藝術(shù)概論考試復(fù)習(xí)題

1、藝術(shù)概論考試復(fù)習(xí)題藝術(shù)概論考試復(fù)習(xí)題一、一、填空題填空題1、19世紀(jì)末，德國的確康拉德費(fèi)德勒首先提出了“美學(xué)的根本問題與藝術(shù)哲學(xué)的根本問題完全不同”的新見解，把美學(xué)和藝術(shù)問題的研究區(qū)分開來，從而基本解決了建立藝術(shù)學(xué)學(xué)科的關(guān)鍵性問題，因而，人們稱費(fèi)德勒為藝術(shù)學(xué)藝術(shù)學(xué)之父之父。2、巫術(shù)說是西方關(guān)于藝術(shù)起源的理論中最有影響、有勢力的一種觀點(diǎn)。這種理論是在直接研究原始藝術(shù)作品與原始宗教巫術(shù)宗教巫術(shù)活動之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上提出來的，最早由英國著名人

2、類學(xué)家泰勒泰勒在他的《原始文化》一書中提出。3、我國近代教育家蔡元培提出了“以美育代宗教”的主張，認(rèn)為這是人類文化發(fā)展的必然趨勢。4、藝術(shù)的審美教育作用，具有“以情感人”“潛移默化”、“寓教于樂”的三個特點(diǎn)。5、提出“外師造化，中得心源”創(chuàng)作理論的著名畫家是張璪。6、藝術(shù)分類的美學(xué)原則，應(yīng)當(dāng)把藝術(shù)形態(tài)的物質(zhì)存在方式與審美意識物態(tài)化的內(nèi)容特征作為根本的依據(jù)。7、被譽(yù)為歐洲繪畫之父和現(xiàn)實(shí)主義畫派鼻祖的是意大利文藝復(fù)興初期的著名畫家喬托。8、

3、“現(xiàn)代戲劇之父”是挪威的易卜生，他的《玩偶之家》揭示了娜拉的覺醒，是社會問題劇的代表作品。9、法國18世紀(jì)評論家布封在《風(fēng)格論》中提出“風(fēng)格即人”的著名觀點(diǎn)。10、藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”的說法的提出者，首推意大利美學(xué)家克羅齊。11、西方流傳至今最早的文學(xué)作品，是誕生于公元前8世紀(jì)左右的古希臘荷馬史詩，即《伊利亞特》和《奧德賽》這兩大著名史詩。12、法國藝術(shù)理論家泰納提出決定藝術(shù)創(chuàng)作的“三因素”說，即時(shí)代、和種族和環(huán)境。13、流行于歐洲中世紀(jì)

4、的宗教建筑，細(xì)瘦高聳，具有崇高的藝術(shù)風(fēng)格，這種建筑被稱為哥特式建筑；而流行18世紀(jì)初的法國的一種建筑，富麗堂皇，裝飾奇特精巧，富有動感，這種建筑被稱為羅（洛）可可式建筑。14、“馬踏飛燕”被國家旅游局確定為中國旅游標(biāo)志，它是我國東漢時(shí)期的雕塑作品。15、“情動于中形之于聲”，由此可見，音樂最基本的屬性是抒情性。16、俄國早期馬克思主義者普列漢諾夫在《沒有地址的信》或《藝術(shù)論》書中提出藝術(shù)起源的“勞動說”。17、關(guān)于“文化”的定義，自19

5、世紀(jì)中葉以來，許多學(xué)者從自各不同的領(lǐng)域，以各自不同的方法對文化這一綜合體進(jìn)行了詳細(xì)的研究。在關(guān)于文化的眾多定義中，較有影響的是19世紀(jì)英國人類學(xué)家泰勒在《原始文化》中提出的。18、構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果。19、藝術(shù)作品中感性與理性的統(tǒng)一具有雙重含義，一方面表現(xiàn)為感性形式與理性內(nèi)容的統(tǒng)一；另一方面還表現(xiàn)為情感因素與理性精神的統(tǒng)一。20、在歐洲，人們習(xí)慣于將建筑稱作石頭的史書，認(rèn)不從是

6、可以通覽人類的文化史和文明史。Ｂ、藝術(shù)革新是由藝術(shù)的本性所決定的Ｃ、藝術(shù)革新是由欣賞者的審美需求所決定的Ｄ、藝術(shù)革新是同經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的藝術(shù)家的個性和思想感情所決定的６、關(guān)于藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)，下列理解錯誤的選項(xiàng)是（C）。Ａ、陶冶人的情感，培養(yǎng)完美的人格Ｂ、健全人的審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力Ｃ、健美人的體格，增強(qiáng)人的軀體素質(zhì)Ｄ、普及藝術(shù)的基本知識，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)７、關(guān)于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)影響的表現(xiàn)，表述得不正確的是（A）

7、。Ａ、藝術(shù)、美學(xué)觀念的更新發(fā)展引領(lǐng)了科學(xué)領(lǐng)域的重在新發(fā)現(xiàn)Ｂ、藝術(shù)與技術(shù)、美學(xué)與科學(xué)的相互滲透、結(jié)合，對人類的生活產(chǎn)生了深刻影響Ｃ、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)創(chuàng)造了前所未有的文體環(huán)境和傳播手段，提供更廣闊的天地Ｄ、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手段，促使新的世術(shù)種類和形式的產(chǎn)生。８、“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫”說明了靈感是（C）。Ａ、突然涌發(fā)Ｂ、宛如神助的Ｃ、艱苦醞釀Ｄ、神秘莫測的９、藝術(shù)作品中的深層意蘊(yùn)具有（A）。Ａ、多義性和模糊性

8、Ｂ、深刻省事和細(xì)膩性Ｃ、層次性和針對性Ｄ、抽象性和概括性１０、以下描述不屬于散文這種文學(xué)體裁的特征是（B）。A、自由靈活，不受拘束B、側(cè)重表現(xiàn)作者情感世界C、表現(xiàn)手法多樣，結(jié)構(gòu)自由多樣D、選材范圍廣泛，迅速反映生活11、柏拉圖在《理想國》中要驅(qū)除（A）。A、詩人B、政治家C、工匠D、軍人12、提出“境界論”的中國近代文世理論家是（B）。A、魯迅B、王國維C、胡適D、宗白華13、下列關(guān)于意境的表述正確的一項(xiàng)是（A）。A、意境有若隱若現(xiàn)的朦

9、朧美、有限無限的超越美和不施不設(shè)的自然美。B、意境重再現(xiàn)、重寫實(shí)，典型重表現(xiàn)、重抒情C、意境以塑造人物形象為主，同時(shí)抒發(fā)藝術(shù)家的自我感情D、意境是主觀情感的產(chǎn)物，是情和意的統(tǒng)一14、關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的表述，以下判斷正確的一項(xiàng)是（C）。Ａ、“文以載道”說是把藝術(shù)的本質(zhì)歸結(jié)為主觀創(chuàng)造精神Ｂ、嚴(yán)羽的“妙悟”說和袁宏道的“性靈”說把藝術(shù)的本質(zhì)歸結(jié)為某種客觀精神Ｃ、藝術(shù)的本質(zhì)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上審美主客體的統(tǒng)一Ｄ、車爾尼雪夫斯基認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是主觀情感的