[學(xué)習(xí)]文化傳承與創(chuàng)新復(fù)習(xí)

1、第二單元 文化傳承與創(chuàng)新復(fù)習(xí),,,第三課 文化的多樣性與文化的傳播,考點(diǎn)：,1.世界文化多樣性的表現(xiàn)2.世界文化與民族文化的關(guān)系3.尊重文化多樣性的意義4.文化傳播的多種途徑5.現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)6.推動文化交流的意義,1.世界文化多樣性的表現(xiàn),知識點(diǎn)：,⑴民族節(jié)日蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。,⑵文化遺

2、產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用。,單項(xiàng)選擇 作為傳統(tǒng)文化的基本形式，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久和深遠(yuǎn)影響是（）A． 傳統(tǒng)習(xí)俗 B 傳統(tǒng)建筑C． 傳統(tǒng)藝術(shù) D 傳統(tǒng)思想,立意：考查學(xué)生對傳統(tǒng)文化基本形式的認(rèn)識。,A,下列關(guān)于文化遺產(chǎn)的認(rèn)識，正確的有 ①是世界上各國家和民族歷史文

3、化成就的重要標(biāo)志 ②是人類共同的文化財(cái)富 ③是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ) ④其存在不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用 A．①② B．①②③ C．①②④ D．①②③④,,,,,知識點(diǎn)：,2.世界文化與民族文化的關(guān)系,世界文化與民族文化的關(guān)系。世界文化是由不同民族的、不同國家的文化共同構(gòu)成的。不同民族的文化有共性和普遍規(guī)律，同時各民族文化之間也存在

4、差異。文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征。對人類社會來說，文化多樣性必不可少。,,,,知識點(diǎn)：,3.尊重文化多樣性的意義,A、只有在民族平等的基礎(chǔ)上，世界各國人民才能相互尊重，共同發(fā)展； B、只有保持世界文化的多樣性，世界才能更加豐富多彩。,知識點(diǎn)：,4.文化傳播的多種途徑,重要途徑有：A商人進(jìn)行的貿(mào)易活動；B人口遷移；C教育。其他途徑：A親朋聚會、B

5、外出旅游、C各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動等。,知識點(diǎn)：,5.現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)(大眾傳媒),現(xiàn)代文化傳播的主要手段的特點(diǎn)：A它們能夠最大限度地超越時空的局限，B匯集來自世界各地的信息，C日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。,孔子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎?！泵鎸θ找婕ち业膰H競爭，黨的十六大把“形成全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進(jìn)人的全面發(fā)展”作為全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)?；卮?-8題。7.學(xué)習(xí)型社會是現(xiàn)代社會發(fā)展的

6、一個重要特征。建設(shè)學(xué)習(xí)型社會 ①是科技進(jìn)步的必然要求和結(jié)果 ②意味著文化傳承方式的新變革 ③是全面建設(shè)小康社會的必由之路 ④能夠促進(jìn)人的自由全面發(fā)展 A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②③④8．建立學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)在要求是 A．推動教育信息化和構(gòu)建終身教育體系 B．全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí) C．每個人都要通過學(xué)習(xí)不斷提高學(xué)習(xí)能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力 D．讓學(xué)習(xí)成為一種生活習(xí)慣和生活

7、方式,,,知識點(diǎn)：,6.推動文化交流的意義(如中法,中俄文化交流),A古代中華文化不斷地向外傳播，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。 B外域文化也不斷傳人中國，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。,,,1.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響2.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度3.影響文化發(fā)展的主要因素4.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,第四課 文化的繼承與發(fā)展,考點(diǎn)：,知識點(diǎn)：,1.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響,特點(diǎn)：⑴傳統(tǒng)文化具

8、有相對穩(wěn)定性。在世代相傳中傳統(tǒng)文化保留著基本特征，但是具體內(nèi)涵又能因時而變。 （２）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶。,影響：傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會起到積極作用；反之，就會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。,【例題分析】,5.“海上升明月，天涯共此時?！泵糠曛星锛压?jié)，海峽兩岸都會慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日，此可見

9、A．傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性 B．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵可因時而變 C．傳統(tǒng)思想是中華文化中的重要組成部分 D．兩岸同胞在民族文化和民族心理上具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感,,,戲曲是中華文化藝術(shù)寶庫中的瑰寶。回答2-4題2.京劇臉譜是一種內(nèi)涵豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式。每個臉譜都有一種主色調(diào)，以顯示劇中人物的特征，如關(guān)羽臉譜的主色是紅色，曹操是白色，包拯是黑色……你認(rèn)為“紅臉”表示 A.忠勇正義 B.奸詐狡猾 C.兇猛殘暴 D.剛直果

