立達(dá)職業(yè)技術(shù)學(xué)院自主招生語(yǔ)文模擬試題及答案

1、考單招考單招——上高職單招網(wǎng)上高職單招網(wǎng)2016上海立達(dá)職業(yè)技術(shù)學(xué)院自主招生語(yǔ)文模擬試題及答案上海立達(dá)職業(yè)技術(shù)學(xué)院自主招生語(yǔ)文模擬試題及答案一（18分，每小題3分）1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字，毎對(duì)的讀音完全相同的一組是（）A校場(chǎng)|校對(duì)訂正嚼舌|咬文嚼字要職|要言不煩薄暮|厚此薄彼B累贅|成年累月結(jié)實(shí)|結(jié)草銜環(huán)哄鬧|哄堂大笑荷花|荷槍實(shí)彈C解差|渾身解數(shù)行伍|行云流水慰藉|杯盤(pán)狼藉紕繆|未雨綢繆D橫亙|橫沖直撞看管|行情看漲量具|量力而行令狐|

2、猜拳行令2、下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）A描摹編緝兵慌馬亂老虎駕車(chē)—誰(shuí)趕（敢）B肖像渾濁斬釘載鐵盛名之下，其實(shí)難符C切嗟硯臺(tái)流言斐語(yǔ)太公釣魚(yú)，愿者上鉤D針砭商榷鉤心斗角冒天下之大不韙3依此填入下列各句橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是（）⑴巴以沖突再次升級(jí)，美國(guó)國(guó)務(wù)卿賴(lài)斯緊急趕往耶路撒冷，會(huì)見(jiàn)巴以雙方領(lǐng)導(dǎo)人，從中，以平息可能重新惡化的局勢(shì)。⑵自從汶川大地震發(fā)生以來(lái)，國(guó)際社會(huì)紛紛伸出援助之手。目前，對(duì)受災(zāi)地區(qū)的緊急救援工作已經(jīng)基本結(jié)束，工作已

3、轉(zhuǎn)向?yàn)?zāi)后恢復(fù)和重建。⑶2008年端午節(jié)前夕，海峽兩岸民航業(yè)者經(jīng)過(guò)有關(guān)部門(mén)的，就節(jié)日包機(jī)業(yè)務(wù)安排達(dá)成共識(shí)。⑷1月16日上午，732名來(lái)自社會(huì)各階層的省政協(xié)委員，肩負(fù)著各界人士的，帶著與時(shí)俱進(jìn)、加快沿海發(fā)展的良策，走進(jìn)了莊嚴(yán)的大會(huì)堂，參加第九屆省政協(xié)會(huì)議。A周旋中心溝通囑托B斡旋重心溝通重托C周旋重心勾通囑托D斡旋中心勾通重托考單招考單招——上高職單招網(wǎng)上高職單招網(wǎng)二、（12分，每小題3分）8月19日是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日“七夕”。媒體給予了相

4、當(dāng)熱情的關(guān)注商家也借此推出種種“情侶消費(fèi)”回歸傳統(tǒng)的熱潮似乎在傳統(tǒng)節(jié)日上找到了“靈魂附體”的感覺(jué)人們也似乎感到了傳統(tǒng)復(fù)蘇的力量。然而這是否就意味著傳統(tǒng)文化的興盛事情恐怕不是那么簡(jiǎn)單。人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視，是近年來(lái)“傳統(tǒng)文化熱”的一個(gè)表現(xiàn)。和讀經(jīng)、穿漢服、講國(guó)學(xué)、祭祖先等行為一樣，過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日所涉及的核心問(wèn)題，就是如何在現(xiàn)代社會(huì)中保存、延續(xù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。尤其在全球化浪潮沖擊之下，“我們是誰(shuí)”的困惑越來(lái)越多，而答案的尋找離不開(kāi)回歸傳統(tǒng)。雖然

5、，在近代以來(lái)的整個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化命運(yùn)多舛——既被當(dāng)作封建社會(huì)的“余孽”而遭排斥，也被認(rèn)作舊時(shí)代的“象征”而受清算。但是，傳統(tǒng)文化作為人們確立自我定位和民族認(rèn)同的資源，它的生命力和影響力并不會(huì)輕易消散。因而，當(dāng)下對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的倡導(dǎo)，重點(diǎn)不在于恢復(fù)一些舊有的儀式，而在于發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念、道德情操和審美情趣等可以塑造思維、行為模式和確定身份的“基因”。正如人們所言，通過(guò)具體的傳統(tǒng)文化形式去宣揚(yáng)其內(nèi)在精神，這是文化上的自信和自覺(jué)。文

6、化自信和文化自覺(jué)都內(nèi)含有一種尊重傳統(tǒng)文化的心態(tài)。這不僅意味著人們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)有較好的認(rèn)知和理解，而且必須承擔(dān)起一定的責(zé)任。然而，現(xiàn)實(shí)中很多人把對(duì)某些具體文化形式的粗俗模仿當(dāng)作尊重，甚至以尊重為名行謀利之實(shí)，破壞性極大。這幾年，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一種怪象:一方面，一些地方或是大興祭祀活動(dòng)，或是爭(zhēng)奪歷史文化名人、神話(huà)傳說(shuō)的“產(chǎn)權(quán)”，傳統(tǒng)文化熱得“一塌糊涂”另一方面，歷史文化遺產(chǎn)卻頻遭破壞，悲劇一次次上演。一邊是煞有其事的“保護(hù)”，一邊是毫無(wú)顧

7、忌的破壞，傳統(tǒng)文化在利益圖謀和責(zé)任缺失的夾擊下，處境并不令人樂(lè)觀。此外，傳統(tǒng)文化熱帶來(lái)的商機(jī)也可能使文化活動(dòng)變成商業(yè)秀，成為商家包裝的“文化快餐”，非但不能起到滋養(yǎng)的作用，反而壞了人們的胃口。因而，傳統(tǒng)文化由冷到熱，固然有可喜之處，但里面的陷阱也著實(shí)不少。如果沒(méi)有純正的尊重和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，結(jié)果可能適得其反。通過(guò)“七夕”之類(lèi)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)化歷史文化傳統(tǒng)，使之適合于現(xiàn)代人的生活方式，這是傳承傳統(tǒng)文化的必要途徑。這個(gè)過(guò)程不是一味