2017華師一語文試題及答案解析_第1頁
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1、20172017華師一語文試題及答案解析華師一語文試題及答案解析第Ⅰ卷第Ⅰ卷閱讀題閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀(一、現(xiàn)代文閱讀(3535分)分)(一)論述類文本閱讀((一)論述類文本閱讀(9分,每小題分,每小題3分)分)閱讀下面的文字,完成閱讀下面的文字,完成1~3題。題。所謂所謂“人文信仰人文信仰”,它的啟發(fā)來自現(xiàn)代學者提出的,它的啟發(fā)來自現(xiàn)代學者提出的“人文宗教人文宗教”。新儒家認為,儒家傳統(tǒng)是一。新儒家認為,儒家傳統(tǒng)是一種不出世的卻具有超

2、越性的東方宗教,它不像其他的宗教,需要有神,有耶穌、安拉等外在權威。種不出世的卻具有超越性的東方宗教,它不像其他的宗教,需要有神,有耶穌、安拉等外在權威。它不需要外在的權威,它有一種具有內在超越性的信仰。內在超越性,也就是道德心,如孟子所謂它不需要外在的權威,它有一種具有內在超越性的信仰。內在超越性,也就是道德心,如孟子所謂“仁義禮智仁義禮智”。儒家傳統(tǒng)的這一特質,若稱為中華。儒家傳統(tǒng)的這一特質,若稱為中華“人文信仰人文信仰”更準確。更

3、準確?!叭宋男叛鋈宋男叛觥痹谌遽尩乐卸加?,儒家比較典型,儒家是在儒釋道中都有,儒家比較典型,儒家是“以出世的心態(tài)行入世的功德以出世的心態(tài)行入世的功德”,在世,在世俗社會中要完成人之為人的使命。一是個體生命的健全,即誠意、正心、修身;另外就是建功立俗社會中要完成人之為人的使命。一是個體生命的健全,即誠意、正心、修身;另外就是建功立業(yè),即把業(yè),即把“立德、立功、立言立德、立功、立言”當作人生追求。當作人生追求。人的本質是一切人的本質是一切“

4、社會關系的總和社會關系的總和”,人類具有經濟的、政治的、道德文化的屬性。但道德文,人類具有經濟的、政治的、道德文化的屬性。但道德文化屬性應是人的最高屬性,是人之為人的最高本質?;瘜傩詰侨说淖罡邔傩?,是人之為人的最高本質。信仰體系當中,儒家肯定人首先要解決肉體的存在問題,這并非一般人理解的儒家是重義輕利信仰體系當中,儒家肯定人首先要解決肉體的存在問題,這并非一般人理解的儒家是重義輕利的。儒家主張在道義的引領下對物質生活的安頓,認為這也是

5、治國理政者須關注的重中之重。如孔的。儒家主張在道義的引領下對物質生活的安頓,認為這也是治國理政者須關注的重中之重。如孔子所說子所說“富之富之”“”“足食足食”“”“因民之所利而利之因民之所利而利之”;孟子所說;孟子所說“易其田疇,薄其稅斂,民可使富易其田疇,薄其稅斂,民可使富也”;荀子也說;荀子也說“足國之道:節(jié)用裕民,而善臧其余。節(jié)用以禮,裕民以政足國之道:節(jié)用裕民,而善臧其余。節(jié)用以禮,裕民以政”。在這個基礎上,儒。在這個基礎上,儒

6、家重視和強調人的精神生活,特別是人的道德、文化。這是儒家生命大智慧的主要內涵。家重視和強調人的精神生活,特別是人的道德、文化。這是儒家生命大智慧的主要內涵。儒學是仁學,但一般只講儒學是仁學,但一般只講“仁者愛人仁者愛人”“”“己所不欲,勿施于人己所不欲,勿施于人”“”“已欲立而立人,已欲達而達已欲立而立人,已欲達而達人”。關于。關于“愛他人愛他人”,孟子曾發(fā)揮為,孟子曾發(fā)揮為“親親而仁民,仁民而愛物親親而仁民,仁民而愛物”,將,將“愛他