10、敢3.在戲曲舞臺上，演員輕揚(yáng)馬鞭表示騎馬，劃槳表示行船，繞場一圈表示日行千里。這些舞臺表現(xiàn)形式體現(xiàn)了戲曲表演藝術(shù)的 A.綜合性 B.程式化 C.虛擬化 D.現(xiàn)實(shí)性4.20世紀(jì)50年代，周恩來總理曾邀請國際友人觀看了一部根據(jù)我國民間故事改編的彩色戲曲故事片，引起很大反響，該片被譽(yù)為“東方的‘羅密歐與朱麗葉’”。這部戲曲電影是 A.花木蘭 B.紅樓夢 C.梁山伯與祝英臺 D.

11、穆桂英掛帥,,,,6.中華民族是一個具有憂患意識的民族?！吨芤住分姓f：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。”近年來，“憂患意識”一詞頻繁出現(xiàn)在黨和政府的文件及講話中。這表明，中國傳統(tǒng)思想 A.即將成為中華文化的重要組成部分 B.影響當(dāng)代中國人的價值觀和中國的發(fā)展道路 C.是當(dāng)代中國人的精神財(cái)富，應(yīng)當(dāng)毫無保留地繼承 D.是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)成為全世界的主流思想,,知識點(diǎn)：,2.對待傳統(tǒng)文化的

12、正確態(tài)度,A取其精華，B去其糟粕；C批判繼承，D古為今用。,9.對于我國古代的教育思想，人們有不同的看法。觀點(diǎn)一：中國古代的教育“重人倫、輕物理”，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系上，主張師道尊嚴(yán)，壓抑了學(xué)生的個性；在教學(xué)方法上注重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點(diǎn)二：中國古代教育思想中有許多精華，如“化名成俗，其必由學(xué)”的重教化思想，“知之為知之，不知為不知”的求實(shí)態(tài)度，“誨人不倦”的

13、育人風(fēng)范，教學(xué)相長的教學(xué)方法等。所以，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。你是如何看待文化傳承的？請對觀點(diǎn)一、二作簡要評述。,【答案】（1）文化繼承應(yīng)“推陳出新，革故鼎新”。繼承是前提，發(fā)展是要求，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。（2）觀點(diǎn)一看到了中國古代教育思想中的不合理因素是正確的，但對傳統(tǒng)文化全盤否定是不科學(xué)的；觀點(diǎn)二看到了古代教育想想的“精華”但認(rèn)為發(fā)展教育必須回歸古代教育想想是不科學(xué)的。

14、（3）對傳統(tǒng)文化的繼承正確的觀點(diǎn)應(yīng)是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，批判地繼承，推陳出新。,,,,知識點(diǎn)：,3.影響文化發(fā)展的主要因素,（１）社會制度的更替有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。（２）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，既能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也是推動文化發(fā)展重要因素。（３）思想運(yùn)動是社會變革的先導(dǎo)，是推動文化發(fā)展的因素。,4.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,知識點(diǎn)：,⑴文化繼承和發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一過程

15、的兩個方面。 ⑵文化傳承就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。我們要把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，不斷推陳出新，革故鼎新，成為自覺的文化傳承者和享用者。,1.文化創(chuàng)新的源泉和動力2.文化創(chuàng)新的意義3.創(chuàng)新與繼承的關(guān)系4.創(chuàng)新與借鑒、融合5.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向,第五課 文化創(chuàng)新,考點(diǎn)：,知識點(diǎn)：,1.文化創(chuàng)新的源泉和動力,⑴文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。

16、 ⑵社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，人們在改造自然和社會的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。,知識點(diǎn)：,2.文化創(chuàng)新的意義,⑴文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展。推動社會實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。 ⑵文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新長一個民族永探生命力和富有凝聚力的重要保證。,下列關(guān)于文化創(chuàng)新的認(rèn)識正確的是（） ①． 文化創(chuàng)新是社會

17、實(shí)踐發(fā)展的必然要求 ②． 文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力 ③．文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展 ④ ．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮,D,立意：考查學(xué)生對文化創(chuàng)新作用的理解，文化創(chuàng)新的作用表現(xiàn)在多個方面。,A①②③ B②③④C①③④ D①②③④,單項(xiàng)選擇,,,知識點(diǎn)：,3.創(chuàng)新與繼承的關(guān)系,著眼于文化的繼承，取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。一方

