高二級期末考試語文試卷

1、第1頁，共12頁湛江一中2015—2016學(xué)年度第一學(xué)期期末考試高二級高二級語文科試卷語文科試卷考試時間：150分鐘滿分：150分命題教師：周元華注意事項：1.本試卷分第I卷（閱讀題）和第II卷（表達(dá)題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在答題卡上。2.作答時，將答案寫在答題卡上，寫在試卷上無效。3.本次考試網(wǎng)上閱卷，請用2B鉛筆和黑色簽字筆作答。第I卷（閱讀題）甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀(共9分，每小題3分)閱讀下面的文字，

2、完成1~3題。論魏晉士人的生命意識①生命問題是人類最古老的問題之一。早在先秦時期儒家的孔子就對生死問題理性對待，曾提出“未知生，焉知死”“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以求仁”的生死觀，儒家入世精神重視個人生前的社會價值，強(qiáng)調(diào)個體生命的生存意義，將個人價值消融在社會歷史的價值之中，對死亡采取了視而不見的態(tài)度，從而忽視了個人的生命存在。這種將個體的人湮沒在“道”的綱常倫理系統(tǒng)中的觀念，最終束縛了人的自由發(fā)展。不同于孔子，道家的莊子則對死亡

3、有著較為深刻的認(rèn)識，“死生亦大矣”“其生若浮，其死若休”“人生天地間，若白駒過隙，忽然而已”，意識到了死亡的恐懼和生命存在的有限性，并塑造了“至人”“真人”“神人”的理想人格來消弭這種人生的苦難和死亡的焦慮。而到了西漢，儒家思想取得了獨尊的地位，這時期的文人士大夫?qū)€體全身心地投入到等級森嚴(yán)的集體性社會中，他們以儒家的仁義道德為真理，以實現(xiàn)濟(jì)蒼生扶社稷作為人生價值的最高目標(biāo)，儒家圣人的“內(nèi)圣外王”的人格理想在此得到了全面的體現(xiàn)，因此，他

4、們面對死亡所表現(xiàn)是重生輕死。所以，我們可以這樣說在東漢之前，死亡對中國人來說是模糊而神秘的。第3頁，共12頁2下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是（）A按照作者的觀點，在東漢以前，雖然道家提出了“死生亦大矣”“其生若浮，其死若休”，但這并不是個人生命意識的覺醒。B魏晉時期是中國歷史上極為混亂、黑暗、痛苦的時代，而這為個人生命意識的覺醒提供了的條件。C魏晉士人悲生又悲死，所以提出了近乎頹廢的人生觀，這種人生觀表現(xiàn)出他們內(nèi)心的煎熬和對生命

5、的淡漠。D魏晉士人既體味到了生命的極度尊貴，又感受到生命的極度卑微，這使他們對死亡表現(xiàn)出了莫大的關(guān)注。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是（）A道家塑造的“至人”“真人”“神人”的理想人格并未能消弭魏晉士人人生的苦難和對死亡的焦慮。B魏晉時期是中國歷史上極為混亂、黑暗、痛苦的時代，正是這種無序的時代背景使得魏晉士人具有了精神的自由。C魏晉時期很多知識分子被卷入了政治斗爭的漩渦，成為無謂的犧牲品。這使魏晉士人體味到了生命的極度卑微。D魏

6、晉士人對生的留戀、焦慮和對死的厭惡、畏懼，有時外化為近乎放蕩任誕的行為和對藝術(shù)之美的追求。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4—7題何攀，字惠興，蜀郡郫人也。仕州為主簿。刺史皇甫晏為牙門張弘所害，誣以大逆。時攀適丁母喪，遂詣梁州拜表，證晏不反。故晏冤理得申。王濬為益州，辟為別駕。濬謀伐吳，遣攀奉表詣臺，口陳事機(jī)，詔再引見，乃令張華與攀籌量進(jìn)時討之宜。濬兼遣攀過羊祜，面陳伐吳之策。攀善于將命，帝善之

7、，詔攀參濬軍事。及孫皓降于濬，而王渾恚于后機(jī)，欲攻濬。攀勸濬送皓與渾，由是事解。除廷尉。時廷尉卿諸葛沖以攀蜀士，輕之，及共斷疑獄，沖始嘆服。遷散騎侍郎。楊駿執(zhí)政，多樹親屬，厚封賞，欲以恩澤自衛(wèi)。攀以為非，乃與石崇共立議奏之，奏曰：“今承洪基，此乃天授。至于班賞行爵，優(yōu)于泰始革命之初，不安一也；今恩澤之封，優(yōu)于滅吳之功，不安二也；今之開制當(dāng)垂于后若尊卑無差有爵必進(jìn)數(shù)世之后莫非公侯不安三也臣等敢冒陳聞。竊謂泰始之初，及平吳論功，制度名牒，皆