7、愛他”或“他愛他愛”推展推展為親親、仁民、愛物這樣三個由近及遠的層次。實際上,孔子講為親親、仁民、愛物這樣三個由近及遠的層次。實際上,孔子講“古之學者為己古之學者為己”,就彰明了儒學,就彰明了儒學仁學的首要內涵就是仁學的首要內涵就是“為己之學為己之學”?!盀榧簽榧骸辈⒉皇亲运阶岳?,他是先成就自己。這和現(xiàn)代人生存并不是自私自利,他是先成就自己。這和現(xiàn)代人生存理念是一致的。一個人要把自己最好的東西開發(fā)出來,成長為一個士,再成長為君子,成長為

8、頂天理念是一致的。一個人要把自己最好的東西開發(fā)出來,成長為一個士,再成長為君子,成長為頂天立地的大丈夫,然后你才能去齊家治國平天下。荀子說過:立地的大丈夫,然后你才能去齊家治國平天下。荀子說過:“知者自知,仁者愛人知者自知,仁者愛人”,說的就是這,說的就是這個道理。個道理?!傲x”在孟子這里發(fā)揮得比較到位。義利并重,以義馭利,這是孟子對儒家核心價值的闡發(fā)。在孟子這里發(fā)揮得比較到位。義利并重,以義馭利,這是孟子對儒家核心價值的闡發(fā)。儒學不是

9、不講功利,而是認為在功利之上有一個更高的價值,更高的原則,并借此來引領、駕馭功儒學不是不講功利,而是認為在功利之上有一個更高的價值,更高的原則,并借此來引領、駕馭功利。這也是對道義上的擔當精神的高揚。利。這也是對道義上的擔當精神的高揚。荀子則進一步發(fā)揮了荀子則進一步發(fā)揮了“禮法禮法”范疇。他把范疇。他把“仁”“”“義”這個基本的人文信仰轉化成內規(guī)矩和外這個基本的人文信仰轉化成內規(guī)矩和外規(guī)矩。內規(guī)矩即德的柔性約束,外規(guī)矩即法的剛性約束。德

10、與法統(tǒng)一起來就是禮或禮法。德與法一規(guī)矩。內規(guī)矩即德的柔性約束,外規(guī)矩即法的剛性約束。德與法統(tǒng)一起來就是禮或禮法。德與法一起,共同來約束人們的行為,形成普遍的秩序與和諧。因此,荀子是儒家起,共同來約束人們的行為,形成普遍的秩序與和諧。因此,荀子是儒家“治統(tǒng)治統(tǒng)”的系統(tǒng)闡釋者,的系統(tǒng)闡釋者,是儒學由純學術向漢初政治儒學轉化、轉型的重要中介。是儒學由純學術向漢初政治儒學轉化、轉型的重要中介。(本文選自(本文選自20172017年4月1日新華網

11、發(fā)展論壇,有刪改)日新華網發(fā)展論壇,有刪改)1下列關于原文內容的表述,不正確的一項是下列關于原文內容的表述,不正確的一項是A新儒家認為,儒家傳統(tǒng)是一種東方宗教,它不需要外在權威。內在超越性,亦即道德心,新儒家認為,儒家傳統(tǒng)是一種東方宗教,它不需要外在權威。內在超越性,亦即道德心,是儒家傳統(tǒng)的一個特質。是儒家傳統(tǒng)的一個特質。我趕緊奪門而出,繼續(xù)跟蹤巴施蒂希到我趕緊奪門而出,繼續(xù)跟蹤巴施蒂希到“地窖酒吧地窖酒吧”,我剛在吧臺前坐下來,巴施蒂

12、希濕漉漉,我剛在吧臺前坐下來,巴施蒂希濕漉漉地來了,直接坐到我旁邊的座椅上。侍者不發(fā)一語,為他倒上一杯雅卡瑪如斯酒。他瞥見了坐在一地來了,直接坐到我旁邊的座椅上。侍者不發(fā)一語,為他倒上一杯雅卡瑪如斯酒。他瞥見了坐在一旁的我,隨即把頭扭過去。旁的我,隨即把頭扭過去?!皩Σ黄穑瑢Σ黄?,”停頓片刻后,我開口,停頓片刻后,我開口,“我不想給您留下窺視癖的印象,我是一名記者,您的行我不想給您留下窺視癖的印象,我是一名記者,您的行為讓我非常感興趣。

