2018年度考研政治馬原部分重要重點(diǎn)分析總結(jié)

1、|第一部分馬克思主義基本原理概論第一章馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)考點(diǎn)1馬克思主義的含義（1）馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系，可以從它的創(chuàng)作者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果，它的階級(jí)屬性，它的研究對(duì)象、主要內(nèi)容等不同角度去理解。（2）馬克思主義有廣義與狹義之分。狹義地講，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀(guān)點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系；廣義地講，馬克思主義還包括繼承者對(duì)它的發(fā)展。（3）馬克思主義的組成部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治

2、經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。三者是一個(gè)完整的整體，不可分割。考點(diǎn)2馬克思主義的產(chǎn)生（1）客觀(guān)條件：①資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件和基礎(chǔ)。②無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)及其對(duì)科學(xué)理論指導(dǎo)的強(qiáng)烈需求為馬克思主義產(chǎn)生提供了階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。（2）主觀(guān)條件：馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類(lèi)文明成果的繼承與創(chuàng)新?？键c(diǎn)3馬克思主義在實(shí)踐中的發(fā)展（1）馬克思主義在實(shí)踐中產(chǎn)生并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。這種發(fā)展，除了馬克思恩格斯自身的不

3、斷充實(shí)和完善外，其后首先是由列寧等在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命中實(shí)現(xiàn)的。（2）中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?？键c(diǎn)4馬克思主義的世界觀(guān)和方法論、政治立場(chǎng)、理論品質(zhì)以及社會(huì)理想（1）世界觀(guān)和方法論：辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀(guān)和方法論，也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。（2）政治立場(chǎng)：實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，是馬克思

4、主義最鮮明的政治立場(chǎng)。①這是由馬克思主義理論的本性決定的。②這是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的。③是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是唯物史觀(guān)與唯心史觀(guān)的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。（3）理論品質(zhì)：馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。（4）社會(huì)理想：實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由

5、而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。（5）學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的目的和方法：①目的：為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。②方法：在理論與實(shí)際的結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義；把馬克思主義作為自己行動(dòng)的指南。提示：（1）馬克思主義強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。（2）鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。（3）馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺(jué)的實(shí)踐性，而徹底的科學(xué)性是最根本的。（4）馬克思主義的最基

6、本內(nèi)容：①馬克思主義的世界觀(guān)和方法論；②馬克思主義的政治立場(chǎng)；③馬克思主義的理論品質(zhì)；④馬克思主義的社會(huì)理想。第二章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律考點(diǎn)1哲學(xué)基本問(wèn)題及其內(nèi)容（1）世界觀(guān)和方法論：世界觀(guān)是人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀(guān)點(diǎn)，方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說(shuō)和理論體系，方法論同世界觀(guān)是統(tǒng)一的。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)，又是方法論。（2）哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：①物質(zhì)和精神何者是

7、第一性、何者是第二性，即意識(shí)和物質(zhì)，究竟誰(shuí)是世界本原的問(wèn)題；②思維和存在有無(wú)同一性，即思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。（3）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題作為哲學(xué)基本問(wèn)題的依據(jù)：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造世界不能回避的最基本問(wèn)題；是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)；也是人類(lèi)實(shí)際生活中的基本問(wèn)題。（4）馬克思主義關(guān)于哲學(xué)基本問(wèn)題的原理的意義：為研究哲學(xué)發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)提供了一條基本的指導(dǎo)線(xiàn)索，為劃分哲學(xué)中的基本派別確定了科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)?？键c(diǎn)2唯物主義

8、和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學(xué)（1）根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派別。唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。（2）根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面的不同回答，哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論?？芍撜J(rèn)為世界是可以被認(rèn)識(shí)的，思維和存在具有同一性；不可知論認(rèn)為世界

9、不能被人所認(rèn)識(shí)或不能被完全認(rèn)識(shí)，否認(rèn)思維和存在的同一性。（3）除了世界的本原問(wèn)題，關(guān)于世界怎樣存在的問(wèn)題形成了辯證法和形而上學(xué)兩種不同的觀(guān)點(diǎn)。辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾；形而上學(xué)則堅(jiān)持用孤立的、靜止的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。提示：馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，其關(guān)鍵就在于，它以科學(xué)的實(shí)踐觀(guān)為基礎(chǔ)，正確地解決了人與世界的關(guān)系?？键c(diǎn)4馬克思主義的物質(zhì)觀(guān)及其理論意義