18、面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能拋棄傳統(tǒng)而從頭開始。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實(shí)踐的發(fā)展，要求文化體現(xiàn)新的時代精神。,知識點(diǎn)：,4.創(chuàng)新與借鑒、融合,（２）在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。（３）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。永葆文化生命力和提升文化競爭力，都要保

19、持文化的民族特色。,5、改革開放以來，在中國向西方學(xué)習(xí)與借鑒其先進(jìn)技術(shù)和文化的同時，西方人也在悄然接受古老的東方文化：風(fēng)行于西方世界的太極拳、針灸、氣功、中國菜，甚至是武俠電影。法國最負(fù)盛名的時裝設(shè)計(jì)師阿扎羅設(shè)計(jì)的最火的一款時裝，居然是改造過的中國旗袍。這表明（）A． 中華文化是世界上最優(yōu)秀的文化B．中西文化在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下相互學(xué)習(xí)、相互借鑒C．中華文化將取代西方文化D． 中西文化已融為一體,B,立意：考查學(xué)生對世界各民族文

20、化交流與傳播的認(rèn)識。,知識點(diǎn)：,5.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向,把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化,民族文化與外來文化的關(guān)系.反對守舊主義和封閉主義,反對民族虛無主義和歷史虛無主義.,1．在人類文明的歷史進(jìn)程中，各民族文化、各區(qū)域文化是在相互滲透、相互借鑒、相互補(bǔ)償中得到發(fā)展和提高的。古埃及文化的興衰充分表明，一個民族或區(qū)域的文化如果沒有外來進(jìn)步文化的融合，必然出現(xiàn)落后的趨勢。這一現(xiàn)象表明A.文化因?yàn)椴煌涣鳎驗(yàn)榻涣鞫S富、發(fā)展B.文化的交流

21、、融合一定會促進(jìn)民族文化的豐富和發(fā)展C.中國文化具有旺盛的生命力，在外來文化的沖擊下，總能立于不敗之地D.外來文化的人侵必定會使民族文化走向滅亡,A,,2．中國畫壇上一代宗師徐悲鴻在繪畫創(chuàng)作上，提出：“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之—…”對這一藝術(shù)見解理解不正確的是A.繪畫創(chuàng)作要保持和發(fā)揚(yáng)好的傳統(tǒng)技法B.繪畫創(chuàng)作在繼承中的基礎(chǔ)上推陳出新C.繪畫創(chuàng)作要做到“取其精華，去其糟粕”D.繪畫創(chuàng)作必須立足于社會實(shí)踐

22、,D,3．客家人在歷史上經(jīng)歷了4次大的搬遷，最終以粵東、閩西、贛南為中心，分布到全國9個省區(qū)。清代末年以后，客家人逐漸散布到全世界?，F(xiàn)在，客家人總數(shù)達(dá)7000萬，其中海外有700萬。千百年來，客家人把古老的文化帶出中原，帶到南方，傳播到海外，并以泰山不拒細(xì)上的兼收并蓄，吸收其他民族的文化，終使客家文化發(fā)揚(yáng)光大。這表明 A

23、． 客家文化喜歡遷徙，不喜歡穩(wěn)定B． 人口遷徙是文化交流的重要途徑C．人口遷徙是文化交流的唯一途徑D． 客家文化包容了所有的民族文化,B,4．作為傳統(tǒng)文化的基本形式，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久和深遠(yuǎn)影響是A．傳統(tǒng)習(xí)俗 B．傳統(tǒng)建筑 C．傳統(tǒng)藝術(shù)D．傳統(tǒng)思想5．下列關(guān)于文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，說法錯誤的是

24、 A．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求B. 繼承與發(fā)展是相互獨(dú)立的兩個過程C. 在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承D. 文化繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面,A,B,6、改革開放以來，在中國向西方學(xué)習(xí)與借鑒其先進(jìn)技術(shù)和文化的同時，西方人也在悄然接受古老的東方文化。風(fēng)行于西方世界的太極拳、針灸、氣功、中國萊，甚至是武俠電影。法國最負(fù)盛名的時裝設(shè)計(jì)師阿扎羅設(shè)計(jì)的最火的一款時裝，居然是改造過的中國

25、旗袍。這表明 A． 中華文化是世界上最優(yōu)秀的文化 B． 中西文化在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下相互學(xué)習(xí)、相互借鑒 C．中華文化將取代西方文化 D． 中西文化已融為一體,B,7．提起節(jié)日，中國人首先想到的是春節(jié)，貼窗花、寫春聯(lián)等等，大多數(shù)西方人可能首先想到圣誕節(jié)，唱圣誕歌等等。上述材料告訴我們①民族節(jié)日蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素②民族節(jié)日展現(xiàn)出一個民族文化生活的全部內(nèi)涵③慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示