13、為讓我非常感興趣。”巴施蒂希并不理睬我。等巴施蒂希杯中的酒見底后,我便試探他能否跟我一巴施蒂希并不理睬我。等巴施蒂希杯中的酒見底后,我便試探他能否跟我一起再來一杯雅卡瑪如斯酒。他欣然同意。起再來一杯雅卡瑪如斯酒。他欣然同意。“很遺憾,先生,您是記者。很遺憾,先生,您是記者?!彼f,他說,“我做的每一件事,都可以晾曬在法律面前,我無愧于我做的每一件事,都可以晾曬在法律面前,我無愧于自己的良知。唯獨您將關于我的文章在報紙上發(fā)表,這行不通。自

14、己的良知。唯獨您將關于我的文章在報紙上發(fā)表,這行不通?!痹诎褪┑傧5倪z物中,或許還能找到那一張地窖酒吧的酒水單。那天,我在酒水單背面立了一在巴施蒂希的遺物中,或許還能找到那一張地窖酒吧的酒水單。那天,我在酒水單背面立了一份聲明:巴施蒂希對我陳述的一切,我僅留給自己,藏在心底,唯有待他辭世之后方可公之于世。份聲明:巴施蒂希對我陳述的一切,我僅留給自己,藏在心底,唯有待他辭世之后方可公之于世?!跋壬沂且粋€鰥夫,是小城區(qū)家居裝潢社的一名職

15、員,我竭盡所能讓膝下五個孩子生活得先生,我是一個鰥夫,是小城區(qū)家居裝潢社的一名職員,我竭盡所能讓膝下五個孩子生活得像模像樣。每天,我要送長女奧爾伽去學舞蹈,送小兒子雅羅謝克去幼兒園。下班回到家里,我要像模像樣。每天,我要送長女奧爾伽去學舞蹈,送小兒子雅羅謝克去幼兒園。下班回到家里,我要打掃屋子、洗衣服、煮飯,還要監(jiān)督孩子們做功課。在這種無窮無盡的生活輪回里,每個星期,我打掃屋子、洗衣服、煮飯,還要監(jiān)督孩子們做功課。在這種無窮無盡的生活輪

16、回里,每個星期,我為自己設定了一個晚上,就好似松鼠跳出飛轉的輪盤那樣,逃出來喝一杯雅卡瑪如斯酒,在輪盤快為自己設定了一個晚上,就好似松鼠跳出飛轉的輪盤那樣,逃出來喝一杯雅卡瑪如斯酒,在輪盤快要停止轉動前要停止轉動前再跑回去。先生,今天這個夜晚就是其中之一。再跑回去。先生,今天這個夜晚就是其中之一。”“我選擇的這一個晚上是不固定的,前提必須是那天不下雨。我選擇的這一個晚上是不固定的,前提必須是那天不下雨。”“為什么必須是這樣的前提呢?為什

17、么必須是這樣的前提呢?”我急切地發(fā)問。我急切地發(fā)問?!跋壬业牧贾辉试S我,先生,我的良知不允許我,”他繼續(xù)往下講,他繼續(xù)往下講,“把錢花在買一杯酒上。一想到灌進喉嚨里的把錢花在買一杯酒上。一想到灌進喉嚨里的那些液體,可以給克薇塔買連襪褲,或者給雅羅謝克添置一雙溜冰鞋,那么,即便最美味的酒,也那些液體,可以給克薇塔買連襪褲,或者給雅羅謝克添置一雙溜冰鞋,那么,即便最美味的酒,也是苦澀的。一天晚上,我在酒吧小坐,走進來一位渾身濕透的客人