10、(1)列寧關(guān)于物質(zhì)的定義集中體現(xiàn)了馬克思主義的物質(zhì)觀(guān)：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀(guān)實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映?！绷袑帍奈镔|(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，揭示了物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性。（2）理論意義：①堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀(guān)實(shí)在性原則，堅(jiān)持唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。②堅(jiān)持能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。③實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。④實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然

11、觀(guān)與唯物主義歷史觀(guān)的統(tǒng)一。提示：（1）唯物主義三種形態(tài)：①古代樸素唯物主義，把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種實(shí)物。是直觀(guān)的，猜測(cè)的。②近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為原子。具有一定的科學(xué)依據(jù)，但混淆了自然科學(xué)物質(zhì)概念同哲學(xué)物質(zhì)范疇的區(qū)別。③現(xiàn)代辯證唯物主義即馬克思主義哲學(xué)，指出客觀(guān)實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定。（2）從與意識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中把握物質(zhì)，是馬克思主義關(guān)于世界物質(zhì)本質(zhì)的觀(guān)點(diǎn)的根本特點(diǎn)?？键c(diǎn)5意識(shí)的起源和本質(zhì)（1）起源：意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展

12、的產(chǎn)物，而且是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。（2）本質(zhì)：意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀(guān)映象，是客觀(guān)內(nèi)容和主觀(guān)形式的統(tǒng)一。（3）物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)?？键c(diǎn)6物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)和靜止，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間（1）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)：①世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。②物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)；設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致唯心主義。|考點(diǎn)22矛盾同一性和斗爭(zhēng)性原理的方法論意義同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展

13、中的作用，說(shuō)明事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為“相反相成”，而且表現(xiàn)為“相輔相成”。也說(shuō)明和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)和共同發(fā)展。提示：事物的變化發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件。外因通過(guò)內(nèi)因起作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?？键c(diǎn)23矛盾的普遍性和特殊性的含義及相互關(guān)系（1）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終，即所謂矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。

14、承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識(shí)的首要前提。（2）矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。具體表現(xiàn)為：①不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；②同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和階段各有不同特點(diǎn)；③構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。分析矛盾的特殊性，是科學(xué)認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵。（3）矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的特殊性即矛盾的

15、個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。共性和個(gè)性有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中。提示：矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，也是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵。考點(diǎn)24矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的意義矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。考點(diǎn)25矛盾分析方法矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。分析矛盾特殊性的方法，“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法等

16、等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)?？键c(diǎn)26事物存在的質(zhì)、量、度①質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。②量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。③質(zhì)和量的統(tǒng)一為度。度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限。它的極限叫關(guān)節(jié)點(diǎn)，超出了關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。提示：認(rèn)識(shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)事物的量是認(rèn)識(shí)的深化和精確化；只有正確了解事物的量，才能正確估計(jì)事物在實(shí)踐中的地位和作用。

17、認(rèn)識(shí)度才能確切地把握事物的質(zhì)；才能在實(shí)踐中正確地把握適度原則。考點(diǎn)27事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系（1）量變是事物數(shù)量和次序的變化，質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化。是否超出度，是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志。（2）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；量變和質(zhì)變相互滲透。（3）質(zhì)量互變規(guī)律：量變和質(zhì)變相互依存，相互貫通，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)基礎(chǔ)上又開(kāi)始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。（4）質(zhì)量互變

18、規(guī)律原理的方法論意義：揭示了事物發(fā)展過(guò)程是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，是我們分析社會(huì)發(fā)展形式的基本理論工具，是指導(dǎo)我們從事一切實(shí)踐活動(dòng)的重要思想原則。提示：質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)?？键c(diǎn)28事物發(fā)展過(guò)程中肯定和否定及否定之否定（1）肯定是維持現(xiàn)存事物存在的方面，否定是促使現(xiàn)存事物滅亡的方面。（2）事物的辯證發(fā)展經(jīng)過(guò)第一次否定還要經(jīng)過(guò)再次否定，即否定之否定。事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過(guò)兩次否定，三個(gè)階段即“肯定一否定一否定之否定”的循環(huán)