26、④透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④,C,8．三四千個漢字，二三十個明星偶像，幾首流行歌曲和幾本武俠小說，幾乎成了許多中國青少年“精神庫藏”的全部。每天掛在嘴邊的詞是“超女”、“PK”，如果一個十七八歲的孩子不知道周杰倫就要受全班歧視，但說起中國歷史文化名人，提起《論語》、《春秋》

27、就一臉茫然。這種現(xiàn)象給我們啟示是①中國青少年關(guān)注自身生活質(zhì)量的提高，追求理性化與個性化的消費(fèi)與閑暇觀念②必須確立配套政策，扶植優(yōu)秀文化，提高青少年的文化素養(yǎng)③要增強(qiáng)校園文化、家庭文化、社會文化的聯(lián)系與配合，動員全社會力量關(guān)心青少年成長④正確處理文化產(chǎn)業(yè)的社會效益與經(jīng)濟(jì)效益之間的辯證的關(guān)系⑤要重視對青少年加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育A.①②③ B.①②③④⑤C.②③④⑤

28、 D.①②③⑤,C,,9、2005年5月3日《人民日報(bào)》載文指出，儒家思想深入人心，深刻影響兩岸的風(fēng)土人情、行為方式和道德取向。同說漢語，同寫漢字。讀一本歷史，撫一張古琴，文化像氧氣，融化在血液中＂…·13億加 2300萬人口共同植根于此，使我們精神上融為一體而不可分割，上述材料表明①兩岸人民有著共同的文化認(rèn)同感和歸屬感②愛國就必然愛社會主義③中華文化是聯(lián)結(jié)兩岸人民的精神紐帶④民族精神是中

29、華傳統(tǒng)文化的核心和精髓A.①②③④ B.①②③C.①③ D.②④,C,10．我國戲曲劇種繁多，北京有京劇，河南有豫劇，四川劇，廣東有粵劇，上海有滬劇，浙江有越劇，山東有呂劇……這一事實(shí)表明A 文化具有民族性 B 文化具有區(qū)域性C 文化具有世界性D 文化具有繼承性,B,2000年悉尼奧運(yùn)會吉祥物——澳利、悉得、米利，這是三個澳洲本土動物，分別代表土地、空氣和水；中為2004年

30、雅典奧運(yùn)會吉祥物，雅典娜為古希臘神話中的智慧女神，費(fèi)沃斯是光明與音樂之神2008年北京奧運(yùn)會吉祥物中國福娃——貝貝、晶晶、歡歡、迎迎和妮妮，其色彩與靈感來源于奧林匹克五環(huán)、來源于中國遼闊的山川大地，他們的造型融入了魚、大熊貓、奧林匹克圣火、藏羚羊以及燕子的形象。據(jù)此回答 11—13題。 11．比較三屆奧運(yùn)會吉祥物，可以看出 ①民族文化的多樣性 ②世界文化多姿多彩的魅力 ③文化既是民族的，又

31、是世界的 ④民族文化是共性與個性的統(tǒng)一,A①②③④ B②③④ C①③④ D①②③,A,12．從奧運(yùn)會吉祥物所反映的內(nèi)容看，其設(shè)計(jì)和產(chǎn)生都是①在對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新②都是在社會實(shí)踐基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新③都是本民族文明程度的重要標(biāo)志④都是本民族文化的集中表現(xiàn)A.③④ B.②④ C.①② D.①④13．2008年北京奧運(yùn)會吉祥物公布后，社會反應(yīng)強(qiáng)烈，雖然褒貶不一，但是，有關(guān)廠

32、家，已經(jīng)把握商機(jī)開始批量生產(chǎn)，投放市場。人們相信，吉祥物將給國際奧委會、奧委會組委會及主辦國帶來巨大的利潤。這表明A. 文化是對經(jīng)濟(jì)、政治的反映B. 一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定了一定的文化C .文化與經(jīng)濟(jì)相互融合D .經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ),C,C,14．2005年7月1日，胡錦濤主席訪俄期間，兩國元首正式宣布，為全面推動中俄戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系向前發(fā)展，雙方?jīng)Q定2006年在中國舉辦“俄羅斯年”、2007年在俄舉辦“中國年”。在國家年活