18、。酒吧里的酒徒們看到他的模是苦澀的。一天晚上,我在酒吧小坐,走進來一位渾身濕透的客人。酒吧里的酒徒們看到他的模樣,發(fā)出一片驚呼:外面的雨那么大!那些準備結賬離去的客人,便又坐下去,招呼侍者再來一樣,發(fā)出一片驚呼:外面的雨那么大!那些準備結賬離去的客人,便又坐下去,招呼侍者再來一杯。這件事啟發(fā)了我。我計算了一下,對酒吧老板來說,免費給我提供一杯烈酒是十分劃算的交杯。這件事啟發(fā)了我。我計算了一下,對酒吧老板來說,免費給我提供一杯烈酒是十分劃

19、算的交易,因為我在酒吧一出現(xiàn)易,因為我在酒吧一出現(xiàn)——您肯定也注意到了,我專門去那些沒有窗戶的酒吧您肯定也注意到了,我專門去那些沒有窗戶的酒吧——身穿濕淋淋雨身穿濕淋淋雨衣的我,給人再真實不過的印象:外面正下著傾盆大雨。酒水的消費量頃刻得到提升。衣的我,給人再真實不過的印象:外面正下著傾盆大雨。酒水的消費量頃刻得到提升?!薄斑@個想法確實很好,這個想法確實很好,”我說,我說,“但本質上您是在欺騙公眾,旨在謀取利益。您不害怕嗎?但本質上您是

20、在欺騙公眾,旨在謀取利益。您不害怕嗎?”我的這番質問讓他激憤得滿臉通紅。的確,我的話觸及了他最敏感的神經。我的這番質問讓他激憤得滿臉通紅。的確,我的話觸及了他最敏感的神經?!拔覜]有欺騙任何人,先生。我沒有欺騙任何人,先生?!彼f,他說,“不止一次,有人看著我濕透了的外套發(fā)問:不止一次,有人看著我濕透了的外套發(fā)問:‘外面在外面在下雨嗎?下雨嗎?對這個問題,先生,我始終這樣回答:對這個問題,先生,我始終這樣回答:‘不,我剛才淋浴了。不,我剛

21、才淋浴了?!艺f的可是事實,我也承我說的可是事實,我也承認,人們一般不會相信我來酒吧之前剛剛淋浴過,但這不關我的事。我仔細通讀了《刑法》,先認,人們一般不會相信我來酒吧之前剛剛淋浴過,但這不關我的事。我仔細通讀了《刑法》,先生,法典里沒有哪一條提到,如果天沒有下雨,人就不能穿雨衣!生,法典里沒有哪一條提到,如果天沒有下雨,人就不能穿雨衣!”這就是普舍梅克這就是普舍梅克巴施蒂希。由于夜間灑水車司機的疏忽大意,讓布拉格失去了一位個性獨特巴施

22、蒂希。由于夜間灑水車司機的疏忽大意,讓布拉格失去了一位個性獨特的人物,也讓這座城市缺少了一種神奇和詩意。的人物,也讓這座城市缺少了一種神奇和詩意。(20162016年0505期《小說界》有刪改)期《小說界》有刪改)4下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞,最恰當?shù)膬身検牵ㄏ铝袑ξ恼孪嚓P內容和藝術特色的分析鑒賞,最恰當?shù)膬身検牵?分)分)A小說以小說以“普舍梅克普舍梅克巴施蒂希去世了巴施蒂希去世了”開頭,采用倒敘的敘述方式來記敘主人公的故

23、事,開頭,采用倒敘的敘述方式來記敘主人公的故事,同時文章中多處巧妙地埋下伏筆、設置懸念,增強了文章的吸引力和生動性。同時文章中多處巧妙地埋下伏筆、設置懸念,增強了文章的吸引力和生動性。B從從“火葬場里,前來告別的,只有稀稀拉拉幾位死者生前的工友火葬場里,前來告別的,只有稀稀拉拉幾位死者生前的工友”可以看出巴施蒂希在生可以看出巴施蒂希在生活中是個并不受大家歡迎的孤獨、落拓的人?;钪惺莻€并不受大家歡迎的孤獨、落拓的人。C巴施蒂希身穿雨衣闖進

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