19、往復(fù)的過(guò)程。它的方向是前進(jìn)上升的，道路是迂回曲折的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。提示：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路?？键c(diǎn)29辯證否定觀(guān)及其方法論意義（1）辯證否定觀(guān)的基本內(nèi)容：①否定是事物的自我否定。②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。③否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。④辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。（2）堅(jiān)持辯證否定觀(guān)，就要對(duì)事物采取科學(xué)的分析態(tài)度，要在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。提示：與辯證否定觀(guān)相對(duì)立的形而上學(xué)否定

20、觀(guān)堅(jiān)持否定是外在的，主觀(guān)任意的，絕對(duì)的，這割斷了事物的聯(lián)系，中斷了事物的發(fā)展。考點(diǎn)30否定之否定規(guī)律原理的意義對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，具有重要指導(dǎo)意義。我們既要看到事物發(fā)展的光明前途，又要充分估計(jì)各種困難和曲折，經(jīng)得起考驗(yàn)。考點(diǎn)31唯物辯證法的基本范疇：原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容及其方法論意義（1）原因和結(jié)果：①原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。原因是引起某種現(xiàn)

21、象的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象。②原因和結(jié)果的辯證關(guān)系：原因和結(jié)果的區(qū)分既確定又不確定；原因和結(jié)果相互作用，相互滲透；原因和結(jié)果的關(guān)系復(fù)雜多樣。③正確把握事物的因果關(guān)系，可以提高實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性、預(yù)測(cè)性和調(diào)控性。（2）必然性和偶然性：①必然性和偶然性是揭示事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡不同趨勢(shì)的范疇。必然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中確定不移的趨勢(shì)，偶然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中不確定的趨勢(shì)。②必然性和偶然性的辯證關(guān)系：一方面，二者相互區(qū)別，它們

22、產(chǎn)生和形成的原因，表現(xiàn)形式以及在事物發(fā)展中的地位和作用不同；另一方面，它們又是統(tǒng)一的，二者相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。③必然性和偶然性辯證關(guān)系的原理，要求我們重視事物發(fā)展的必然性，善于從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性。（3）可能性和現(xiàn)實(shí)性：①可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示事物的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的相互關(guān)系的范疇?？赡苄允穷A(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)，現(xiàn)實(shí)性是合乎必然性的存在。②現(xiàn)實(shí)性和可能性既區(qū)別又聯(lián)系，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。③方法論意義：立足現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮

23、主觀(guān)能動(dòng)性，把握事物發(fā)展的各種可能性，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)好的可能。（4）現(xiàn)象和本質(zhì)：①現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀(guān)事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。②現(xiàn)象和本質(zhì)既對(duì)立又統(tǒng)一：一方面現(xiàn)象和本質(zhì)相區(qū)別?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，通過(guò)感官感知；本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，為理性思維把握。另一方面，現(xiàn)象和本質(zhì)相統(tǒng)一，它們相互聯(lián)系，相互依存。本質(zhì)通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)象表現(xiàn)著本質(zhì)。③科學(xué)研究的任務(wù)是通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。我們能夠通過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)，又必須透

24、過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)。（5）內(nèi)容和形式：①內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。②內(nèi)容和形式既對(duì)立又統(tǒng)一：內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ)，形式是事物存在和表現(xiàn)的方式；任何內(nèi)容都有一定的形式，任何形式都有一定的內(nèi)容；內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。③把握內(nèi)容和形式范疇，既要重視內(nèi)容，反對(duì)形式主義，又要善于運(yùn)用形式，發(fā)揮其積極作用。提示：（1）把握事物的可能性，要注意區(qū)分可能性與不可能性，現(xiàn)實(shí)的可能性與抽象（非現(xiàn)實(shí)）的可能性，好

25、的可能性與壞的可能性。（2）任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)?？键c(diǎn)32唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法唯物辯證法揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力、形式和過(guò)程，反映了世界發(fā)展的普遍規(guī)律，為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供了根本的觀(guān)點(diǎn)和方法。提示：唯物辯證法是客觀(guān)辯證法和主觀(guān)辯證法的統(tǒng)一?？陀^(guān)辯證法是指客觀(guān)事物或客觀(guān)存在的辯證法。主觀(guān)辯證法是指人類(lèi)認(rèn)識(shí)和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法，即辯證的思維。主觀(guān)辯證法是客觀(guān)辯證法的反映，它們本質(zhì)上是統(tǒng)一的，表現(xiàn)形