33、動中，中俄兩國的文化交流和互動是其中重要的組成部分。中俄兩國進(jìn)行文化交流①有利于宣傳中俄友好，增進(jìn)傳統(tǒng)友誼，加強(qiáng)相互信任② 推動兩國的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、人文等各領(lǐng)域合作③ 推動中俄戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系邁向更高的水平，實(shí)現(xiàn)兩國的共同繁榮④為世界的和平與發(fā)展作出新的貢獻(xiàn),A①②③ B①②③④C②③④ D①③④,B,15．1957年前蘇聯(lián)第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功，標(biāo)志著人類開發(fā)航天技術(shù)的開始，科學(xué)家們指出，人造衛(wèi)星

34、上天以來的48年中，世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明比過去2000年的總和還多。從1993年到2003年，人類的知識翻了一番；2004年到2010年，人類知識將有“爆炸性”的突破；2011年到2020年，人類知識將比現(xiàn)在增加3至4倍，航天技術(shù)已經(jīng)改變并將繼續(xù)改變?nèi)祟惖纳?。在“知識爆炸”的時代： ①“知識爆炸”使人們不能不改變傳統(tǒng)的教育方式 ②建立學(xué)習(xí)型社會既是全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)之一，也是科技進(jìn)步的必然要求和結(jié)果 ③ 每個公民都可以隨

35、時隨地地接受優(yōu)質(zhì)教育 ④ 必須推動教育信息化和構(gòu)建終身教育體系，搭建起教育信息化和終身教育的平臺,A.③④ B.②③ C.①② D.①④,C,10．紅色旅游是以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命戰(zhàn)爭時期形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體的參觀游覽活動。發(fā)展紅色旅游，是一項(xiàng)社會系統(tǒng)工程。2005年2月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳正式頒布實(shí)施《2004-2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》，將紅色旅游推向一個新階段。（1）用文

36、化生活的有關(guān)知識，分析說明黨和國家開展紅色旅游的重大意義。（2）當(dāng)前各地深入挖掘當(dāng)?shù)丶t色旅游資源，但也有個別地區(qū)為彰顯領(lǐng)袖不凡，胡亂編造軼事，并罩以神秘光環(huán)，從而偏離傳統(tǒng)教育之初衷。針對上述問題，你認(rèn)為怎樣才能更好地開展紅色旅游？,【答案】（1）①開展紅色旅游，對全國人民進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，弘揚(yáng)民族精神既可以繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，又可以增強(qiáng)人們的愛國情感。②發(fā)展紅色旅游，可以促進(jìn)革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，培育新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，增強(qiáng)社會主義的吸引力

37、和民族凝聚力。③傳統(tǒng)文化的內(nèi)容如果適應(yīng)社會生活的變化，滿足人們的精神需要，就可以促進(jìn)社會和人的發(fā)展。（2）①紅色旅游要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，剔除封建糟粕，服務(wù)于現(xiàn)代化建設(shè)。②紅色旅游要著眼于滿足人民群眾不斷增長的精神文化需要，紅色旅游文化產(chǎn)品要適合人民群眾的需要。③在紅色旅游過程中，既要發(fā)揚(yáng)中華民族文化傳統(tǒng)，又要吸取世界各民族文化的長處，積極創(chuàng)新。,11.20世紀(jì)90年代末，美國著名社會

38、學(xué)家塞繆·亨廷頓炮制了所謂“文明沖突論”。根據(jù)亨廷頓的理解，文明，是文化群體的最高形式，以宗教、歷史、語言和傳統(tǒng)劃分。他認(rèn)為，三個主要文明是西方的歐洲及美國文明、中國及東方的儒家文明和伊斯蘭文明。他認(rèn)為東方文明與伊斯蘭文明是一種區(qū)域性文明，這兩種文明存在著結(jié)構(gòu)性沖突，而只有西方文明反映了人類普遍的價值觀，因而這三種文明將在未來相互對抗和斗爭。更甚之，亨廷頓相信，未來世界，伊斯蘭國家和西方的軍事對抗將會更為激烈，甚至導(dǎo)致暴力沖突

39、。如果你是我國外交部發(fā)言人，在外交部的記者招待會上有西方記者向你提問，要你對亨廷頓的“文明沖突論”進(jìn)行評論，你將如何回答？,【答案】（1）每個民族都有自己的文化，各民族的文化各有其特點(diǎn)，也各有其優(yōu)點(diǎn)，都是人類文明的寶貴財(cái)富。世界是豐富多彩的，文化的多樣性正是世界豐富多彩的生動體現(xiàn)。（2）亨廷頓的“文明沖突論”夸大了各民族文化的差異性，鼓吹西方文化是優(yōu)越的文化，否認(rèn)其他文化的優(yōu)點(diǎn)，其觀點(diǎn)是錯誤的。（3）我們要承認(rèn)世界文化的多樣性，尊